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神，猛加招摄，以武火采取。一惶阳瘙，是药已栗回，归炉
封固。功夫已完，稍停止剡，叉用武止如法攻激敬十息，慎
丹田内精已熔化，然后停止武火，留神默照，用文火温养。
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此临时采药之法也。药物初至，其质尚嫩，不可采取。
《易。云：‘初九漕龙勿用，；如或太盛之后，则药物已老．其
元气已耗，亦币采。采之，将来力微，难于冲关，亦）隹于凝
结。太过不匣，均归无用。必俟气奔阳关，阳劫甫坚之后，
即刻加意如法采取，不老不嫩，无过不盈，此即‘百日羽
翰，之妙也。如药来采取失候，归炉封回失候．叉或｛舞步攻
激，药不能熔化，自不能存留，又时同熟路奔走矣。此系采
取药缺少火候之危险也。’圆顿子（陈樱宁）评：“所谓’缺
少攻激，药不能熔化’，此二句未免过于著相。假使反采得
者是无形之气，则毋须攻濑，毋须熔化，只求其凝结可乜。
若所采者是有形之精，任用如何方法，亦不能使之化气，
暂时虽可以封固不漏，再过几日之后，仍旧要漏。苦勉强
留住，此物将在里面作怪，搅扰得身心不安，无可东何，只
好放他出去，结果是一场空欢喜。所以凡事总要有丰富的
经验，书虽不可不看，亦不可完全信赖。”
采药归壶 内炼走语。即精气合秆、采药慷丹之
理法。《性命圭旨·利集》“人受天地中气以生，原有真
种，可以生生无穷，可以不生不灭。但人不能保守．j日消
耗，卒至于亡。间知保守，又不知锻炼火法，终不坚固，易
为造化所夺。苟能保守无亏，又能以儿锻炼，至于凝结成
丹，如金如玉，可以长生，可以不化，盖敏炼此丹，照以药
物为主，敢栗药物＋当在根本甩功。何谓根本？吾身中太杖
是也。天地以混馄沌沌为太极，吾身以崭窈冥冥为太扳。
天地阻此阴阳变媾而生万物，吾身以此阴阳奎媾而生大
药。大药之生于身，与天地生物不异，总是阴陌二气，二施
一化而玄黄相交，一禀一受而上下相接，馄而为一，故日
馄馄沌沌，乃天地之郛郭窈冥，亦是大药之胞胎也。”
采真机要道书。兰卷。今存明代抄本，藏于北京
图书馆，题为“唐混沌子撰，明鲁至刚注”。全书以诗歌的
形式，解释阴阳、宾主、作为、安排、筑摹、药物斤阿、时至，
日到东来、丁重楼等名词。所论属于人元丹法，但坩诃朦
晦·文殳难解。夸缩入《藏外道书》第九册“摄养类”。
采炼六候内炼术语。即内丹修炼小厨天中火候
的六个时辰。《慧命经》：“选摩祖师日：二候采牟尼。又日：
二候采牟尼，四候有妙用，六候别神功。”注，。此言采物归
炉之候也。盖二傧者，前糟阳生时，谓之一候；累积阳满。
真种产时，叉谓之一候，故日二慎矣，采者，此物产时，仍
行熟路，儒谓之元气也。前所谓二候者，是生与产Z二候
也。此所谓二候者，兼于采封之二候也。学佛之士，须当著
眼，不可一概而论之，观其法轮六候图，则明白臭。盖此二
候者，真种产时，以采归炉谓之一候｝而炉中封固．H谓之
候，故日二候垒。既归炉矣，即当建升降牟尼，以转法
轮，成其舍利。升为一候，降为一候，淋浴为二候，共之四
候，故日四候。其妙用采封升降淋浴，总共之A候。归根温
养台利，无肝事也，故日六候别神功也。”
采日精月华内丹术语。非外之日月，谓采心中
再液，肾中真气也。
采有日取有时由炼方法。陈抟《阴鼻君还丹歌
注》取避晦望朔。候天上月圆，人神偏体。采之日月，顺灿j
有时，子后午前卯是也。
受篆人道升阶仪赡。承师授予苻幕。道教弟于受
八画受乳觅顷狗且H肥服
道，必先受豢D符箍乃道教之秘菠，古时凡奉遭者，皆当佩
之。救后世入道昔·均亦受菜。《洞真太上太胃琅书∞卷凹：
‘凡来受采，乃得受经，习戒建德，如说修行，自得道真。”
受符仪典。法术传承方法之一。据说符契图莱是
遭法之钥匙，故由真师秘密传承。《犹龙传》卷=：元始天
王口授老君《洞元内观玉符》老君长斋千日，女i向服符。
受蕴仙道禁忌。为“五蕴”之二。谓为六识领理六
尘的作用。参见“E蕴”条。
受苦身见“人身一条；
受度人受持十戒清戒戒律。《无上玄兀三天玉
堂尢挂》．一、先当幸三真香火（三真，道、经、师，或日三
尊）。二、日勤香火，严奉斋戒，习诵真经。三、当生慈善心，
不得阴谋善良，不得姑息贤圣，不福离间教疃，使人争讼．
自己不得妄言诈语，设计倾陪平人，不得广积己财，多贪
浮利，手并贫弱，自益已身。四、当得清静身心，渐渐离欲，
不可窥^少艾，恣律花冲，犯法礼之事，绝惫妻妾之礼。
五、当捩泊口腹，不得任意宰杀六畜，恣其甘肥，伤乱真
性，若髓常日食索尤佳，未能断辈，亦当食晨素，未能晨素
几重大节日当幕。六、凡事省用其心，衣食之外任于自然，
不可着意．七、当以慈悯为心，常行阴德。八、若有祖尊在
幽冤，必当度之。九，均齐物我一等，冤亲勿固步隙而生犬
仇，勿目私忿而斑公道，当念身非我有，恩怨两平，幻自执
迷堕^因果。十、一切真仙，皆叭修行炼养而后登真，受度
之后，更要勤修持炼，“达自度。
宇L钵外丹器具名。指研磨细末的器皿。
乳哺 内丹名i J。。慷神“层之喻”。指神气大定，
温养成就阳神。“夫乳之养孩，养腑脏而令其足，养形体而
令成人，乳哺之功至大臭，乳哺之用至要臭，盖韧定之神
易摇”，被使4神气定而为一神，”则新“必大定而常常火
定，定而为永定，哺之为乳哺”。“以炼气不虚之义明之
乳者，即炼之义也，而叉炼之台于自然真虚，即取喻乳而
叉乳戚而其全体者也，〃'柳生阳神定力小，则神通小，依
定凡久而为乳哺，划定力大而得神通亦大。如人初生贝一
小孩，乳养长大成人力气大0能亦天。”（见《仙佛台宗语
录j）
乳床 外丹名词。与钟乳的璁名。见“打钟乳”条。
乳花 外丹名词。即石花。即氢氧化钙的晶体物＋
《政和证类车草》卷四《玉石部》：“石花……与殷孽用，一
名乳花。《唐本草》云：‘三月九日采之＋乳水滴水l岩如霄
霜者，”《卓草颦目》卷九《盒部·殷孽附录》：“石花是钟
乳滴于石上并散，日久积戚如花者。”
乳华外丹名词。石钟乳的隐名。见“石钟乳”条。
乳香外丹药鞫。橄榄科常绿小乔水茎皮渗出的
树脂，滴下凝成乳头状·故称乳香。为薰香原料，卜等的称
滴乳，色淡黄。可作外科药剂。卫称薰陆。外丹家也用作
蝽丹的药抖。参弛“四皓丹1条；
觅乌龙芽外丹用药。即樱桃。其性甘，温。《纯
阳吕真人药石制》；“如龙村挂嵛崖照，叶似初生猛麓村，
录取窨干火者药，甜砂电就玉琼莹。”
顷刻而成 内罔术语。言当其药生止到之时，不
过顷刻逢迎，故谓顷划而成。划在时半日之鞋r夫，可奇
一年半纪之造化。
狗尿外丹药名。即狗的屎液，叉名阴龙汁（见《石
药尔雅》卷E＇。
狗虱服食饵药。即芝麻。
狗舌蔓草药名。卫名鱼藻。睦寒，出陈拜州；弓i
蔓如狗舌。主治蛇毒（见《蓬莱山西灶还丹耿》卷上）。
朋友韩谓。同师同志的人。《易·兑#：“旨于“朋
友讲习。”镌§仙翰藻·友序》：“同门日朋，同志口友，为朋
友之义不诌不欺，不者不踊，必须得于心，然后谓之阿也。
夫苟朋友不心日面朋，友而不心日面友。茸于邛与焉。”
肥石外丹名词。石棉的异名。见“理石”条。
服教义名词。《嗣真太上太霄琅书》卷四．一服者
何也？伏也福也，伏以正理，致延福祥，济度身神，故滑为
服。”
服食方术名词。莨指…切服用草木＋矿石药物等
咀求长生。也作“服饵”。《备急千金要方》眷八十二《养性
·服食法》：“服饵大体皆有次第，不知其术者，非Ll交有
所损卒，亦不得其力。战服饵大法，必先击三虫，三虫既
击，敬服草药，好得药力1次服术药，好得力乞｝砍服石药，
依此次第，乃得遂其药性。庶事安稳，可阻延龄搀，”
l屋霖 修道方术之一。一咋“食气”、“服气”。原为
中国古代的一种呼吸养生方法，同吐纳相似。嵇康《养生
论》：“呼吸吐纳，服气养身。”K晋书＋张患传b：“忠隐于泰
山，恬静寡欲，清虚服气？《太上元宝盘庭无为妙经·御
气章第六》：“服气以无心为最……服气者，乃于午既济之
气也。”
月E雾炼养七水名词。于早晨或坐或卧，先闭目内
视，如见五脏，口呼出气二十四过，使目见五色j，气缔绕
而上，然后口纳此五色气五｛过，咽唾六十过。见《真浩》
卷十三《稽神枢》。
服月 炼养方术名词。见“服口”条，
服饵扰服食。见“服食”条。
服气修持内炼方术．服内外气以养生，“摔制呼
吸，步出多入为要。道教素重服气洼＋以为人与物都禀一
元之气而生成长养，救最尊贵者奠过fAZ气，气全则生
存，去瘴以安形，然后能延年享寿。《正一修真略仪》＋“修
行之要，在于服气，若五气大全，则神真威备，”其服气方
法种类繁多。《太清调气经》“鼻长引气．u满郫咽，然后
吐，少吐多吸。”《太清五老口传服气法b：“鼻纳气，气凡住
息少时，吐气时三分中日一分，住步时然后咽气，同时意
崽运气下行胃、胸、脐下、周流全身”。唐司马承祯《服气精
义比》讲服三血七九气法和服五牙气法。服气电作“食
气”，《评书·张忠传》‘恬静寡敬，