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尊。”剁楹。高功说文：“仗以金炉常焚，香烟景就平安字；
玉盏不息，灯焰结成富贵华。是以臣等登上宝殿……上诣
天乙真庞宫呈进，伏愿，琉文上进……”
真武大帝道教种名。卫称玄武、真武帝君、荡魔
天尊。道救尊聿的职掌北方_天界的重要天神，在民间有很
大影响。真武夫帝的信仰源千古代的星辰崇拜和动物崇
拜，中国古代的星象学家把太阳、月亮垒天所经无区的恒
星分为二十八群，韩为二I八宿。战国“后逐渐把二十八
宿分为四组，分别以四灵来命名，即东方青尼、南方朱雀、
西方白虎、北方玄武。《楚辞…远祷补洼》解释龃：“玄武谓
龟、蛇，位在北方，故日玄，身有鳞甲，敌日武。”龟、蛇是长
寿动物，在占代都是崇拜的对象：龟是占人崇拜的“四灵”
f龙、凤、麟、龟）之一，而传说中的羲皇即是蛇神，宋代苏
牡在《彭祖庙｝…诗中畔咄道：“跨所商周看盛衰，敏将齿
发斗蛇龟。”因此从汉代以来，龟蛇就作为北方七宿（牛、
牛、女、虚、危、室、罐）玄武神时象征而受到人们的辜祀。
道教吸收杰武信仰后，开初在神系中地位并不重要。《抱
朴于》描述老子形象时说：“前有二十时朱雀，后有七十二
玄武”。p。是一护＇J。神。后来吸收设代纬书中“北方黑帝，
体为玄武”的说结，加以人格化，成为道教的尢神。遭经描
垃说．JL方皇武真神，披蛙黑衣，台甲玉带，位剑怒目，足
踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。宋真宗时，为避挨祖赵
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十曲真
玄朗的讳，将玄武改名为“真武”。《元始天尊说北方真武
妙经#宣称，真武神君原来足净乐国龙子，长而勇猛，誓愿
昧尽天下妖魔，不统手位。后得真人传授无概上道，^太
和山修道，功成搏满，玉帝敕镇北方，统摄真武之位，并特
太和山改名为武当山，意思是“菲玄武不足烈当之”。朱朝
天槽（101 7…1021）中，诏封“真武灵应真君”。元朝^德七
｛年（1303年）加封为“元圣仁威玄天上帝”．成为北方最高
抻。明初，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取
王位。传说在整个行动中真武曾经屡次显灵相助，固此朱
镶称帝后特加封真武为“北极镇天真武茁天上帝”，并大
规模修建武当山酊亓观庙堂，在美柱峰顶修建“盘矬”，奉
｝巳真武神像。由于帝王的提倡，真武神信仰在明朝达到鼎
盛阶段，宫廷内和民司普遍建立真武庙。现在庙中供奉的
鼻武神像，旁边常塑有龟、蛇二将。另外也有塑金童、玉女
的．据说是替真武大帝记录三界中的功过善恶。据《月令
广艾女记载，真武大帝的诞日是农历三月初三。
真性真命内丹术语。《乐育堂语录》：“真性真命
者何，夫L…种之融融泄泄，绝无抑郁者，真性也。气机之括
活泼救，绝无阻滞者，真命也，总不外冲气二者而已，元神
元气是他，凡神几气亦是他，只易萁名，不殊其体。”
真阳清境 内炼术语， 作清阳真境。是指炼功
中的一种理想境界。系得纯阳之道。《悟真篇》：‘信道盒丹
牡，蛇吞立变龙彤；鸡餐亦乃化鸾形，飞入真阳清境。”
真一之水内炼术语。即黑铅隐语。《太初元气接
要保生之论》：“修炼还丹必得真一之水，入于华池，然后
田阳交感，结成圣胎。知是水者，明道之源，黑铅是也。”
真阴抱阳 内丹术语。指坎卦而言。坎卦外阴山
附，丹鲐用以作元精代号。
真阴真阳 内丹术语。《乐育堂语录》一调整此呼
吸，以日了照于丹田中，卧息F人阴跷，提起阴跷之气，上
入黄庭·又呲色引起绛官之阴精，下台丹田，此亦凡阴凡
刚也，九之阴精与阳气两相交融，凝于丹出十釜之中，自
然阴精化为真阳之精，儿气化为真阴_之气，蓬蓬勃勃，充
周一身，此即真阴真阳，与元气不相远也。”
真仙上乘遭经丛集，今存咀代抄本，藏于北京
用书馆。卷中有“万历五年十月战生明文川届±重录丁算
0斋”，当为万历五年（1577）文川居士之抄本。共集遭书
：．1…五种三十^卷…。接顺序为．《渔庄录≈二卷，《太上老君
全各歌注解*一卷，《内非下手口诀*卷，《老君金丹火候
秘诀歌》等卷，《解注崔公A药镜A…卷…，《五清金笥青华
秘史女二卷，《盒莲头U授盘丹秘旨》一卷，《太E茁元心印
霞｝一卷，《授时历耍法》一卷，《四海测验》等一卷，《山丹
书日卷，4 't上老君说常清静经》一卷，《上清黄庭内景
强｝卷，《太r黄庭外景经｝一卷，《A上玉函玄秘群节》
钟《太l玄秘玉华灵书（晦识上纬）》一卷、《太上老君
内砚经》一卷、《太E嗣玄灵宝定观经*一卷、《玉函玄秘太
上隐…B（修i下缛）∞一卷、《石室玉函私藏太上玄镜（修养
蚌）0卷《石室士菌秘藏E清玄格（修补上绎）》．卷、
t石｝ _ r嫡玄秘三清真录c修真中经）》卷、《太上崔面玄
穆中黄秘诀（修真下经）》卷、《石室玉函玄秘西山群仙
盅真篇（蝽炼E经）b…i、《l'l章玉函茁秘西山真A通玄
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记（修炼下经）》一卷，《超凡人圣九还七返金擅还丹秘诀》
一卷，《盒丹秘诀》…卷，《玉清金笥青华秘文》…卷，《烟罗
子体壳耿》一卷，《紫团真人丹经》一卷，《玄武赞》—卷，
《金丹上乘龙虎交井口诀》一卷，《朱睦洞天青霞蒋茸^金
丹口诀》—卷，《金丹下手ij一卷。其中内容有些J藕倒错
置，错剐字更有不步。如q玉清靠荀青华秘支》，前面二卷
各标卷中、卷下，后面一卷仅题“紫阳真人张平叔撰”，与
《道藏》奉《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》对用·后而
卷当为卷上，则此处显系错排。又《太上玉函玄秘群书｝
一种，与《道藏》本施肩吾撰《西山群仙会真记》二十五篇
大l司小异。序中目录为《玉华曼书》、《太上隐书》、《女上玄
镜》、《上清玄格》、《九天洞玄录》、《九仙秘诀》、《 清真
录》、《中黄秘诀》、《西山舍真记》、《群仙通玄秘记》等十
册，卷末亦谓“此书十册二十五篇”：对照抄本次序，缺《九
天洞吉录》与《九仙秘诀》两册，而将《太上老茸内删经》与
《太上洞玄曼宝定观经》列入其中，显系窜入，且内挥不合
二十五篇之数。依其格式来看，亦缺“修补下经”与“修真
E经”。卷中《内丹书目》，应为全集之目录，但亦与本集内
容不垒符合。此部丛集的抄写时间，在明《正统道藏2之
后、《万历续道藏》之前，其中所抄文本，多系宋元流传下
来的道书，而且与《道藏》所收文本有所不同，因丽可与
《道藏》本有关道书相互订正得失，有着不可低估的古本
价值。若非抄者疏漏，则似原有散失。纵观全集内容，除
《授时历要法》与《四悔测验》两卷属于历算内容，其他各
卷均言内外丹法之修炼。争编八《藏外遭书》第九册“摄养
粪”。
真空与顽空 内丹术语。静中舍有造化谓之真
空。造化，偏静沉寂，不含造化谓之顽空｝一是圆空·一是
断空，若H功夫而论，真空乃外呼吸断绝，神气同定，息念
双销，性命台一。至静极而动，一阳来复之拆，则妙有显
焉。此中有无一体，妙窍同玄。悟元子云：“…轮明n天心
照，半夜雷声震神州”。契真空布空之妙也。故真空乃融有
于窀，覃无而至有，体用一源，徽显无间者也。此中有无尽
生机，无穷造化。《大通经·真空章》；“先天而生，生而无
形；后天而存·存而无体。然而无体，未尝存也。”又日：“心
灭性现，如空无象，湛然圆满。”若夫顽空＋乃偏静机空之
类，冥再昏昏，只遏止念头不起，心如止水而巳。丹鞋卧真
空著为最贵。此吕祖门下西弦相传之枢要，是须由无呼
吸之定，功夫深入，身心出然不动，人法双遣，境智冥台，
内外浑忘，成如此之象。工夫到此，内则己土现前．I：行四
相自台，坎离自交，而成七返之妙。外则戊土成立，先天一
气，不召而自来，抱我法身，培养我色身。寻法兼得利益而
碱九还之功。外还内返，同时进行，林搭封固，不待安排。
故三丰翁云“俺只待搬火炼真空，寻光破鸿蒙”。卫日：
“直到真窑地位，大甩现前，龙女献一宝珠，盘光发睨，至
此方为得永得。”叉日：“T了真空相灭，法相常存不落
空。”叉曰：“运起周天三昧火，锻炼真空返太虚。一叉日：
“盒丹炼就了真空．千年万载身不动。”重阳真人云：“虚空
返照虚空景，照出真空空不空。”又日：“墓中常有真空景，
悟得空空不作尘＋”长春真人《太空歌》云：“禅为宗道为
祖，打破盒木水史土。光明相射含真空，却奖一二三四
五”。冲虚真人云“空而不空，不空而空。而犹不见空不见
十画真
不空·方是空而真空。悟得真空实性者，方能调此真息“。
葆真于日：“惟真空无豫，然后能脱胎神化。”紧阳《垒丹四
百字序》五：“然金丹之生于无也，叉不可为顽窑。当知此
空，乃是真空｝无中不无，乃真虚无。”石香林《还源篇｝云：
“岂封丹诀妙，镇日玩翼空。”陈翠虚云，“既然圜密了，内
外一真空。”白玉蟾矗．真空平等朱砂鼎，虚彻灵通僵月
忙，
真灵位业圈遭书名。… fF《灵宝真是位业斟*，
全称《嗣玄灵宝真灵位业图j。以担分道教神灵阶序，故
名。是一部最早为神灵积分等级次序的遭书。一卷。陶弘
景幕。藏书前有陶弘吊序，其序云“夫仰镜玄精，睹景耀之
巨细；俯眄平区·见岩海之崇深｝搜访人纲，究朝班之品
序；研综天经t测真灵之阶业。但名爵隐显，学号进遢，四
宫之内，疑似框参。争正当比类经正，仇校仪服，埒其�