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五精阳华外丹术话。阳起石的异名。
五九数诀书名。即《金石簿五九数淡》简称。参
见“鑫石簿五九敏诀”条。
五劳所伤仙遭蔡忌。指ca者行ffii劳累所为的五
f劳伤＋《道栉t》卷三十《七神篇》：“九视则伤血兜…久卧则
伤气关，久坐则伤肉囊，久立则伤骨矣，久行则伤筋完，是
滑五劳之所伤也。”
五雷攒簇 雷法术语。也作‘攒簇Ji雷”。元章希
贤《遭法宗旨圄衍望》卷上《五雷攒簇图》：“月F为东魂之
末，wlj由酉魄z盒，。L…乃甫神之火，肾是北精之水，脾E中
富之土。是以圣人眼不视面魂在于肝，耳不蔺精在于肾，
舌…F f m抻在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意＋
于脾，故日攒簇五雷。”指格持雷挂“精、神，魂、魄、意会
聚并协调之，五雷即火，山、水、风、…i雷。
五利将军 见“栾大”条。
五龙捧圣 内丹术语。《天仙正理浅说》．“玄帝修
于武当山，F舍身崖F告其凡身，有五龙捧其圣体．什千
万埘崖上，当知此为超AA圣…大拱喻也。盖玄言北方之
色，言坎肾也，借帝喻北之婴儿·言水中2曼宝也…五龙
者，功法中之秘机，五龙捧玄帝上升，即是“秘法捧真刖
火药上三美转顶之喻。”《伍真A丹遭j篇》：“前辈先师1伙
明丑盖嵇旨，敞借玄帝舍身得道2事以喻言之。五TJ土
赦，其息属土泷乃元神，原神为真意之体，真意为元神之
用，体用原不相离，敞云五龙；圣t即大药之喻，刚意引凡
药过关，故云五』E捧圣。”并见《仙佛台宗·大药过关F。kfl
天机｝。
五气朝元 内丹术语。（1）谓魂、精、神，魄、意各
蛋其位。《长1主诠经》．“眼不视而魂在肝，耳市昕而精在
肾，舌币味而神在心，乒不香而魂（魄）在肺，四肢不动而
意冉脾，是谓五气朝兀。”《道渚会元》卷七十六：“夫眼不
枫而魂枉肝，耳不同而精在肾，口水开而神在一0，鼻不息
而魄存肺，四肢不动而意在脾，战日五气朝兀。’（2J五气
指n脏真气，元指E丹田。五气奉蔼＇于太极，一J腱^纵欲
耐特之耗散；道教认为通过内丹修炼，使之rniLu自身，称
此为』i气朝元。《性命土旨》：“惟圣人知旧机之遭，得还元
之理。身小动则精固，而水朝元，心不动则气固，而火朝
元；真性寂则魂藏，而术朝元；妄情忘删魄伏，向金朝兀；
叫大安和则意定，而土朝元。此谓五气朝元＋皆聚于项
也。”宋张伯端《台丹四百字·序》秫“烈眼不视而魂在
肝，耳不闻而精存肾，舌不声而神在心，鼻f香而魄在肺，
四胜不动而意柱脾，敲名曰五气朝元。”谓其功法之要在
于潜神内守，琏毫不为外物所动心，使五脏不漏，五气聚
顶。（3）指面行所tl1方之气以朝无。《中和集》“身不动
辅阿，水朝冗j心币动气固，火朝元；性寂则魂藏木朝元；
情意则魄伏，盘朝元，四jk安和则意定，上朝元。此之谓K
气朝元。”《性命圭旨》“气韧判而列二但，二怔定位而
分五常。五常异地，而各奇方丘方异气，而并守一子。
青帝之f名龙蝈受I〃己木德之三气；赤帝之子名j…丹元，
受卤J火德之二气；白帝之干名皓华，受庚辛盎簿之四
气｝黑帝之于名岳募，妥工癸水德之气f黄帝之子名常
存，受戊己土德之五气．故舍得土则生，木得E则旺，水得
I lrEl止＋火得土到息。惟圣人知同机之道，得还元之理t于
是攒五簇四，会三台二而归一也。盖身不动则精固，而水
朝元；心不动则气固，而北朝元，真性寂则魂藕，而木朝
元；妄情忘则魄伏，而盘朝元｝四大安和则意定·nu ＋朝
元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”（4）修炼者入茸静时的
一种境界。五气一甘天地五行之气．东方青气、译i方赤气、
西方白气、北方黑气、中方黄气；一日有碍养生曲五种情
绪，即喜怒哀乐欲，元即丹田。《太上老君清静经圈往*
“欲惫币生，则^真静。二花自然聚厦，五气自然朝元……
空于喜，则魂定，魂定而东方青帝之气朝元；空于怒，则魄
定，魄定而西方白帝之气朝元；室于哀，则种定，itlJ定而南
…赤帝之气朝元；空于乐，则精定，精定而北力黑帝之气
耕元；空于欲，则意定，意定而中方黄帝之气朝17u。故日五
气朝元。”
五色山魂 外丹术语。石脂的剐名。指五种色质
Wf脂。《叁同契五相粪秘簧》“踢娄蜜陀僧加五色山魂”
注。“山魂昔，五种石脂也，成霜五色。”参见“石脂”杀。
五色山脂外丹术语。鸡矢矾石的隐辐。见“青
乌”条。
五色芝草内丹术语。喻肝、心、肺、肾、脾渡为青
芝、赤芝、白芝、黑芝、黄芝（见《=三村逋士居山修炼科‘金
丹神方法品第五》）。
五色芙蕖扑丹术语。刚起石的异书。
五月事忌仙遭集忌。属术敬。JJ月用’#，不宜憎
'f，犯月建，百事不吉：《经》H：“五月初五、初六、初七、十
五、r六、十七、_二十五、二l'/、二十七日为九｛#，戒夫妇
释止。勿居湿地，卧招邪气。勿露卧星H之下”《太平御
览）：“《异苑》日=五月蜘晒床荐席。”
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四面五
五月事宜仙遭禁忌。《孝经纬*：“小腾后十五
R，斗指丙，为芒种。后P五日，斗指午，为夏至。日芒种
曹，言有芒之备町播种也。夏至者·言万物于此，候大而设
至也。”《玄枢经*“足月天道西北行，作事出行但宜向西
北，吉。”《云笈七签≥：“五月…H。取枸杞煎弱林裕，令^
不老不病。五日“兰汤淋浴亦可。初四初七初八日林裕，
吉。”叉“五日不可见血物。”又“五日五时，取天落水磨朱
写一龙字，明年若又雨，取水磨黑写一龙字，如镁大，二字
台佧一小丸，妇A难产，乳香扬吞之｝生出，男左女右手中
握字丸即下。如次年无雨，前字无用矣。每年须写百字蹦
济A。”f玄枢经》“初九日沐浴·令人长命。”高于日：五月
五日午时，修合药饵者，咀天罡此时正塞鬼户。《斗柄诀》．
月月常加戌，五月每日戌时天罡指午，亥时指未，自未轮
转。五日午时，正指艮富，为鬼户也。敌用此时台药甚效，
卫为天中之节。《保生月录》：是月十一日天仓开，宜人山
恪道。l抱扑子》臼：“五日，朱书赤员着前心，辟募去瘟＋去
百病。此即诰百病符也，”（正月元R佩即此符，书时应加
得头）。《是宝经》：“是五月五日，可修续命斋。”《董公选择
口要监’：五月建午（芒种后逢午日为建日）天德合寅，胃
巷丙，月恩戊，母仓寅卯。甲午天赦，安葬次吉。甲申、丙
申．戊申、甲戌、戊戌、庚戌，此六日诸事大吉。乙蜜日小可
晦为敬吉，丁亥、己亥又敬吉。丙寅、庚膏、戊寅，甲寅、壬
寅，丙辰、庚辰、壬辰、己巳、辛巳、等日有吉星盖照，诸事
天吉。
五月飞霜外丹术语。见“六月飞措”条，
五于归庚 内丹术语。炼养家借用以喻五气归于
心，无章希贤‘遭法宗旨图衍义》卷下《五子归庚图》“希
贤日：五于归庚者，一三五七九皆阳数也冶而为二十五。
故‘易｝曰，‘天数二十有五’＋夫五子归庚所以为万物之主
事，东方自壬子而归庚，乃九数也；北方丙子归庚，五数
也；南方戊于归庚，三数也；西方甲于归庚，七数也；中央
庚于归庚，一数也。得天数之正焉，乃雷霆之道也。”
五道将军 道教神仙。传说为东岳大帝手下属
神，主掌^间生死、荣禄。唐代銮文《韩擒虎话本》中称五
道将军“身披黄金锚甲，顶戴凤翅，高声唱诺”，奉天符牒
命·请韩擒虎赴用司做阎王。明清小说中，常将该神与阎
工并捉，概作阴间之神。旧时北方建有五道庙，奉祀该神。
或说五道将军叉名“五盗将军”，为盗神，梦之则不祥。
五味rfiA 内炼术语。指五味与五脏的一种关
系。首见f幕问·宜明五气篇》。《服气精义论·慎忌论》：
‘五昧斫人，苦八心，辛入肿，酸八肝，甘八脾，成人肾。明
之所生，本在五昧。是故昧过于酸，则肝气以津，肺气乃
绝．昧过于成，刚骨气劳短，肌气折。味过于苦，则心气喘
满色黑，肾气不卫。昧过于甘，则脾气礴，骨气乃厚。昧过
于辛，则筋脉沮弛，精神乃央：是故谨和五昧，则骨正筋
索，气血以流，腠理“密。如是则骨气“精，谨道如法，长
天有命。”
五味所合 内炼术语。即五昧与五脏相宜。《索问
·五脏生成篇》；“心教苦，肺欲辛，肝截酸，脾欲甘，肾敢
威，此五昧之所合也。”参见“五昧所A”条。
五味所蒙 仙道禁忌。指五脏病变时对五味的擎
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忌。简称五禁。《灵枢·五昧》：“肝病禁辛，心痛蘩威，脾病
禁酸，肾病禁甘，肺病禁昔。”《索问·直明五气篇》“辛走
气·气病无多食辛；成走血，血病无多食威，苦走骨，骨病
无多食苦；甘走内，肉病尢多食甘．酸走筋糟自病无多食
酸。是谓五禁，无々多食。”
五味所伤仙道禁忌。五味，指威、苦、辛、醴、甘。
称服食五味多则伤人之脉、应、箭、陶、骨而致之病。《束问
·丑藏生成篇》：“多食成则脉凝泣而变色，多食苦则度槁
而毛拨，多食辛则筋急而爪枯，多台酸则肉胝胸而唇揭，
多食甘则骨痛而发落，此五味之所临也。”《抱朴子阿篇·
极言》：“置味人口，不敢偏多，故酸多伤脾，苦多伤肺，辛
当伤肝，硪多则伤心·甘当则伤肾·此五村自然之理也。”
五叶龙芽外丹用药。即马齿。其性甘，平，有小
毒。《纯阳吕真人药石制》：“皮红子黑叶青青，骨白华黄按
五方，丹砂制伏戚金色，丹田井命寿延长。”
五荤三厌仙遭禁忌。佛教忌食�