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比一般人较早的人。参见。先知‘条。
先，生称谓浯。《道典论》卷二：“学士若能，｝世寨，
有远游山水之志，宗枉法轮，称先生。常坐高座读经，教化
愚贤，开度一切学人也。”
先夫 炼养名诃。（1）指性为先天，命为后：鼍。‘遭
｛击会元）卷八十五《先天一气论》：“性系生门，寄体于心，
自然之道，即先天也。1（2）指胎儿～至三月为先天。‘遭法
会元蹦｝八十五：“故育胎～月、二月、三月，魂命元长灵研
仙之气。犹秉先天。”o）言元气。｛先天金丹大道玄奥口
诀》：先天者，何寞中之真是也。本方寸之资，其玄虚之体，
喻之为铅秉，托之以金术＋名之以龙虎，大抵总谓2…特，
通谓之四象，是谓五行之清气，属～身之先天也。
先知 指认识事理在别人之前蚺^。｛列子·说
符j；“是故圣人见出以知人，观往以知来，此其所队先知
之理也。”；。先天气，后天气，得之者，常
是醉。”元王惟一｛遭法心传》引黄雷田ik；“摁成一物本
先天，至道虐无理自然，若向来生前得见，阿谁不是大罗
仙。”又引王先生‘行汤凶，诗：“学道謦真蔓识真．先天一
气禀吾身，守则有道用则法，法应虚无其我神。”i3）与后
天气相对面言，指静概一阳生之气。南宋部浩‘邀乡皇）：
“气也有先后无之分，静授生动，此动气，卸先天气也。”元
壬惟一‘道法心传》引保一真人语：“或问先天、雁。天之说
如何？师日：若同先天一也无，道亦强名耳。”卫引一【余心传
录》云：“先天之道奉无言，举口才言属后天，学名纷纷来
见否，谁人悟得未分前。“（4）与元神为休、用关系，《遒珐
心传》：“夹自己元神即先天一气之体，先天一气且¨自己元
神之用．故神不离于气，气不高于神，神乃气之子·气乃神
之母，子母相视，如磁吸铁，不可须臾离也。”（5）指身中元
气。黄元吉《道禧经讲义｝；“金丹一物岂有他哉？月，是先天
一元直气，古人喻为真铅，为金花，为白香，为白虎韧弦之
气，种种喻名，总不外乾坤交垢之后，乾失一阳而落于坤
官，坤得此乾阳真金之性，遴实I面戚辣，教丹日金者，盖自
乾金落下来的，在^身中谓之阳精，此精虽在水府，却是
先天元气，可为燎丹之母。”《中和集》。“天地未判先一是
而已，身中一点真阳是也，以其先乎覆载，故名先天。
先天祖气 内炼术语，即先天气。元王惟（道珐
心传·先天祖气'“耳目口鼻身，精神魂魄意，攒簇在中
宫，化作先天气。”参见”先天气”条．
先知先觉 内炼名词。指因内炼而焕发赶常智
慧。《性命圭旨·贞集）：“心本空寂·至虚至灵，由空寂虐
灵而知者，先知也｝由空寂虚是而堂者·先觉也．”
先后坎离 内炼术语．坎离青先后天之分，先天
敢离亦谓之真坎离。《嫠真辨难后结参证》：“所谓真坎高
者，以水火言之，坎为水，离为火，爨水中有真舡，火中有
真阴，真阴真阳乃乾坤健腰中正之气，因先天太橇一分而
阴阳出，阴阳一出，乾与埠交，乾中之阳走于坤官，