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触五者为五半欲也。”（¨犹五根。即目教、耳欲、鼻欲、口
就、身欲。《道典论》卷j“《老君经教》云·贵欲无数，无数
2欲，念念丛生，不可胜二，夫略有五，一目教，舰五色，色
过刚魂劳；．耳散，闻五音，音繁魄苫，三鼻敞，嗅五香，香
溢则糟流；四口故，廿五味，味丰则种浊；五身欲，患五体，
体慢则志散。志馓则脾伤而行危＋神浊刚心乱而口盎＋精
流则肾虚而迷狂，魄苦则肺损而耳聋，魂劳则肝困而H
育。五青混暗则身灭命亡，五者净明体全年永。”
五元 内丹名词。《周易闻真》“一、j、五、七、九
冉阳五行，即先天五行。 为元精，属水，为壬水；三为元
性，辑术，为甲术｝丘为元气，属t，为虚土；七为元神，属
^．为丙火；九为元精，属金，为庚金。此五元也。”
五源中医名刊。称痈疽发捕的JIL种根摞。明赵宜
真珊h传外科秘方；卷一，“虽痈疽有虚实寒热，皆由气郁
而成……其源有五：一天行时气；二七情内郁；三悻虚外
感；匹『身热博f内冷｝五食炙饮法酒，服丹石等热毒。以此
五首为邪气部j’胃中，胃气盛而体霉，则邪气相搏而赢注
r经络，涩于所滞血脉会聚＋壅结而成痢；胃气弱而体虚，
则邪气盛面宿于经培，涩凝流积，血际不潮，内庸而成
疽。’
五最 （〃修道求仙者的五种愿望，理想。第…L
匾我生自然之气，气中结戚我身，身与三光齐伦，长享无
暾根：二愿我身常处太空之上，琼富玉唐之内，朝与玉蒂
同宴，夕与玄母同止t渴之翕浪井洪粜玉芝，饥纳龙胎琼
魄，降树赤子，三愿我身生万端七十二光，奇毛异骨，飞羽
衣裳，乘云粤空，｝l；A帝官，窳庆米臻，万寿无量｛四愿与
无佩生，与无俱死，死而卫生，生为真皇，封掌十天，统领
群仙；五愿一切众生已生，束生同保＋口月三光，有道之
^．七玄之祖，l…升南富。天下之福，靡有不当，四方五愿，
芹会乇隹（见《上清天关三图经》）。（2｝五种誓腮。《卜清
遵宅经》卷“帝君五愿’注；“一愿身与二光齐轮｝二愿身
处太空之上，琼室玉房之中，朝与玉帝同宴，步与玄母同
止禺翕淮井洪泉王芝，饥纳龙胎琼肤绛树赤于，三愿身
牛厅端，七十一光奇毛异骨，出入帝官，众庆来鼙万寿无
量，四鼹与气俱生，与气惧死，死而叉生，封掌十天，总领
群仙主；五愿切众生同保三光，有道之人，七幺九祖，上
¨南官。”
五n ci）见“玄珠”条。（2J肯、白、赤、黑、黄五色
之五，《关尹于·二柱p。“五吾之变，可“h当年之丰歉。”
（3）仙药名。即云母有云英、云珠、云被、石母、云沙、磷石
等种类的总称。《抱朴于内篇·仙药》“服五云之法，或埘
桂葸承玉化之以为水，或以露于铁器中；或“玄水熬之为
水，或以硝石合于简中埋之为水·或以富搜为酪｝或以秋
露渣之百日，韦囊擢以为糟；或以无巅草樗血台饵之。服
之年，则百疾除，三年久服，者公反戚童于，五年不州，
可役使鬼神，入火不烧，入水不孺，践棘而不伤肤，与仙人
相见。”（4）犹五脏茸气。《道枢j卷二十五《肘后=成篇》．
。惟内观乎黄庭，使五舌台而止龙踊起，”
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五运中医名词，谓i1行气化之流转。《素问》：“五
运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始。”注“五重者，甲
已岁为土运·己匿岁为金运，丙辛岁为水运，T壬垮为术
运，成癸岁为火适。五运之气相柑袭，而一岁胄为之主漪，
终期之…百^十五日，周而复始。”《儒门崇理折衷堪舆完
孝录》卷五《五运》：“陈氏（希夷）曰：血运者，乃十干行天
之运，每一年而一变者也。阳年五运化气点过，阴年五连
化气小及，尢过不及者正气。”
五蕴仙道禁忌。以五种能税集之作用，谓为五
蕴。即色（形相，、爱（情欲）、息（意念）、行（行为J、识（心
灵）。识为认识的上现要素，色、爱、想、行为认识的客观要
素。《皇经集沣》卷1《应验品续二十九幸》：“各自在身。”
注；“汪三元，空五蕴，离四相。”
五贼仙道蘩忌。（1）即五情之根。《周易阐真》
“五赋者，喜怒哀乐愁也，精魂主生，其性善，感则生喜；鬼
魂卡死，硅性恶，感则生怒；识神至灵，其性贪，感则生乐｛
浊精至淫，其性痴，感刚生哀＋妄意至动，萁性乱，感则生
欲。”五贼富于五物之中，亦为后天五行所化。（2）指治国、
治身的五种要事契机。即贼命、贼物、贼时、触功、嘁神。
《天机经·昌》“矢圣人洼地奉天，立#行道＋居天地道德
之间，建莫大之功者，未有不固五贼而成也。五贼者，其
碱俞，其二喊物，片三喊时，其四贼功，其五贼神，皇帝王
霸权娈之遭也＋是阱圣人观其机而应之，度其时而月j也。”
㈤内丹家所指不 《阴符经》“天有五赋，见之者昌”沈
亚夫注谓五行，李茎疏谓五行之气I《还真集》卷上滑眼、
耳、鼻、舌、意。
五者遭家谓道、藩、仁、义、礼五者，犹儒家所谓
五常。《黄石公紊书·五者体章》“走道德仁k2者体
也”朱魏鲁沣：“夫有道者必有德，德者必杯仁，既怀其仁
必行其义，故有道德仁义之君，必以礼下于^。是H道，
德、仁、卫、札五者，嘲一不可也。”
五真谓五星。亦帛五纬。即金、木、水、火、土五行
星。参见“五星”条。
五镇神名。即东镇沂山之神，南镇会稽山之神，
中镇霍山之神，酉镶吴山之神，北镇匡无闾山之神。
五正 （1）谓五行官之长。亦为五行神名．《左
传》隐六年“萁九宗，五正，”疏“言五官之长者，谓于般
耐为五行官长。”卫昭1二九年：“木正曰句芒＋业正日祝融，
金正日蓐收，水正日玄箕，土正臼后土。”（2）谓遭士言行
品德之五种威严。《嗣玄灵宝千真科》；“出家之人，常台忠
正，出入动Il，“正为先。一正己身．二正门徒于弟，三正
规中良贱，四正四远怯众，五正顽为倍人。能正已身为物
轨，则能正弟子，承禀有仪，能正观中大小从顺，能正四远
甚仪称扬，能正顽为广增惠解。”
五芝（1）外丹服食名词。④即是芝，石芝、木芝、
草芝、肉芝、苗芝。《抱朴。f。内篇·仙药》：“五芝者，有石
芝、有木芝、有草芝、有内芝、有苗芝，各有百许种也。”参
见各条。②苗类植物。传牛于句容茅山，凡五种：：蛇芝、参
戚芝、燕胎芝、夜光洞草芝、科五芝。《太极真人九转还丹
经要诀·茅君五种芝茸方》“已上五芝，j（茅）君所请，
以种甸曲山内餐也。”（2）内丹异名（见《性命圭旨·菩照
四画五
图》）。
五至（D中医名词。指正常平人之脉象。《备急千
盒要方》卷八十刚：。夫诊脉当卧意先自消息，厌取病』、呼
吸咀自同，而后察其脉散，计J_定息之限。直至者，由平
人。”（2）指衡量人才的五件事。《聃冠子·博选第一∞：“权
人有五罕，日伯己，二日什己，蔓日若已，W日厮橙，五
日徒隶…一博造者，以五军为本者也．敞北血而事之，则
怕己者至｛先趋而后息，先向而后墨，则什己者至；人趋己
趋，则若已者蔓，凭儿据杖，指麾而使，则厮役者至；咄则
徒隶之人至受。故帝者与师处，工者与友处，亡主与徒处。
战蔷打人者谓之隽，德千九者谓之豪，德百』、者谓之英。”
五智 （1） JJ道者的五种智慧。《上清逋宝经3卷
：“十折九辱。”注：4犹怀谦恪为一智，导二元五神为二
智，周流八方，情一浊，一沉一浮为三智；展转九年·中
至二十四年，上至三十一年，其智四鼻，f折百忍，其钾
五。”（2）犹五德、五种智慧。即学道积年，乃经十折九辱，
秽恶横加，犹怀谎恪，忍弱之仁为一智I强行横博，好尚内
外，导养三元，五神不伤，迈而不袁，容色不悴，是为有恒
为二智；尚修不退，同梳八方，一清一沉，一浊一浮，勤功
世问，不纪不名，积德不已，敢以为劳其为三智；阿结药
气＋古檩养性·展转九年，中至t十四年，t至三十’二年，
积苦敦勤柑横被曲折，愍念不计，恬靖自居，恒无功可纪，
更怀尤切，其智四亮｝为道既无，世功相及，少修师教，伏
勤师门，而中遭祸，构敬荡弊，真经t折，万忍犹怀，颐顾
不石刑于【】，其智五也（见《洞真太l八素真经修到功业
妙诀》）。
五痔 中医指痔疮病的五种症状，即牡痔。牝痔、
咏痔、肠痔、血痔。牡痔者，肛边如鼠乳，时时馈，浓血出r
牝存者，舡肿痛生疮；脉痔者，肛边有疮，痒痈｝肠痔者，肛
迎核痛发寒热＋血痔者，^便清，血臃大便污衣。r佧气
弃、牡痔、牝痔（卫作酒痔）、肠痔、脉痔（见《备急千叠要
方》卷七f 《五痔第三》），
五种 （1】指三界盘生五种业撮。《上清太上升天
龙跷经》卷二：“是故舟说三界感差，受报各异，而有五种，
耆未凡三界系缚之位，虽生其域，非三界目＋出f生亚，
上生四人天也。二者感生无色业，上出色散，犹四轻尘，舍
识增恬，妄形神净也。三者感生色界之业，为色深重＋断舍
六坐，二度重台｛八天报。四者感牛欲界之业，六欲耽染，
敏感六天。五者感生三恶道业，为耽六欲，三毒见生，而落
寄生、饿鬼、地狱道也。”谓三界众生五ftl根性。《上清太t
开天龙跷经》卷二：4卫为焱生，根性参差，量同一天，成有
五种。…~…：洞三界，二者应化兰界，三者反出三界，pH者
流来三界，五者轮阿三界。”（z）指五种神芝。即：“龙仙芝、
参成芝、燕胎芝、夜嗣芝、白梓玉芝。生长在句曲山L，即
茅山上（见《上清遵宝经》卷四