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r伙居道音乐互相渗透，武当遭乐具有“二派合一”的宗
教稿昧。L述特点构梨出丁既币同于“十方韵”，卫别于正
一道音乐的新的经韵音乐 “武当韵”。武当道乐按传
统习惯，分为“韵腔’与‘曲牌”两大3S 。“韵腔”使用的是
“武当韵”，这是武当遭乐之核心部分，其歌腔形态可分
“讽经腔”、‘诵诰腔”、“念咒腔”、“咏唱式韵腔”等多种，萁
中“咏唱式韵腔”最为丰富，曲州悠扬，旋律优美动听，如
“澄清韵”、“梅花引”、“二清官”等。韵脖的诵唱有独韵、领
韵、齐韵、台韵等形式井伴以法器（打击乐器）及笙、管，
信、箫等吹奏乐器。曲牌音乐分“正曲”、“耍曲”和“法器牌
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八画武
产’j娄。正曲的曲日叶=多，为道教音乐专用（知【小布
i？j、＇白鹤翅、＇救十位＇等）。基本扳式有“直板”和“花
枉”两种，前者多为中谜＋曲调简练规范，后营速度鞍怏，
曲调华丽流畅。耍曲曲目多为民问器乐曲脾（如：小开
门j、、万年欢＇、＇博白菜？等）。祛器牌子细分为“镜镶牌
子”和“铛镲牌子”；铙镰辟于演奏时主要用大铙钹、大罐
受鼓，常Hi的牌子为“天下蚓”；铛镣牌子演奏时烈铛和小
镲为主，运用于韵腔及器乐曲牌的唱奏中，起击拍数板的
f#用，常用的牌子有“王锦板”、“五镰板”、“七呈板”、“九
镣扳”等。
武当玄武派道派。创始人及创立时间不详。白
云媲《诸真宗派苣簿冲列有“真武玄武派”。夸更名为“武
当玄武派”，井在原有二十字宗谱之后·叉续四十字，其宗
谱为：“宣渊一道字，求德振常存。照应通玄理，微希太景
或．武当兴祛派＋惟仙尊自宗。大岳蒸自然，五龙呈样烟。
玉虐宏图晨，二丰丹技传。南岩捧圣真，紫霄永吉吕”
武当清微rk道派。清散振重要立粮。元钠在武
当山升山恃鲁，元世祖至元年间（1264 …1294），清澈豫道
=I叶云某人武当L山五龙官修道，至元乙酉（12ao）“脂诏赶
舸，止风息莲，祷雨却疾，悉皆称旨”。叉与张道贵、划道明
同师清澈法集大成者、清微瓶第十代宗师黄舜申为师＋得
清散上遭，“乃清澈之正脉也”。=^在武当iI J授徒数百
J。；撮著名者为张守清。该派遣士虔诚供奉玄无上帝．出
前当山为率山，融会内丹符菜和仝真道教诸瓶，儿清微．
正、全真、r清洁祗遒木皆吸纳融台，艘呵名“武当清微
派”。
武当五龙派遣振。上情报茅…宗盘艰，南朱种
刨派。采高宗绍兴｝一年（1141）茅山清贞观道士辜徒首
登武当山·兴复_五龙诸观殿宇，“上清五雷诸挂传授弟
子，在五龙观刨立“五龙之瓶”。后高亲皇帝诏赴阙庭，般
鏖道十f凡。泼豫道上虔诚洪事武当山真武灵盅真君，既
潜调龙虎，内琼甲庚”，叉擅长符条禳希，更精于雷法，属
于兼行内丹盟符象的新道派。凄派“武当山各官观为上
睾传承基地，在南宋时主要代表^物有孙寂然、邓道安、
莆观妙及唐风仙等。
武当山迎恩宫道教官舰在胡』巳省丹江几市境
内的武当山北麓石板滩大石桥南。明代永乐年＇9l