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妙等闲论。”清刘一明注“炉所“运^，鼎所以煅药。金丹
之遭，法坤之柔顺以为坤，循序惭进．效乾之刚健眦为鼎，
猛烹急栋，能刚能柔，能健能顺，志念曙固，愈丸愈力。鼎
炉稳定，不动不摇，可以采药运止寞．几心灵知，外阳而内
阴，如口之精，日精射外也。道心真知，如月之华，月华藏
内也。灵知外阳属魂，真知外阴属魄。知精魂，所谓神而冲
者，真知毕魄，所谓不神而种昔，神而神，真中有假，不神
而种，假中舍真。域拣精华者，锻去凡心灵知真中之假，炼
卅道心假中之真。但灵基析真是庭，则魂不飞而魂制皇，
真知现而假知灭，则魄不散而魄制臭，魂魄即制，则真知
灵知，情性相投，凝为一气，氤氲冲和，聚散变化，寂然不
动，感而遂通，一步一趋，皆是天机。此中神妙，非可以言
语形容者也。”
安静虚无 内炼术语。指修酶中的种入静壮
志。《周易参P…l契b日“内“养己，安静虚无，原本睫明，内
照形躯。”束陈致虚注：“养己者，修身炼己也……修丹之
上，必先炼已，苦行忍辱，庶碍人室之时，六根辜定，方使
纯熟＋忘无可忘，乃能就事。是以大学之道，在明明甜，在
知凡，在止于至善。既明德，卫知人、止于至善，正台蜻己。
况知『1．析后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，
虑而后能得，此正舍安静虚无之要＋虚无者，非空虚全无
之谓。仙师日：‘行天一气自虚无中来，是安静虚无之至
也。原率者，从自己生身处求之，则知真精直气为栈身之
车。伸清袁仁林注．“毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虚营
营，所谓安静虚无也。”董薄宁注=“内荠者·谓修养性命之
学也。安静者，言安其身而静其心也。虚无者，乃外之五官
不用，而内之七情俱忘，啦棍听于一身之内，藏神气于百
骸之中。《采丹四百字·序*日：‘精神魂魄意，相与混融，
化为一气，不可见闻，亦无名状，故日虚无。，《黄庭经》日：
‘扶养性白守虚无，恬淡无为何思虑。，皆此义也。”
安丘望子西祝末术j。…F friJ都。哀兆长睦（4陕
西）人。少持《老子经*．恬静不求进宦，道日安丘丈人。成
帝闻其帛·欲召见·固辞不肯见。紊以巫医济人。见嵇康
｛圣贤高｝俦》。
六画安关羊
安丘丈人道号。w…“安丘望子”条＋
安阳城隍庙道教庙宇。存河南省安附市^城内
鼓替东暂始建年代币详；明代洪武一年（1369）重修。庙
宁电北朝南·现倥停牌坊、大门和五座大殿及东西鞴房等
建筑，多为1982的重建，昔为祀奉赋隍神之所，争是安阳
市著名的占迹2 ．
关优丹田。糸议前M《申牲·俗旆｝：“辨脐一t
谓之关，关者，所以关癍呼吸，以禀四体也……故道者常
致气于关是为要术”。
美元 内琼名词。（l）指丹田。亦名“大中极”。《资
生经》“美元，乃丹田也。诸羟不言，惟《难经·疏》云，丹
田在脐F三，方圆四寸，著青梁两肾间中央赤者是也，左
青有闩，上黑下黄。三寸法三光，四寸法四时，五色掂血
行·两肾间名大海而贮其血气。亦名大中韫，言取几之上
下叫向最为中也。”（2）指肚脐。《黄庭内景经…上右童｝
‘上有魂灵下关元”。唐紫丘子注。魂，魂魄也·灵，胎是
也。魂在肝，魄在肺，胎灵住脾。关元，脐也，脐为受命之
官则魂魄在上，关元居下。”（3）经穴名（见《灵梃·寒热
痫｝）．别名=三结变、r纪、坎门、丹田、大中极。唇任喊。足
三闭、任脉之台。小腑之募穴。位于腹正中线，脐F三寸。
关星 垦名。北斗七里之一。道教存思星神。《无
r童… T三天玉世大法》卷E；“关星，精名元阳，神日天戋，
魂日摇光大明｜，天之上帝，主天地机运否泰。”
关灯斋鲢仅范名诃。《海琼白真几语录》卷二《鹤
林法语#：“科教中有关灯一节。谓斗运乎？中天宴司人间
祸福死生之枉。故急须投告，尢不应者。苛力能辩醮，当依
密醮式，或河囤熊式，随心褥祝，令有为神祠庆生R而关
灯者，国疾病而许下关灯者，实未知关灯之妙处；”
关窍 内丹名词。ci）谓复返性命之根本，《海琼问
道集t玄美显秘论》：“若要炼彤炼神，须知归根复命。所
“道归根自有归根窍，复命还寻复命关。乱如造十关窍，
若j ~aJ得真宴趾，则归根复命何难也……盖道之基，丹之
车，龙虎之宗，错汞之祖，j火所聚，八水所集，万伸州会
之门，金丹妙用之源，乃归根复命之关窍也”。（2）丹田异
名。《广州越秀山…）C富修真碑*“熏蒸芷窍，下涌泉，上
通泥丸”。
关尹子（”战国时道家凡物。传说曾f。 Hij U关
p，《庄子·天下》篇把他和老聃列为派；一说即尹喜。
《占今图书集成》卷二百二十五：“关夸尹喜，字公文，周大
夫·善内学·常服日精月华，隐德修行，时人奠知。老子酉
游．喜先见紫气来，知有真^当过，物色而遮之，粜得老
于，”后随之出关酉去，“与惧游流沙，其知昕终”。认为“虚
己接｝打，则物情自明”。所以“未尝先人，而常随人”，和老
于思坦基本一致。道教尊为“无E真人”、“文始先生”：
12）书名，道家著作。旧奉作周尹喜撰。一卷九篇，道教称
为《文始真经》。《汉书·岂文志》戟有《若尹子》九篇，《隋
书…经籍志》、《唐书…艺文志》皆未载，原本已佚，南来时
婚见于小嘉孙定家，殆出般抚。《四厍垒书总目提要》谓．
“为唐、五代同方七之解文章者所作，其内容为释氏及神
仙方技隶之法，借儒言以饰之”。
关圣帝君道教神#。趸称荡鹰真君、伏魔大帝
等。道教奉祀的重要护盛天神，民间信仰极为普遍，“关帝
庙”遍布全国城当各地，多进数十万。关帝信仰实是由古
代著名武将羌羽的形象衍化而来。据《二国志》记载，关羽
字云长，议丧威武，武艺超群，东汉末年天下丈乱，投奔刘
备，起兵争雄。后来刘各占据四J川建立蜀国。被封前将军。
镇守剂州时固骄傲轻失，_兵破被景。明清时，关羽的事迹
经罗贯中《三国捕义》的渲染，几乎家喻户晓。在古代，关
云长是集窑、孝、节、义F一身的典型代表。从宋代时封为
“显员壬”。束徽宗封为“义勇武鸯王”。元代加封为“砬是
义劳武蟹夔济王”。明神宗耐将其神位晋级为“协天护国
忠卫帝”，“天界忧魔犬帝。神威远镇^尊美圣帝君”。清代
帝王认为满清能灭亡明朝、入主中原，是靠r“关圣帝君”
的神佑，因此对他极为崇敬，顺冶皇帝特加封为“忠义神
武是佑仁勇威显护国保民精斌绥靖佑赞宣德美圣大帝”。
从明至清，都ijJ A国家祀典，加“祭祀。《历代神仙通鉴》
称美帝前身是雷首山潭中的龙神，目吸黄河水救抗旱居
民，得罪天庭，后。：生于人世，“忠义性成·神辛之质”。美
圣帝君的彤象既是武神，又是财神，具雨司命替，佑科举，
祜病除灾，驱邪辟恶，珠罚叛逆，i丛察真司，庇护招财进宅
等无边法力理到社会民众的广泛膜拜，。香火之盛，将与
天地同不朽”（见越翼《陵会丛考》卷三十五）。关帝在台湾
又称为“伽蓝爷”、“思主公”，庙宁众多，备受尊崇，相传美
帝的神诞是农历五月十二日。
关帝圣班 科但名称。指为关帝举行新．螺庆寿活
动时所持之科仪。敕封三鼻伏魔大帝忠义神威远镇天尊
圣前，丹天伏魔宵，太卜神威，英文雄武，捕忠大义，护国
佑民，三界愤魔，昭明翊祝，是应天尊。圣Xr壬明王，圣
母协庆元首。圣后胡太元君。圣主蜀议昭列皇帝，至弟灵
惠协顺阆中王。丹天伏魔官。圣于忠义扶国，谒恕王；忠孝
辅国，顺忠王。圣孙虎贲忠郎将，护国忠武，显是仁济，戚
剁武侯。左右睫强，二大垂相。戚是忠勇，归正将军。都督
参谋，赵暴先生。参谋护军司马，王甫将军。参槊苻息、鸟
良将军。参谋赵文、伊藉将军。三蜀靖鹰七将，岳元帅三
界伏魔副将，张元帅，许元帅。救封宙霆威猛，噪运驱鹿，
雷大将军。丹天伏魔官，雷霆虎威，虎翼上将元帅。丹天伏
魔官，驱魔薪象，截邪剿馨＋威猛冲将。丹天伏竞骑帅．寥
大将军，丹天伏魔步帅，周大将军。雷硅府部＋张威显渔．
三界伏魔，‘切神员。五方义勇，大力天丁，八方肃煞，放
职吏兵。天是戥魔神将，雷兵伐魔神将，神兵威晓种特。丹
天仗鹰院，蔽功效职，正副帅将，都尉等种。左班右矛，台
座成灵。悉使真香，昔同供养。
关王庙关王殿辽盘时道教建筑。在山西省定襄
县关王庙内，始剖于盘泰和八年（1208）．元明耐重修，关
王赋仍保留金代原构。关王殿为歇山顶建筑，顶脊装有精
美的琉璃脊饰，殿前明间宽敞，平柱约檐攻间的中线相
对·柱上栏颔肥尢，次间桂额伸向明间磺成雀替，抗如门
幅形制。殿内前槽有金柱二根，粱槊露明。该殿斗拱使用
特殊，其结构达八种2多，为其它处肝没有。
羊惜唐代道士。太山（争山东泰山）八，以世禄官
迁索缙云（母属浙汀）。明绛擢第，授喜州夹江县尉，尢意
世荣，罢归缙云。兄羊忻曲台州乐安令，恃刚幽栖括苍山，
性唯沉静，志尚遭遥，常慕道术。 日妻暴r，惜言：“庄生
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^画羊兴米许
鼓盘，深为选者争乐臭。葬之，不亦宜乎。男且有业，女“
有u．i无累也。”后特阮郎亭，与缙云观道士教^饮洒，
日午忽仆地若毙，气息犹暖，七日方醒，自述仙人灵其引
入仙境，食青云芝，见小有天王君、华阳^茅君、隐茁天佑
命苕等仙。后不喜俗气，但饮水二升，日食百合一盏，身轻
骨动，�