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居辽邵，潜心于黄老之学。明崇祯三年（1603）到辽东奉溪
县九顶铁刹山八宝云光洞隐居，若修十余午，目无师点
化，末能得其道源，便于清顺治四年cia47）下【Il访道。于
顺治六岢=（1649）行至山东即墨县马鞍山景仙官，拜仝真
龙门派七代紫气真人李常明为师（李原系明万历年问进
士，后成为龙门正宗第七代律师），成为龙门正宗第八伐
弟子。厩治八年Cl611），郭守真叉到北京白云观求教于王
常月真^，受戒圆满后使重返铁刹山继续修道。康熙二年
（1663），盛京（目』沈阳）遭旱炎，盛京将军乌库扎慕名迎请
郭守真到沈阳建醮祈雨，受到当地军民的仰慕，后于城外
攘门西北角处兴建“三教堂”（今太清官）作为焚修之地。
康熙八年（1669）得御赐道经724画。他在堂内招收弟子，
讲经论遭。康熙五十一年（1713）9月17日，郭守茸在三
教卓羽化，为纪念他，#弟子于翌年在兰教堂后院修建砖
塔，追尊他为致虚守静大真凡。
郭虚舟唐代道上。琴人。隐居江南。白居易晚年
仟江州司马时，常与之变游，“曾经有诗赠别云‘师年i十
余，白暂好客仪。专心在铅汞，泉力工琴棋。静弹硪数亩，
闲饮酒一卮。¨（《琴史·卷第四》）
郭上灶道教仙人。不详何处人。相传北宋直亲天
僖（1017 10U）中，存忭ll桥荣肆间受佣雇瀹溺茴r器。一
日有青巾布袍喝茶者，袖同引出利刨，上灶认得凸吕洞
宾，遂拜于前，愿为仆役。吕不腻而击，上灶尾随其后。吕
回顾说‘若真欲事我，可受吾一剑。”郭延颈以待，引剑将
击，郭大呼不可·己失吕踪影。此后上灶一直寻找昌洞宾。
至仁宗天毛（1023…1032D末，忽作乞丐状，往见碓州赵K
官，言寻吕嗣宾不遇，今大数垂尽，求一小棺蚍藏邂｝骸。次
日午时果歹E，赶盘嘱具棺，葬于河岸。秋大雨，河水泛涨。
赵虑萁枢为水漂汲，策杖临视·开棺无尸。一说，郭E灶后
尸解，规其棺，败絮而已（见《三洞群仙录》引《括导志≥）。
叉相传吕洞宾自作传云“第一度郭上灶，第二度蒯仙姑，
法名何。二人性通利，吾授之以归根复命之法。”（详《仙
罄》等、《纯阳帝君神化妙通纪》言再度郭仙。说法币。
郭忠恕r？ …977） 五代朱初书画家、立字学
宋＋道教信徒，相传为尸解仙。字恕先，叉字国宝。河南洛
阳人。七岁能诵书属文，举童子及第。尤工篆籀。爵冠艘
湘阴公召之，忠恕拂衣辞击。后周广顺（951…953；中，召
为呆正丞兼国于书学博士，改《周易》博士。八宋因事坐
贬，配隶灵武。其后流落，不复求仕进，多游岐雍京洛阿，
有传山水即久留不去，喜纵酒，或逾胃不食，盛暑暴露日
中，不沾汁；隆冬凿河冰而浴，其旁凌撕捎氍，^皆以为
异。本来闻其名，召授国子监主簿，争H定历代字书。团性
放纵而获罪。太平兴国二年（977）行至卉州临邑，自言“我
今逝矣8，掊地为穴而卒。葬于道旁，后累月，故人取莫尸
将改葬，其体甚轻若蚌蜕。编著有《汗简》等书·争荇所书
《阴符经*。
十画郭高
郭志生晋代道土。据《洞仙传》记载，郭志生，字
明通。朱提部（今届云南、贵州、四川）人。相传晋元帝时已
四百岁，见之如五十i人．有短卷书满两筐。曾预言孙思
之乱。后尸解或仙，人有见志生骑白鹿于山中
郭志空金代遭士。字超然，号“长春真人”。章丘
（今属山东）人。曾遇异人秘传真法，连长坐不卧＋能幻犬，
善运气，或化为灵风，或化为玉液。金海陵炀乇正隆
（1156…1161）中游于蒙山、斜山之壑。后世宗闻其名，召
入官问道，赐锦冠锦服。志空嘱咐其徒遭安于；“尔之缘契
在齐鲁山中。”道安与王侑和往斜山开创云庵一所，吐宗
踢额名“栖真观”。出《山东通志》、《青州府志》。
高峻 清代道士画家。字万育，号逸峰，住嘉定（今
上毒）邑庙。善画花鸟，无所师授，拙具一格。又画革虫，习
王翘之法。通音律，善鼓军。
高功 宫观执事名。一名左阐遭。或谓主醮，俗称
法师，醺坛职司。指道教中比较熟悉经书和需醮仪范、领
头作宗教仪式的道士。《太清玉册》卷四：“其职也，道德内
充＋威仪外备。天人归向，鬼神共睹蜃罱E章·承制宦德。
惠周三界，礼绝众官。”在醮坛上高座居中。《上清灵宝大
怯》所载斋醮科仪中，详述高功率领遵众作各种仪式的仪
注t如谓“凡升坛则高功居莳，出坛则高功居后”。高功情
静身心，阐扬救法，随坛作仪。主持大小法事，上表迎驾一
切朝事＋经典玄律，科范威仪，虔洁规模等类，不得轻浮｝E
燥，对越金容当严肃恭度，违者罚。
高大关ftD道禁忌。渭矜恃自满为学道之难关。盖
修道者宜自卑白下，而不可有自高自走之心。软高大亦勾
学遭者难关。《通关文》：“夫所谓高大者，予釜自雄，刚
强好圣，有己无^矣。惟天自高者，终必至于高；不自大
者，终必至于大。何言之？不自高者能卑于人，小自大者能
小于人。能卑能小，有若无，实若虚。有才而不使，有智析
不用。藏其所能，示其无能，本自有智，示其尤智。蹦之应
世而世大皆喜，以之学道而师友皆睫……但不自高自大
之事，须要真心宴意行击。方有所挤。倘外而勉强卑小，内
而傲气暗藏，是伏戎于莽，内外不应，#心不瓦，且行不
远，外恭而内不敬，所谓巧言令色，鲜臭仁。不但不能击高
大之氍，而反增抖窝祸之病。赦不自高，必至于不知有高，
不自大，必至于不知有大，才是高大之病悉化矣”。故真心
学遭者，应“把一切自满自足，傲气雄心，一笔勾销，从军
卑手小处下脚步，实宴落落学者，不但应世无祸无灾，而
且学道必多受益”。
高皇天仙官名。作“土帝官”。谓为中央七宿之
精黄龙所居。叁见‘黄龙”。
高仁峒（1840…々）龙门派二十代传戒律师。法名
明峒，宇云撰，号寿山子。世居任城（今属山东）。年十六父
母齐世。出家云蒙山，皈依芈真人门下。居五载，辞师云游
访道，曾三上蜡山。同治庚午（1870），来京受戒于张阿璇
f】下。后从传戒于关东、陕西荨省。光绪二年（1876），还京
居于西山圣米石塘山。三年（1877）移居自云观。同年推任
白云观监院。时年37岁。后继任方丈，维持观务，经营有
方，百废俱兴。叉轻财乐施，性喜交前。大夫卿相，车马柏
访。一时名盛。八年（1882）．开坛演戒百日，求戒者四百案
f』、。著有《云水集》。
高天芝 苗粪植物名。义名天奠，惜呼京k丹。m
洛州。主治中风。（见《蓬莱山西灶还丹歌》卷上）
高云溪见“高i…峒”条。
高伸振金代道士。宇正之，辽东（今吉林省农安
县）人。其兄钡开封镇兵，仲振亦随之居开封。由荭北渍Ir
而及中州大地t面对蛊兵的铁马金戈和北宋的沦亡，高仲
振为尘世的约扰浊乱所震撼，渐新有志下遭家的飘然离
俗，所以，到开封后不久，仲振便将家业尽敬托付于兄，携
毒挈子隐居嵩山，“博极群书”，尤深研邵雍《皇极经世*之
学，醉心道妙，矢志烟霞，不入城市，“安贫自乐”，远近闻
名，即便出野小人“办到敬之”。尝与其弟于张措、土汝梅
行于山谷间，“』、望之翩然如仙”。据传，商仲振曾遇异凡
教以养生术，故“终日燕坐，骨节戛戛有声，所诳皆世外
事”，有^叩门打搅，辄不复语。
高其佩（1672…1734）清代画家。宇韦之，号且
园，铁岭^，擅画花鸟、走兽、人物＋山水，画法苘炼苍劲。
他画的指画《钟馗*，笔墨淋漓，颇具忡蓟。北京白云观尚
存其所画《花卉群仙图*等。
高文进束代画家。蜀人，善画道释人物画。上宗
时（976…097）为画院祗侯淆诏。其画笔力快健，役色鲜
艳。曾参与玉清晤应官壁画的创作和绘制。又画矗乙宫、
寿宁观、启圣院等处壁面，名苇一时，现今日本尚收藏有
题款为“待诏高文进画”的木刻画，雕印于宋太寄雍熙兀
年（984j，线条柔和，风格细腻，雕版桂术很高。
高峰山道教名山富观。位于四川古蓬凄县县城
北四卜华里外。其间山峰秀丽，蟛似栖风，故而卫有高风
山之称。原为佛教山场，荷末全真遭士王源清与其徒范明
清幽居于山，适值1932年10月国民革命军第一路司令
李炜如，提卖西充、蓬淫两县公产，此山庙宇产业亦在提
要之列，于是王范师徒二人四出募化集资，将山畔庙宁标
买，由此高峰山佛教山场而变成道教胜地。19，｛2年至
1947隼，范云清募化钱财，槊盒数万，先后一次于山大蜡
土木，广建道龇，共建灵官殿、三清殿、祖师殿等殿堂十条
座，房舍二百余间，占地2200余平方米，规模宏尤，气势
不凡整个建筑格局按^卦殴东、酉、南、北四门，古朴自
然，制其风格。瑰由四川省遂宁市市级道救活动场所，
1 986午已正式对外开放，
高太明清代道士。云南大姚县人，出家于酉蜀青
羊官。《续修顺宁府志》戡其于道光柳年游至顺宁（令风庆
县）创建雪华观，力行心解，能辟谷不食静修。处地极险
绝，人迹罕到，常有虎来护持。其逝后，有客自蒙化来，曾
与其相遇于道中。
高葫映清代道教学者。字元廓，一字雪君，别号
同米居士，叉号结磷山韭。清代云南姚州土府同加高翘
之子，对云南道教的发展有贡献者。生性警悟，幼畸读，玄
释．医术莫不舸晓，诗诃歌赋皆能深造。《姚安县志*载平
西王昊三桂谋反，存映曾助清军“鐾大逆，制谊军”，固得
特授参政之职。后辞官，结庐结磷山，日事丹铅井开庭讲
学＋弟�