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著，眼根清净，名为见慧。”
见素抱朴仙籍语电。出于《道德经》第十九章。
紊·没有染色的罐，朴，投有雕琢的术。谓倮持固有的朴
质。
见寨女子见“胡倍”条。
见之不可用内拣术语。指药而占。旧后走之糟。
先天元精，本无形无质，有质可见之物，已戚后天肆质。
‘悟真篇》一见之不可用，用之不可见。”
见之不可用用之不可见仙籍语论。《金丹四
百字》：“炼精者炼元精，非淫帙所感之精。练气者，练元
气t非口鼻呼吸之气。练神者，练元神·非心虑念意之神。
故此神气精者，与天地同其韫，与万物同其体。得之则生，
共之则死。以阳火练之则化成阳气，“阴符养之，则化成
盒鞘。故日见之不可用，用之币可见。
日暑外丹名词。即署石的隐名。
B iW c i）谓黎明时看日出。｛岱史》卷三引《议官
杖》：“H观者，鸡一鸣时，见口始欲出。”（2） IU峰名。在泰
山玉皇顶东南岩。《水经洼》卷二十四《坟水》引掇应劭《汪
’阿仪》：“泰山东南山顶名口日观。口观者，鸡鸣时，见H
始欲出，长』史许，放以名焉。”《立选》南朝来颜延年f延
之）《4二驾幸京口恃赫蒜山作诗扎“元天高北列，日舰临东
溟。”《岱史》卷三引苏末坡娃女杨杰诗序：“无为产尝幸使
话泰山氅顶，鸡鸣虬日出。”
日红 内丹名词。汞为红色，目与肾水同升艾厦，
故比喻潭底日红。象征一阳既生，光辉照耀．阴气消灭，由
F而上曲景象，《悟真箱》；“耀底日红阴怪灭，山头月白药
前新。”
日华 内炼名诃。就唾横。《嗣真高上_正帝人利雌
王检五老宝经》：“口中井有回水玉精，一名圆明Fr华
名日华）．薛状水，其色如白玉，其嚷如蜜一。
日会他典肯口。道教称干支庚午日为日食（！rL
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《^楮玉册b卷四）。
日魂（¨内罔名词。喻肝。《龙虎精微论｛*……
离者阴女而处阳方，阳中胡生，乃汞龙出于火内，故日R
魂。”参见。日魂月魄”条。（2）太阳的魂魄、精气。《周易参
同契》下：“阳神日魂，阴神月魄，魂之与魄，可为章宅。”
（3）即言元神。叁见“婴儿”枭。
日殛指菌娄。《庄子·逍遥辨》释建：“朝荫，疋岍
生粪上，见日则死·故名H夏。”《抱朴子内篇·论仙》“蜉
蝣校巨蓄日及料大椿，岂所能及哉？”参见“朝苗”条。
日精（l）即真薷之花的别名。详见*菊”。（2）外丹
名词。即丹砂的隐名。