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起前2塑起，后觉则随，起心既灭，觉照亦忘，战称除火。
r L不起，书上j安；觉性不动，名之为静，战诈安静。”
''k上老君内珊经》：‘内观之道，静冲定心，乱想不起，刊
妄币惺，周身厦物＋嘲甘世寻，表旦虚墩，神道教僳，外州
山境，内察一心，r然叫静，静乱俱息，念念相系．株擞宁
极，湛然常住，葫巢难测，忧患水除，是卅奠裂。”
内丹诀书书。全称《陈先生内丹淤j或《九转食丹
秘诀）。道教内丹诗词歌诀沣释之书。 卷。题“陈朴冲用
撰”。成书』宋初。篇首有无名氏撰《陈先牛H lyl~O，称
陈朴字冲用，庸末虹代枕几。五代离乱，避世人蜀隐胖苛
城大面山，受道于钟离先生。谓其“才质奇伟，德行高妙·
积‘l。累功，今不知其几片岁。或出世司，为性不常M歌酒
为乐。无丰戊午（IU78）午问，游南都来城张与平宁保，以
其年高，传接气之术，延寿纪”，常游J … rH，人…ilHj之．淮
南野叟敬信尊桊。““恃其亭诚，授“《内丹诜》，时以屺
之”=其所述由丹之诀，“A指玄关，九转成遁。证转先进
姗歌，址托意于《望江南l”而为之注解，书中所啦九转金
丹秘决，依跃为：一转降丹、一转交蜻、j转养附、四转养
阴、五转换日、六转授肉、七转换五脏六腑、八转育火、儿
转飞升。每转M七言歌涛首起头，遥句注释，井附《掣T
南》i nl颁咏，柚：逐bJ注解，末有“口诀”结尾。其歌词用诀详
细明确、条理清晰，苴内炼功法具悼实用，畅癌易行。如
“一转歌”云：“转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯，红莲叶
r瘴丹穴，赤水通流九候珠。”原注解片句石“天真水
藏之于胆，阴阳和台，降而为丹，状如露蛛一颗。”T几J孟
“人田父精母血交媾而生身，形之交也；丹凼心火肾球受
媾而丹降，气交也。丹降之时，种游由外，旧阳太和·垒忠
苒形。天地山河，六合万物，在我身之内，我身在天地之
外，H觉此中点光明娜日，乃月降也。”二句云＋“舌下两
窍，左违心，右通胆，真气流注眦通柿明。故^身i。 i川^
r澈十，以其真气耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使^气
小泄于外，以通其神求也。”末句云注“办水液也，九转之
首，每遇九日，细息九状。每次八口九口，自然律泄流通，
白舌而毕以灌下藏，乃九候也。”是书收入《正境遗藏…太
玄部》妇字号，涵芬楼影印木第743册。《修直十书》卷f
七收录，题《九转盘丹秘诀》，与该本文字略有差异。
内丹三要内炼术语。指玄牝、药物、火候。
内丹之材 内月术语。犹言内丹药物。《是盅毕
法》卷中《肘后飞台晶第五》“自离卦采药，亘无肾气相
台，而肝气自生心气，，气纯阳，二几岍消，羹蒸于肺，向
得肺被r降，包青真气，日得黍米之大，陌八黄艇，疗口内
丹之材，百日尢差，药力垒。”
内，争莉5诀书名。道教山丹诗词歌赋礼女i之节。
巷。内收《～丹赋》（原注：“以圩炼龙虎，符贸天遒为
韵。”）刚野丹诗》、海蟾子《逆丹赋》《｛真歌》、《中领先牛
赠码址｝=歌》、《青城III后崖栖符f畏泉井歌》、张聚丝《岳
虎白龙诗》… l'…一片等。Ⅻ此书盖巧成于米t℃或术LU唇
是书收入《JFI＋h道藏．^皇部》唱字号，曲；｝楼影印本《道
就》第刊1册。
内外黄婆 内丹术语。黄婆即题意。“用意2洼自
，一为动时之意，一为静中之意”。“所谓外黄辔孝，，m曲
家之和好，故无位而动，若小知动以采葑，先X JL气如何
招摄碍回来t此动巾之用意也。”‘‘内黄婆青，抟…l｜J2爵
信，故有忙而静。苟不知静以炼月，先天兀气业tll…可凝结
179
四画内
成胎”此静巾之用意也。”（《乐青赏浯录》j
内外侣伴修炼术署。经云，锟沌七月死复生，垒
凭fn伴凋水火。兄石；托心｝II，谨护持，蹦应炉中^候飞。
特以惨持大道，牟要侣佧相疽，而后可以有为。然侣伴冉
内外，外侣者，知青道伴，乃生北相托，患难相扶，自寿则
曲，有恶则规，同心台煎，彼此资益，共修大道。内侣者，乃
西南坤方不死之八，负刚到z气，具正直之体，抱果断之
卡＋掌生杀之权，握生死之柄。除邪扶币，赏菩罚恶，转祸
向福，逢凶化吉，内魔不得生，外魔rl。戢侵，所咀护阡命．
＇蔓造化苛，在神幽灵宵，在宿为天罡，冉方为金星，大修行
^以此勾侣伴，同心台意，托“性命，则性命可全，委“造
化，则造化叮逆＋开火门而刚地户＋留人行而襄鬼路川』杀
机m求生机，颠倒阴阳，盲有可必。故外之侣伴或可以无，
内之们伴决不可少，倘内仉伴一火，则性乱命摇，心进神
昏，先天失而后天发，出生八死，魔障百端，无所不至，故
修道以结同心们伴为第一。但同心们伴最难识，其丰悼无
蟛无柑，无卢无争，无背无而，思化则为夜叉，善化则为菩
提，变化无端，隐显不删，A皆当面错过，不肯认真，剀此
R远日疏，与我隔绝，若有却音者，忽的寻着，靖如同心，
行住啦卧颓鬼不离·更得外侣伴，共相劝勉·内外共济，il
丹人丹pl成（见《修真辨难后编毒征j）。
内外五行内丹术语。五什攒而盎丹成，台丹亏
而五行舟。热血行有内外之分，有灭之内外血行，有地之
I to外血行。天之丑行为运，地之五行为气。天五行指甲乙
丙丁J竞己庚辛壬婺十天T，地之五行为子丑宙卯辰巳午
术申酉成真十二地支。甲（木）由（火j戊（土）庚（盎）t
t水）为阳十为外，己（木）j（业）己（1：）辛（金）癸（水）为
阴干为内。寅（木）申（金）巳（火）蛮（水）砬（土）成（土）为
阳支为外；广（水）午（火）卯（术）丙（金）丑c l L。）术（1）为
阳盘为内。血行奉阴刖二气所生，立天之遣日岍日阡1．立
地之道日柔日刚。天之五行，之阴阳所化，金木水火．
眷有州阳之气，刖于具有刖气，胡干具肯阴气，此谓天上
阴阳血行；地之五行，地之剐秉所化，金木水火土亦备具
刚柔2气，阳支具有刚气，阴量具有秉气，此谓地之明日
五秆；天之五行主动，而动中有静，劬中静即阴十；地之di。
行主静，而静中有功，静中动即阳支。以天地全体而沦，则
天五行届外，地五行届内，以天地分形而论，则天之阳 …
为外，阴干为内｛l！之阳支为外，阴支为内，此四个五行阿
外阴阳之理。人身亦然，有天地止行，天干止行者，元性，
j亡情、JL冲、兀辅、兀气为卅，仁、义、礼、智、信为刚；地支
iL｛J者，游魂、嵬魄、识神、浊精、妄意为羽＋喜、怒、哀、乐、
欲为阳．至于心肝脾肺肾之Ri，胃、胆、I焦、膀胱、人小肠
之阴，乃后天冉形响象之浊物，叉不在叫个五仃之例矣。
惟此啊十五行，以法身±j身合dri论之，以无干五行而运地
主五行也。以法身幻身分而论之，法身以L=义礼智信而争
惟情特神气，幺J身以精神魂魄意而含喜哀怒乐欲。以I。皆
尤地人内外丘行之分别，土行冉相生之道，金牛水、水肆
术、术士火、火生土、上生盘；有相克之道，金克术、术克
｛，七范水，水克火、火克盒，亦有生中之克，克中有生之
道．生巾有克，后天顺行道，克中有4，先天逆运之遒，学
音若能知生苑，识顺逆，州五行之理牛矣（见《修真辨难后
编叁证*），
280
内外药物 内丹术语。《修真辨难后编参证旷内
药指灵景，外药指真铅，“灵汞非水钍，真铅非照幅，惧天
斗之至宝，非世l可之浊物。盖是汞者，姹女也，为耍主内，
真铅者，婴儿也，为人主外，灵求虽为天窄，共性、手动，见
火则飞，不得疆铅制之，则必游行无踪，未免真中骨假，恩
中生害，如世间女于无大，久必失节，战用真铅制茸采，铅
汞梢控．夫妻相得，遇火而反有济皂，但此美汞…＇跏有·
不待他求。至f真铅，白阳概阴牛之后，走卜他家，不属J
我，必须先寻此物，归于我家，与真求合配，始iC降I差阳错
之患以真铅屑他，汞属我，故有内外之名，人找之别，丹
经所谓七返普，即妪此亢汞之本性，所谓九还肯，即j王此
直铘之本性，至于世家2称，非人我他家之说，羟寅铅未
来属他，外也，真钳既来霄我，内也，其所谓外青他者，圆
术来言之耳，非真实有他家也。内外之说亦是此意，原其
生身受气之初，铅木气，作有内外之别，井无人浅之分，
妓其咧报而亏，铅汞分曲两址，始有^哉内外之浇·但此
铅汞1f『两意；F可不知，当修还丹之时，取黑铅以制虹汞，
杆汞相授，结成迁丹，此靠内外二…gJ2别，及其娅丹结就
义崭真铅．U此真铅眷耐服之，点己之阴求，霎时瓜乾，
复州已乾之汞，温养真铅，结成人丹，此亦内外药之
别。”
内外八卦 内炼术语。指人体的脏腑、器官。《道
讴t百问篇》；“纯阳子日；内外八卦何滑欤？正阳子日；
肝，，震也；心，离也；肺，兑也｝肾，款也｛大脾，孛E也；胆，巽
也川、腹，坤也；膀胱，艮也，此其内者也。日，离也；舌，震
tu；iJ．兑也；耳，坎也；领，乾也，趾，坤也，脚，巽曲；手，艮
也，比韩外者。”X《金丹大戚集·金丹问答》与此说稍异：
“Ⅵ内外几卦？菩日头岢乾＋足为坤，膀胱为睦，胆为毙，
忏为救，心为高，肝为震，肺为兑也。”
内外日用内炼术语。指内修真功，外积馋行。峙
丹刚n。“外｝｛坩，人忌见他人过，自夸己德，妒贤嫉能，起
无岍倍念心，种种之过。内口Ⅲ，真清真静，不肇不著，调
气养神，消遥自在，暗积功行，不求人知，惟挚天案。．卉日
人道人情远，无由妙本基。世时无爱物，垣怖小