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离中一册，自上而F，上F相会于虚危穴中，烹之炼Z，而
先天…气来归，玄牝之1兆象袅。”‘能向自家身。 Lt寻出
个妙窍即内法也。”“此坎中一阳，高中一橱即由财也。”
“本来人印内仍也。”“虚惫穴即内地也”（《辱育堂醑
录》）．
法器牌子道教科技音乐牌r。洼器足iJ教在举
行宗教仪式时裎示法力的一神象征性器物。这t；器物平
Hf皆陈列于道坛的试器梨上，由道士在行祛时使用。道教
通用的法器有两类t'…~h仲启神仙、朝觐祖师姒厦为了
驵恶镇刑的器物，如朝简、如意、王册、玉印、宝剑、々旗、
夸箭、々牌、天蓬尺、镇坛术等；…4S为荇f打击乐ikS，常
用的肯^饶、…、铙、大镲、小禳、铛子、手锋、尢木鱼、小木
鱼、大鼓、小鼓、大铁磬、大制磬、小铜磬等。道教科仪，将
打击乐器作为法器使j仃的所史很早。葛洪（2 83 3 6 3）《抱
扑r．道意》五：‘撞金忧革，讴歌埔跃，拜伏稽颖，守请虚
坐，祈求福愿”史中的‘岳”指钟，”革”指鼓。叮见，早在j、
开，钟、鼓已作为浊器，成为道教科仪音乐中的必备打击
乐器，在道教科仪捂动中，刳击乐器的用法分为对种：
星作为唱浦羟文的伴奏，演奏时U击拍数板的铛、擦、手
铃、木鱼等为主哥的伴奏打击乐器，常用“阿铛镲~‘当
当请）收”为丝奉的伴奏音型，偶尔用少许变化节奏，穿
插其川，二是为在道坛上配合道士的宗教动作，单独用打
击乐器进行演奏。这娄在道教科仪活动中，为唱诵经文用
打击乐器击拍数板进行伴奏，或为配合遭士的宗教动作
单独用打击乐器进行演嘉的器乐曲牌，称为“j去群牌子”=
法器牌子，虽为数不多，地位却＋分重要。在唱诵璺文时，
有时丝弦、甚至笙箫笛管等伴奏乐器可略击不用，然而，
法器牌子的使用，却是必不可少的。法器牌f的特点鲜
明，可分为饶镣牌子、铛镣牌r两种，既可单独演睾，叉可
与韵腔、乐器衅牌结台戚一个冉机的整体，在道秽科仪音
乐巾起着十分重要的作用。
法数十二科 内＋j修炼次第。第一聚散术火，第
一交媾龙虎，第三挠炼丹药，第时肘后飞盒精，第五玉液
还丹，第^玉液炼形，第七金液还丹，第八盎液炼形，第九
朝兀蛛气，第｝内m交换，筇十一超脱分形，第十其时
则年巾法天地、用阳引降之宜，月巾法日月往来之数。
法轮自转工夫内炼Jjl法。法轮，释家称谓，即道
家周天工夫。此丁走拟息八身由一太檄，“起衬用意引气
旋转，由巾析达外，由小而至大，口中默念｝_＋_决日：
‘白虎隐于东方，苛龙潜于酉位。’一句一圈·至二十六遍
而止。及罕收Ⅲ，从外而旋内，从大而至小，亦念诀日：‘青
龙潜T酉位，臼庸隐于东方。7亦敌三｝六遍，复ni太韫而
【J．，是为一周也。久则小必坩意，自然璇jj L不停，法轮自
转。豇个有歇手水得处一…，当其转也，黼然如云雾Z阴
书，飒然如风雨之暴王恍然如昼梦之初觉，涣然如此疴
之脱伴，精神募台，如夹妯之交接，骨肉融和如漾济Z^
1t
八画河
起。”（见《_生命圭旨…亨集女）
河车 （l）谓气德转。《海琼传道集…丹法参同七
档』河车’注“气周流，谓之河车，”（nJ指北方正气
《养生秘录。：北方正气，名日河车专日日轮，右口月轮，
搬运正气，运在元刚。应节唰彳I下手，无非此车之力。（3）
内丹名诃，0~蚓FH日动气。《钟吕传道集·沱河车，：州车
旨起r北疗正水之中，肾摧真气。真气之所）生rL气，乃曰
河车。叉“年之为物，盖鞋有天地之象，轮毂如甘月之
比，”窖盖几身之中，附少阴多，言水之处甚众。车则取崽
于般运，乃取意于多阳，敞此河车不行于地而行于水；t西
山记：北仃正气号河车。车谓运载物于陆地往米无穷。丽
■河j：占，取意于^身之内·前阴之巾，有一点元阳，上爨
薹其肌〃帑，上牛元气，自圣气传鼾气传心气，心气传肺气．
肺气悻肾气而日小河车。时后E盘品，自尾闯穴起，从下
戈过中戈，中关过上黄，自上田享中阳、中田至F田，而口
夫河车。纯阴下降·真水自来，纯阳1…71 J真火冉起，一升
一沉，柑见r十一楼'前，颗颗还丹，而出金光万道，则日紫
河车。营指点行任督脉。静窟状态下，真气产生，运行拈任
督循环，如年载物，而日｛呵车。4喻有摊运津精之功．《金
蓦五相黄参同葜》卷上“任从畋换河车体，七返还困翻既
济”彝明长生注：“精从离富下而产，津从坎官上而牛．离
轼二富足匀水止既济鼎。”~ tf碧五相袭参同契》卷中“知
白辛罢名茸足河车”题旧长宅7#“知白守黑，黑水散，
苣营金之数也。得方｝，旧之阴阳，为j精月华名
曰河“”卫”运于中肓内·丹田生黄芽”注一‘日梢日钳，名
U河车，月毕为汞，名日盅华。”（4）卅丹名词。指炼丹过程
中，执药物中丹离Ⅲ丹药，称Jtt分离fF用为河车。《面幽诀
…甩火’’河车耆，五金之主，亦北之位，水能渡，车舰戴，
iJ物轮还■庄，是阳居阴位，阴合阳精·金秉相得，拙日河
车…一车者，是砂中拙出液，日车。”（5）指人体胃脘，义称
天河。#遭枢*卷五《百问篇》；“胃脘者河车也，天河也。水
畸真一之气，从天内来通于口鼻，故日河车者也。”
；可魁 相学名词。'e 1背部有黑痣如北斗彤《三
洞蛛囊》卷7、~相好品；引：几章恤相义》；“背忐河魁者，
背E有黑痣，知J匕斗形．1日之河魁也。”率系星名，引作相
学辞汇
河气 ～垛名词。指早晨东方黑云。《雨砀气候亲
饥｝“诃气，有黑五戚旌^者有风，其彤如猪渡河……”
河图 书名。全称“伏羲｝町马之圉”。相传，有河马
负圈出水，假蓑象之，“画八卦。《文吕大洞仙经》称：知此
囝之数理，性命之道在其中兜。其阿u六配… mf成水，以
七鸵…啦）：，几配…成小，iL雕四戏台，十配五成土。《用
勇嘲真j“河口者，百行顺f7，白然五为之道也。伏羲时＋
可芷日出孟河．其背有点二七在前，一六在后，■八在
｝．冈』．在古，五十居＇Ll，其怔五象五行。 六在后，雏北
方壬冀水；二七在前．象南山丙J火；三八在左，象柬厅甲
￡木；/iLI九阻青，象值片赓挚垒。五｝在巾，象中央戊三
上中五矗叉象太概含四象，中…t卫象无扳古…气。虽
丘十五点，其实二五。_二五艟实一五，一五总是中一。冈馋
卣^Ti．故分正点．lN P：iLj rh…阴刚．故豆视为十点。H苒
五行苷有阴阳，乩艾称五i…血苣。礼传几：天一地．，凡三
地四、天五地亢、天七地八、天九地十。盖天地造化之道，
不过一1、阳五行，个阴五行，生一成而已，虽分五行，
1』宴朗一阳运用之。故其象，土生金，盘生水，水生木，
木生火，火生土．｝‘又生垒。从中而姗，从中而垫．。始之终
之，无非一气，无非一中。中也者．＇芒下之大本地，即土居
中，和台四象也。和也者，天Ft选道也，即四象在外，
气慌行也。中也，和也，一气也，，总是上报也．
河闭芝服食饵药。苗娄植柳。馈盖上瞎。《太E
灵宝芝草品虬“河闭兰，秋生，黄色，三枝并生。敢上露，九
千年仙矣；匣盖向r。”
河车路 内媳术语，尾闯戈别名．见“乒一后二关”
点，
河束野外抖术语。硝石的隐钟。
河上公西粳遭家学者。姓名不详，在河宾结草为
庐，N号“河上…L人”。特研菏老业，以《老于*教睫；葛洪
t神仙传》载，、叉文帝（前iSO前l07在位）好《巷子》，有
不解数事，时人奠能道，遗使同之。答曰：道尊簿贵＋非叮
谱问，帝自至庵责问，乃踊身空中。帝稽首谢，于是授以隶
书道经章句，l目“熟研之，所疑皆r，余注经一千七百余年
以来·凡传三九，连子凹矣”。言毕失其所在。《隋# 。经藉
志*昔录曾注《老子道德经｝二卷。
河海静默 内炼术语指皂心净虑，无一毫无苦的
喟澄卜境。《元始无量度人上钻妙舞内义｝卷二“河海静
默省，爱河苦海也，皆^之心毫幻所有，爱从情生，苫由识
魏，既已簿合天地，遭同圣再，则爱河静息，苦海渊默；”
河宙洛书 象求学。《道海玄微*：“耪日：‘河jH
罔，洛出书，圣人则之。，是易之根源于河洛者明受。沮孔
安国孟：‘河囝者，伏羲匠王五‘F，龙马出河，连则其立以
画八卦。洛书者禹治水时，神龟负立析列于背，有数之九，
禹遵固而则之“成九娄。’《尚苷…洪范》九畴之除，亦系
法龟文也。此说世人不信阿书者，多以为伪，乃皆魏同好
事者之所为。即有‘河田洛书·相为经纬，八卦九章，相为
表里’之说靠g刘戢、郁康成注大戴礼町堂篇，二儿四七五
=六一八之文，亦云‘法龟文也’。龟史晋，洛书也，是二子
均曾言及之。采于箨袁枢有丌；‘U河阿洛书为下足信，以
欧阳蛩眦来，已有此说。然终无奈顾命、论语、系群，皆有
是言。’宋刘牧魁九为河图，十为宿书，托言出r陈希夷，
此不确。图书之为学，酒盖万有，深玄落删，推之而无穷，
极之而不尽，卷之而尤物，藏之而尤象。是敞《御鬃周易析
中启蒙附沦》tl it z‘图书为天地之文哲，立卦卡蓍，为
圣抻之制作。万里于是乎根本，万法与是于权舆；断非凡
力私宵之能参。而世之封纷撰拟，屑屑疑辨，皆可蹦螅。’
故尤玄于口‘走哉，图书之为道也，道显r散’，而其技其
胄。数显J'Ja，而其用奠测。数之中有象，象之始生为气
有是垃删有是理，有是理则有盛卦。敏2始为无，牧无数，
无数致。无告，道体也。由尢生一，是即为有。