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柢”（2）神称。J祗，地之抻也。凡社稷、五岳山林、川择、河
海之神，皆地祗也。盖地之尊称为地柢或后土。《周礼·春
官…大宗伯》t“掌建邦之天神、^鬼、地柢之礼，”社稷是
土各之神，古代二十五家建一社，名书社·盲家为基社l二
干五百家为州社，各种植相宜的树木为神。社之神为土
神。身后程。《论语》；“衰公j可社于宰我，宰我对El；“夏后
氏吼蹬，殷^以柏，周人阻粟。”此种社树即为社神。‘白虎
通》云：“社疆所以有树者何7尊而识之·使强人望见师敬
之，叉所以表功也，”春秋时祭祀杜神，极为重视，有蕾者
可蚪配食。《左传）；。共工氏之子日句尤为后土，剥山凭之
子日社为稷。’因土与谷为民生最重要，所以社翟之神必
祀也。再若山川是所谓‘地宗三、柯海岱’也，教j：子诸侯
更以山川为社程为重。”‘礼运｝：。天子祭天地，诸侯祭社
稷。‘尔雅》称祭山名日‘度县’，象川名‘浮沉’，‘周礼）总
称其名日：‘盟沉’。所谓以粗侃祭山林川j苹。”‘刷礼小宗
伯》：“兆山川丘菠坟衍，各困其方。’兆是为坛以祭的名
称。景日月星拇为四美，祭五岳四凄为四望，故耕地祗日
望祭。‘礼记·桀j击，；“王为群姓立七耙，日司命、j中槽、
日国门、日国行、日泰历、日户、日灶，五自为立七粑。诸侯
为国立五把t日司命，日中藩、日国门、日国行、日公历，诸
侯自为立五祀。大夫三祀；日族所，日门，日行。iL士立二
祀日门日行。庶大夫立一杷，或立户或立灶．”按在君王
七祀中，除司命及毒历二耙＋叉被耜为五祀．‘周礼·春官
·大采伯｝；“以血象杜稷五耙”．t孝竖》：“昔者刷公郊祀
后稷姐配天”。凡此“上山川柱稷请神，皆为地柢也．
地骨皮外丹用药。枸杞一名地骨。地骨立即枸杞
根构皮，中医用作强壮剂。
地冒诀冒法掐谗名。作法；二指三指弓大指掐
定，四指押定大指（见《道法舍元）卷七十五）。
地龙粉外丹用药。即蚯蚓犀的别名。
地门…外丹用药。即天门车，又或蘸门鹰…。或名
颤棘，或名淫羊食，或名管橙。｛抱朴子内篇·仙·暂）：4天
门冬，或名地门冬，或名莛门冬，或名艇棘，或名淫羊食，
或名昔松，其生高地，根长而味甜，气香者蔷，其生水侧下
地者，叶细似董而徽黄，根长而昧多昔，气臭者下．亦可服
食，然喜令人下气＋为益尤迟也。服之百日，皆丁牡倍驰于
术及黄精也，人山便可蒸，若煮咦之，取足可以断爵。若有
力可饵之，亦可作傲，并厦坑其计作酒，以服散尤佳。”参
见“天门冬愫，
地母乳外丹用药。即“玄霜”，见。玄霜”条。
地下釜外丹术语。铁釜的别名．
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六画地
地下主方术名词，所说尸解的一种。I无上秘
要，卷八十七‘尸样品’：“向晓向暮而去者，谓之地下主
者。虽获隐逢而连兆不炙，为人所疑。9参觅“尸解’条。
地行IJ仙人的一种．束苏轼‘乐全先生日以铰柱
杖为寿，之一：。先生真是地行仙，住世固循五百年。”｛楞
严经）卷八；。有十种仙，阿难，梭请众生，坚固雎饵，而不
休息＋食道固成，名地行仙。”
地狱道所说。六遭”之四。c皇经橐注，卷十（应验
晶续二十五章）4六道众生”洼：“四地狱遭，五无同狱，九
■恶狱，十^大虢，三十六虢、七十二虢，冥涂苦恼，虢类
一切众生。’谓人死后灵魂不灭所归附承受折磨的富算雠
鼻。‘皇经囊注，卷三：‘六道……若诸啦数道，一切罪魂，
或有能阿是此香者·高地狱苦，得净土乐。”注z“若请世界
冥途地虢道中，一切有罪之魂，袁有儒闻得此自然香者，
印能脱离地狱之苦，舞生净土乐堆……请世界地狱，不止
一名：日群都、日血朔、日血挟、日寒诛、日业车、日刀山、
日剜树、日受河、日刊心、日髋床、日风刀、甘馈狗、日锕
蛇，日镬播、日锯解、日碓磨、日剥劓、日泥摹、日拄苦，以
a三十六戢，一切受苦之葬。4
地概法朱元道教新行幕藏者法藩之一。传该祛
由三十代天师张继先，发显化于天室渭主王亲授、青城吴
遭星、青州拂伯奇、果，Il威赢钟啊，谖相蛙为宗师，其后诸
浩流行扛、浙、蛔、蜀、湖、广等地，嗣｛击者众多，尝有铗林
席地柢、原公夫人庙地板，五臂地祗、五虎地祗、索子地
桩、十字埴柢、日凶地柢、圣府地柢荨。之后·又有苏道井
澹，鼍蝴正淮。李蓬头派。过■婶派、富灵续弦等罹传。南
朱宝佑六年（1258）匿五雷经录火斡仙官刘玉连‘地柢法》
中说=“地柢一法，凡散十酐，置将专司，亦十余本·使学者
奠之适从。余初得之盛仙官椿，继得之李真君守遭，再得
之于六明洞雀卢仙■，所授之奉巳大不同｝继而遇时真
官，剐符幕逾异。晚参之，蝌爿官天佑夏恃之吕真官希真，
玄臭始垒备奥。吕以遭击自青城丽来旺新，名动一时。凡
析胃诗雨，伐庙鬣邪，莫非用此。’诖撮所行鞋中，其所召
抻以温元帅琼为主，有谓“七十二阶附件，无出温琼”。主
要经书有‘敕制地祗经，及胨玉¨电祗藩）等