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阴易 中医病名。指女子病未痊心行房事而使『日
精复发。《仙传名科秘方》卷十一《宁川存养遭凡述》：、蚋
从病新瘥未平复，男子与之变，病名日期易；以阴刚相感
动余毒相染者，如换易也。色复者，言其乍玷淫敢也。又谓
之女劳。复以其内绝真气，外动邪热，真虚邪盛．故不可治
也。”
阴宅 堪舆学名诃阴宅，即有阴气抱阳。《黄帝宅
经。 if上，阴宅，龙头在巳尾在亥。
阴恶关仙遭禁忌。阴恶指深藏在心中的仇和恨。
园修道者持身应世，顼要性情平静，而不可暗藏阴恶，胥
则，难成道果。故此亦为修道一难关，《通美文》：“夫学道
之^．原因不好教学好，有恶欹去恶也。但学好去恶，尤贵
无心，最忌有心。无心则无我，无我则无^，无人无我，人
即是戎，我即是人，人我两忘，虽^有凌辱也不知，人来欺
哄也不知，人来戏虐也不知，人故加害也不知。耳闻毁谤
也不知＋身遭大难也不知，一切外遇，道l匾境界，皆以无心
应之。不结仇结冤，处F无事而巳。川‘故学道者，不皓户忡
从学，皆兽不起私心，常存公心，方有进益”。真心学道者，
“应把生平嗔恨毒气，昏愚恶念．r概除去，平和应物，事
事让人＋担的重＋受的辱。从大火坑中锻炼，在争胜场内挣
出。万有皆空，一毫不纳，终久得遇真师”。否则，妄想明
道。
阴阳斗遭士演法步斗之洼。《海琼白真^语录》
卷一：“榀问世所传阴阳斗亦有疑焉？菩日：今人牲左脚
起，韧星念魁｛魅为阳…I…；U右脚起，初星贪至破为阴斗，
谬哉，是无据之论也。《飞神谒斗经》云！“顺为阳，逆刚为
阴。从魁至魅则为顺，自魅而魁则为遵，大要只云子欲飞
神，萸忏真人，真人第三星也。外此皆丁步，丁步则为踏，
单步则为点。如日不然，吾不知受。”
阴阳符 斋醮法事中称高功封章时，函上所书之
符为阴阳符。南宋吕元素《道’1定制》卷六：“符出六甲篆
中，谓之阴阳符。如甲于属阳，符则卓剑；乙丑属阴，符下
三衄。”参见“开天门符”。
阴阳家先秦学术流派。九流之一。《ij/书·艺文
志》：“阴阳家者流，盖出于羲和之官，敬顺呈天，历象日月
星辰撒授民时，此其所长也。”
阴阳术即房中术。《抱朴子内篇·微旨》：“夫阴
阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已。其理自有极。
蜜能致神仙而却祸致福乎？人不可烈胡阳不杰，坐致疾
患，若赦纵情恣欲，不能节宣，则伐年命。”参见“房中术”
条。
wi跷穴 内炼乌词。按照丹经所说，此穴是任督二
脉的总概。位于尾间前，印今之会阴穴位置。K张紫阳八脉
经》：“阴跷脉，其名颇多，日天根，日死户，日短命关，曰
半死窍。L通泥丸，下透涌泉，倘能知此，使真气策散，皆
从此关窍，则天门常开，地户永闭，玩脉周流于一身，贯通
上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火茇，雪里花开，所
渭天根月窟同来往，三f六官都是春，”《性命圭旨》中即
明确将此位置于台阴穴，称之为虚危穴，滑刘｛《跷《 i苴源
精微歌》日：“虚危穴，即地户禁门是也。上通天备，下达涌
泉，寞阳初生之时，必由此穴经过，故日关系角大。”昔日
吕祖教刘海蟾日：“水中起火，妙在虚危穴。”敲海蟾长坐
川跷，而转老还童曼。道经认为，A身精气檗敞，水火发
端，阴阳交会，子母分胎，均在此处。所雌《黄魔强》有“闭
塞命门保玉都”之句，玉都即在此穴也，位在任肾中间。
阴路5脉 中医名词。奇经八脉之一。见《灵枢·寒
热病｛。其循行路线，从足步阴经分出，起于然一宇之后（照
海＇，经内躁，上循大腿内侧进入阴器，再L行经胸，覃缺
盆，出于人迎之前，到颧部，届目内眦，与足太阳、阳跷脉
台而上行。《阴跷脉循行歌》日：“啊跷亦起于跟中，步阴之
别内踩行，上循明股A胸腹，上至咽喉至睛町。…《F跷脉
分寸歌》日，。阴跷脉起足少阳，足内踝前然咎寻，躁下一
寸照海陷，踝上二寸交信真。日内眦外宛中取，睛明一穴
甚分明。”
阴长生道教仙人。传说为新野人，东积和帝阴皇
后的高祖，曾从马鹏生习神仙遭术，执奴仆之役，运十年
之久，同窗十二人悉辞归，独长生执礼更谨。启随鸣生^
青城山，受《太清神丹经》。继人武当山石室中1｝丹，作黄
金万数·施济贫穷之人。周游无下，于平都山白日飞升成
仙。指传在世一百七十年，著有《丹经》九篇。
阴符经道经。全称《黄帝阴符经》＋该经核一，在JF
“阴符”。阴者，晴；符者，台。叭天机暗台于行事之机。或
云明天道与人遭，有咭合大理之妙，故名。该威书年代说
法不一：相传为黄帝旷传。唐李鉴于嵩山虎口岩壁中得
《阴符经》，由骊llJ老母授阴符玄义而作经注说，又有商、
周、战国、东沮。晋杨羲。北魏寇谶之作诸说。明丹坤《注刺
阴符经题辞）谓，《腑符经》必非黄帝语，然亦非汉唐以后
所为。据近人考证，将《阴符经》“署之战国末”（粱启超语）
的说法比较切合实际，唐以前已有传本，但所传秘而步
行，至李鉴，其书宵显r世。又有隋末唐初著作比较可靠
说。经文分三百多字本和四百字本，井分三章，但内窨基
本相似，主要文句亦大体一致，两者并传。第一《神仙抱一
演道章》；第二《富国安民演法章》；笫三《强兵战胜演术
章》。浚经注本纷繁，评价毁誉不一＋其主张随时应数，不
拘于古，对后人有很大影响。明吕坤《注刻阴符经胚辞》
称：其青洞造精做，极元人蕴奥，帝国得之以御世；老氏得
之以养身；兵家得之以制胜；术家得之“成变化而行鬼
六画阴
神，纵横家得之斟股掌人群，低昂付变。道教将之和《道
德…、《南华》视如同地位。《道藏目录详住》总结全书旨要：
…以知机为运用，以食时为先天，守三要为堤防，见五贼为
Wf，所刖观其时而台其符，察其机而应其事。运生机之
俩，则神扎鬼藏矣。”《阴符经》的版本，据明吕坤《注刻阴
符经题解》说“自有《阴符）以来，注者不啻百家”。如三百
多字本·李鉴《黄帝阴符经疏》；四百多字本，唐张皋《黄帝
阴符经注》｝宋夏元鼎《黄帝阴符经讲义》奉，宋邹诉《黄帝
阴符经注解*本，唐赛昌最《黄帝阴符经*本等等。历代为
《硐符经》作注者不步，任意修改原文并加增饰者亦多，故
备传本间多有差异。《通志·艺文略》著录注解本三十九
钟。《正统遭藏》收录二十余种。《黄帝阴符彝》僚文亦峻最
干《遭藏§中。
阴真汞 内丹术语。陈抟《明真君还丹歌注》：上j亡
气结戚宝，下元气^昆仑，泥丸注为珠，可照三千大世界。
阴字碑金石碑刻。原立今山东泰安南门外，传为
宋真宗答谢天书述二量功德而立。固以字瓣于北面（背
面）．故名．《岱史》卷八：“阴字碑……是为宋真去婷谢无
书，迷二圣功德，序铭日：阴宇以宇耪北面，从惜称也；或
日金宁，谓当时“金涂饰也，或日程祀，“精意享祀言也；
眚声相虹而义亦通。”
阴华明盖鼎的别名＋
阴还阳丹内丹术语。K~li吕侍道集》．阴极陌生，
Ⅺ中有真一之水，其水随阳上升，是阴还阳丹，指水火既
符，
阴龙瓠汁印白狗胆的异名。
阴气上腾雷法术语。指心渡（气）。参见“阳气下
降”景。
阱阳颠倒内丹术语。《存神固气论》．阴阳者升日
求之物也。离火也，式水则燥，燥极所济在坎·坎水也，失
业则冰，冰赦肝济在离，离富受血臧铅，阳中有阴也。故不
燥而清冰。坎宫受气藏汞，自中有阳也，故不冰而温暖。离
虽含铅，血动则业发机汞，坎虽含汞，气动水生化铅。故知
敢属永者，不知有汞气隐焉｝知离血属二k者，不知有铅血
隐焉动化之际，铅汞自升降。相求至A于此，有垃离颠倒
之理。
阴阳老少内丹术语。所言内炼_过程中阴阳间的
气化作用。《存神固气论》：数过=十二，胡阳渐老炱。阳老
则气衰，必少阴而后井；阴老则血衰，必少阳而后=齐。老阴
夺少阴，知坤之扶有复也，老阳夺少阳，如乾之次有媾也。
金木老阴阳也，相刑而生者，少阴阻也。人之乾坤由老，艮
兑为少，不知造化之所，谓老少者，有不一也，至人于此，
有妙夺造化之意。
阴阳二蔓 内炼名词。丹法用阴曼代表津液·阳
受代表内气。内炼过程之中，每呼吸进气、闭息三『^口，
渭之阳壹：瞄而辙津咽漓二十四口，谓之一阴盘。《道枢
·真内丹篙》“子之时先进二k焉＋息者火也，火阳置也，
用息三r有矗，是为阳=垂，然后进水焉。津者水也，水阴
置也，澈蒗二十有四，是为一阴爻。故子之时行乎复，巳之
后行手媾，常相对行之，此一时而用二卦也。于之时，其曼
一阳而五睚，则先闭息=十有六，然后撒玉渡二十有四。
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既已则复行午时2卦，其至一阴而五阳，则漱玉液二十有
四，而后闭息三十六者，五过通于于，则为六阴六阳可肌
夺一岁之用臭。”
阴阳节度房中术语。指男女房中之道。《隶女
经》=“黄帝日：夫田阳交接节度，为之奈何？素女日交接
之遭，故有形状。男致不衰，女除百痔，心意娱乐，气力强。
然不知行者，渐以寰损。教知其遭，在于定气、安心、，铂志，
三气皆至，神明坑归，不寒不热，不饥不饱，享身定体，性
必舒迟，浅内涂动，出入欲希。立快意，畀盛不衰，U此为
节。”
阴阳得类内晾术语。即指性命双修。《无橱树丹
同》．“无根树，花