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“建术芝，安生于都广，其皮如缨蛇·其实如鸯鸟。”
建义职执事称谓。早斯道教活FJf执事名。其职主
表条功，劳助时伏，勤对应退。参见“二十四职一蕞。
建生大会仪典节日。见“三会日”条。
建始石柱观道教庙宇。在期北省建始县城酉45
公里处的望坪山巅。始建于明嘉靖年间（l522…1566），后
几经毁建。现存建筑为清代乾隆元皇（1736）重修，主要有
前堂、后殿。前堂三同，轩朗雅致I后殿底层三间，熟上复
建楼阁三重，飞檐凌云，挺拔峻秀。观下有池名“捞月”，每
当风清月明之夜，池中宫殿隐现，天光水彰，景色绝妙，』、
称“望坪偃月”。
降请犹言降抻。《皇经集注》卷六《J德品二．十三
章》：“九品之内t四果仙人，运应数台，降谪下生。为其作
于。”注：“降谪下生，仙佛以生人间为下凡，故日降谪。”
降官 内丹名词。～作“绛宫”。即心。
降龙内丹功法。｛性命圭旨·元集》．“离日为汞
中有已土t强名日龙。其彤狞恶，主生人杀人之权。专成佛
成仙之遭。威能变化，感而随通。云行雨施·品物癍形。乾
2九二，见龙在田，利见大人，子日：‘龙德而正中也’。世
人不悟此龙生生之功，每服其害。若人悟而畏之，调而驭
之，则骺降此狞恶之龙，而积至精之汞。降之者，制其心中
真火，止性不飞，则盘可制，而有得铅之时，故日；‘不积
汞，何圳取真铅—；降龙·无以伏其虎。，且真铅真秉，未易
相投，弼真龙真虎，亦难降优。”
障神 神灵降临。《诗·大雅…松高》：“维岳降神，
生甫及申。”笺；“四岳，师士之官，掌四时者也……在尧时
姜姓为之，德当岳神之意，而福兴其子孙。”亦谓请抻降
临。《扳书·礼乐志》：“太扰迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古
降神之乐也。”
降圣醮坛名词。由法师恭请主要天尊降临。
降香烧香朝拜。《西游记》卷三十六：“你岂不知
我是僧盲·但只有城上来的士夫降香＋找方出来迎接。”
降心仙遭羹忌。o）全真道徒Z戒…。谓A WJ．b
思容易妄动·常使意念不易集中·故修道者应当坚决剪除
杂念，把心（思维）控制住，《重阳立教十五论·第八沦降
心》：“凡论心之道，若常湛热，其心不动，昏昏默默，不见
万物｝冥真啻膏，不内不外，无丝毫念想。此是定心，不可
降也。若随境生心，颠颠倒倒，寻头觅尾，此名乱心也。速
当剪除，不可纵放，败坏道德·损失性命……”（2）修｛末术
语。降心之法，湛然不动，昏昏默默，不见万物，杳杳冥冥，
__
L
八画降始参
不内不外，缝毫散念小起，亦币可一h在无事家里。盂于日
u。有事焉，而却正，心细忘，蜘取跃，此是真定，不必降也。
若遂墟驰，莲寻头觅尾·或静巾有所见闻知觉，皆属心生，
败坏道德，损失性命，不町不降（见《丘祖全书》）。吕宜《百
字碑》有“养气忘言守，降心为不为”句，清几oJ …明注曰
”降心者，降其人心之假也”。叉日“降心须要识得心。心有
人心遭心之分，有真心假心之别，道心昔，瘁米不识不知，
顺帝之则之心，为真心。人心者，后起有识有知七情六截
之心，为假心，真心益人性命，假心伤人性命。”“故炼己之
功。i要先降人心之假。髌降人心，非是守心空心，亦非足
强制定心，须要I匣其自然。”（见《指南针》）
降真 n）香名。也称降香，叉名鸡骨香。本^黔
南其香似苏枋术，烧之烟直上，传说能降神，故名。可A
药唐白居易《赠朱道士》诗；“尽日窗间更无事，唯烧一炷
降真吾。”（Z）犹言~神。《束文鉴》眷七周邦彦《汴都赋》：
—E『山阵真之缥缈，翔鹳鸥之鹑蚝”。
降龙法 内炼功^。天髓灵章大法之四。《^清五
册》卷…。祚此法能乘龙飞空，变物戚龙，腾云八雾，蹑气菠
虚。
降圣节仪典节日。夏历｝月二十四日。由圣母保
生天尊降现之日，
降坛诗旧时挟乩静神鬼初临所蹈之许为降坛
诗。清纪昀《阅徽草堂笔记》卷一：“虞午秋，买得《埤雅》一
部，中摺叠绿笺一片，上有诗曰……末题靓云仙f降坛
许，”
降宫珠儿外丹术语．即丹砂的隐名。
降陵朱儿外丹术语。丹砂异名。《上清太r帝君
九真中经》眷下．“第一绰陵朱儿七斤，口诀是丹砂，巴越
之精明上首。”参见“丹砂”。
降龙伏虎 （l）使龙虎降优。道教、佛教有降龙伏
虎的敞事，如汉道士赵炳能使虎伏地，如来憎涉能使此入
钵中，僧稠昙询能“锡杖解虎斗等等。参阅《后板书*卷八
十．下《缘登传｝附赵悄洼，《续高僧传》卷f六。（2）古炼
术语。0指修炼丹药。驯伏情欲。U龙虎喻拉、离，离上戟
下，与水火朱济｝坎上离下，为水火既济，水火变台她丹
成。叉“龙虎喻心火肾水，谓力制嗔怒色教，使心火F降，
肾水上润，则心肾交而遵生之道得，故言降龙伏虎。②指
精神意念内守，肾水上升而制心火为降龙；精神意念内
守，使心火下降而济肾水为伏虎。《性命圭旨·降龙随》
“离日为汞，中有己土，强名日龙……降之者，制其心中之
真^．火性不飞则龙可制，而有得铅之时……款月为铅，
铅中有戊土，强名由虎……伏之者，伏身中真水。水源至
清，则虎町伏。”也作“降伏龙虎”。元玄辛子日诸真内丹巢
垂》卷中…“一身心不动，谓之降伏龙虎。”
降生天尊神号。即太上老君。《皇经集注#卷
ir：”^上显化无量，慧恩奠密，牛生不巳，故夏降生天
酋”
降本流末而生万物仙籍语论。出于《清静竖*：
侯善谰注．降率者，末所生也。道德菇本，一气冲虚，发自
然之理，万物得掉本，长养Ⅲ小槁，柱叶荣旺。人得其书，
神是奠测．循现无J。
始母内炼名词。指先天元气。《道德经》：“无名天
地之始，有名万物之母。”清黄元吉注，“同鸿蒙来兆之先，
厦是浑浑沦沦，绝无半点形象，虽日无名，而天地^物威
毓1、巾，此所以为天地之始也。及萁静之fI｝久，/'L ff …动，
则有町名，而氤氤氲氲，一段太和元气流行宇宙，养育群
生，此所以为万物之母也，始者，天地未开之前，一团元气
在抱足也。母者，天地即辟而后，一气化生万物是也。”
始膏中医名词。称妇女妊娠一月之腑。《备急r
盒要方＋妇人方≥：“瞻日一阴阳调和，二气相感，础施阴
化，是以有娠，而三阴所会则多生女，但妊娠二，I，名曰始
音。”
始胚 中医名词。休妇女虹娠一月为始胚。《备急
千主要方·莠胎第三》；“妊娠一月，名始胚。”
始气养生家以之相生不绝。《洞真血上I兑智慧真
经》卷三“始气t元，相生不绝，抄有可也。”
始胎 申医名词。称妇女妊娠至j：=上为始胎；
《备急千盘要i 。妇人方》．“精气成于胞里，至于三月，名
日始胎；血脉不流，象形而变，未有定仪，见物而化，是时
男女未分；散未满二月者，町服药方术转之，令半男也。”
始文终武 内炼术语。指内炼火候节成，始以文
火谰之，发火愠微｝垫则烈火烹煎，以结大药。《习易参同
契：“姑丈使可修＋终竞武乃琼，候视加谨慎，审摩凋寒
温。”清董德宁注：“夫炼丹火候之法，当先甩文斗之火“
发生，而后用武降之火“结实，阴阳选运，刚柔互旆，故n
‘始文使町修，终竞武乃陈’也。然又有逐辰文JEe火符之
秘，如丑、辰、申、妻之辰，其火用史也；寅、巳、未成之辰，
其火用武也。《复命篇j云：‘明文阳武依加碱。’即此之卫
也。候视加谨慎者，谓运火之际，当时时检点，到刻留心。
《翠虚篇》所滑：‘若无同志相规觉，时恐炉中业候非，足
也。审察调寒韫者，叫火太刚则失r燥，若太柔则失于冷，
故颓审调其寒温得巾，而疾待有度电。周旋f二节者，谓
附火自于而进，至巳而假，其阴符从午Ⅵ退，至复“终，是
1二节皆周遍也．节尽更须亲者，谓火符之远斥，至亥而
终·则子复起，如环无端。艾温养之法，需一日之内，十二
时中，勿令间断，周而复始也。本篇笫四章所谓节尽相禅
与，继体复生龙，办是此理也。媾此甘之艾，乃温养之火
候，最宜谨慎为要。故g悟真篇》日=‘纵识朱砂与黑铅，不
知火候也如稠，大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。，此之
谓也。”
始制有名 教艾用语。出十《道德经》第三十二
章。始，指万物的开始；制，作之意。谓万物*作．』二是产生
丁各种名许。与《道德经》第十八章“朴散为需”之义娄
始皇孝共天 王名．其天帝号萨罗娄E，讳易貌。
上拨夜开幽事，系张宿之气·气名村阴，其色绿。肯大薏隐
语“易邈无寂，宛首少都”＋处色界之天，天民寿敬四万七
千一百八十五亿九T =自万岁（则度^经*）。
参成芝服食药名。五种神芝之，生K句曲茅
¨』。也赤，朱光玮玮，扣枉叶如会石之音。可服食（见《t清
造宝羟》卷四），
参堂礼仪典垒真道L云游或参访初至日观挂朴
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八画参孤驺驻驿练细终
于行的礼节。一般协至宫观先八客堂·或云钵堂）见祖师
由司宾者引领，先一_上香，司宾白《参堂文》毕，再行九拜
礼·然后退堂与道众相见会台。
参堂文 戒律条立。全真道f方丛林宫脱接待机
孚高观的道士挂｛丹所履行礼节中，由司宾者表白的篇文。
÷务道不易，参访五游之辛劳｛为觅良师益友，应不辞劳
蕾．《太清玉册》卷五录有全文。
参赞书 书名。即《三元延寿参赞书》简名。
参同