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注：“黄上瓯者，意是土釜也。出在广州硬长沙，豫章、临
蚋、鄱阳者，皆可用之。义此请郡皆作黄土，亦可用之，皆
耐火不破。他处出者，如似瓦器，不堪用，得火便破也，南
^赞上器者，亦可马毛若’江篱台黄h捣之千杵，“_瓦
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器，荫干便佳，乃烧令坚，坩之先六泥，抛瓦中，’
黄土器外丹器具名。见。黄茔”条。
黄土瓯外丹器具名。即土釜，冈此釜是用黄土做
成，故名。《抱扑于种仙盘淘经》卷上“水银以苗土瓯盛
之。”注“黄土匝者，意是土釜也。”
黄乌首外丹用葑。见“乌头”条。
黉｝养素iit首士。曾居祟仁县（々属江西省）玉
清景云观，善科典，以法术名，尝重修景i观。弟干忖自
成，明洪武初以乐舞员召赴阙。
黄用素 明代道士。师事严与敬。洪武二十二年
（1389），随师领延齑观事，
黄玉芝服饵药物。芝草之一种。以其茎盖色黄，
故名。产于蓬莱山（今属山东）。味辛。《太上菀宝芝草
品》．“三莺，下重宥三技（有生九盖），盖茎井黄也。”
黄云英外丹用药。见“曾青”条。
黄帝四经 道书。义称《黄老帛书》，即船书《经
法》、《十A经*、师女》、《道原》，1973年12爿长沙‘汪堆3
号没枣出土。在帛书《者子》乙种车前面，抄有《经法》、《十
六经》、《称》、《道原》四种古仕道书。据原题共有一万一千
多字。著者不详，成书年代众说不一。第一种《经法》，由道
法、国次、君正、六分、四度、论、亡论、论｛勺、名理等九篇文
章组成。全书叫“道”为棱心，从哲学上论述了道甚台一的
刑名学说，主张“执道者，生法而弗敢犯也，法立而弗敢废
也，能自引蹦绳，然后见知天下而水惑矣。”提出“直化之
道＋平衡而止。坩是非有分，蹦法断之，虚静以听·以称为
符。”第二种《十i。~》，垒书假托黄帝、高阳帝及其大臣力
黑、阉冉、果童、太山之稽等的对话和槽动，着重阐述了治
国之道。指出“敞却得失，请必审名察刑，刑恒自定，是我
愈静，事恒自施，是我无为。”第三种《称*．书中汇集了许
多类似格言的戚语警句。第四种《道原》，主要论述道的性
质以厦如何掌握运用。这四种古佚遭书，有的研究者认为
E们不是部书，也有一些研究者，根据其思想内容丑押
韵前后一致的情况，推断它们为一个整体，认为就屉《汉
甘·艺文志》道家类著录中的《黄帝四经☆。四种惶书，是
圯秦黄老学派的重要经典，亦为后来的“黄老道”所车，久
已失传。帛书写本的发甄，使今』、得窥黄老之学中的“黄
学”要旨，这对研究中国古代哲学思想及早期道教的思想
涮担，有着重要的价值。四种侠书的释文，餐马王堆汉墓
帛书整理小组整理，编入1974年文物出版社出版的线装
车《马王堆汉墓帛书（壹）j之中。今编凡《藏外遭韦j第一
册“古徒道书及经典娄”。
簧帝玉芝 服饵药物。芝草之种。《太上灵宝芝
草品》；“黄帝毛芝，生于名山之上．卜有五色云，黄盖白
茎。其昧甘苦。食之令人不惊恐长生二万年·得仙矣。”
黄冠道人清代道士。姓名不详。《镇罐州志》载·
云南镇雄尚未“改土归流”时，庠生胡同柱隶中忽有一黄
冠道人至，胡同其行踪，日：“米处来，去处去。”款之以荼，
不饮。辄行，胡追询之，则日：“此地将开花矣。”次±！镇雄
连“改士归流”，设参将署于胡国枉家，胡始悟其神异。
黄冠道士称谓语。《太清玉册。：盖遭士Z衣霜
十一画黄
皆首帝之衣冠，抬名黄冠．所行者黄帝之事，所言者老子
之道放名。”
簧庭秘诀道书。道家房巾娄书。今存明代到本·
藏丁北京图忙馆。一卷。史书尢载，撰者不详。全书包括
t采战延年秘诀j、i 91f堂公瓮寿刺氏修养诀》、《得人寺
丘｝、《每月禁忌》等内容。书中匣对姿情纵欲，“世人不能
喑晓去畅，时欢会，不顾尤阳日衰，衰后将伺址唤k．如
油灯殷，油尽则灯灭，气短则易亡，亡则不能复。”f‘张
”男fZ乐蚪妇^之乐为乐，妇人既不乐，有何乐焉？”提
倡交接之道及导引行气之法。采战之术，束为遭家清修派
听反对。但其巾冉些内容台乎今日的房事卫生。今编八
n藏外道书》第九册“摄养娄”。
黄庭经注道节。《黄庭经》注本之一，包括《黄庭
向景经注》、《黄庭补景经拄》各一卷。清蒋国祚著。卷前有
许尚质蒋国祚之序。蒋序日：“经不著作者姓氏，扶桑畸
备特寓名耳。盖自准易作契之后，其言内外之旨皆概括r
是经，非若《金替》诸篇出自后^托2太上关。长夏燔经
之暇，囡与仲氏更加考证，可附鄙意“补养生论中所术
受，苟精而专之，不“小道自蹰，叉伺为其无哉。”《黄庭内
且羟沣》解题甘：“黄为土色，庭系中富．天地^共相立椴，
宴有法度，历历可指，此修炼妙理，为南宗祖连也。内景音
内中景象，举一慨三。”《黄庭外景经注》解题日：“外晕经
者，皆慨括内景之辞……足为内景措遗。”其中《内景经》
为分段怍注，《井景经》于每句提要作注。车书曾刊人《重
刊道藏辑要》尾集。争编^《藏外道书》第十册“摄养娄”。
黄安炼者外丹术语。见“雌黄”条。
黄白之方道教练丹术名词。犹黄山术。指冶炼
黄金、白银的方法。《请家神品丹法≥卷…《抱朴于内篇x：
“神仙黄白之方二十五卷，千有余首。黄者，金也；由者，镁
也古凡秘重其道，不欲指斥，故隐之。或题篇云：庚辛；度
睾者，亦食也。”考见“黄白”条。
黄赤之道房中术之别称。指男女房室之事。谓
虽寿长之秘要，实得生之下术。《侍帝晨东华__=佐司命杨
君传记｝：“此道在于妊养分生而已，非卜道也。有怀干淫
气，兼以行之隐书者，适足握水官之笔，鸣三官之鼓耳。玄
挺亦不可得恃，解谢办不可得赖也。要而言之，贞则灵降，
专则神使是：夫真几之偶景者，所贵存乎匹偶，相爱样子
二景，虽名之为夫妇，不行夫妇之迹也。”参见“黄赤”条。
黄巾起义 东汉末太平道首领张角率众于il壶
帝巾平元年C184）发动农民起义，徒众达数十万人，皆以
黄巾裹头，史称黄巾军，或黄巾起义。参见“黄巾”条。
黄老之法辜汉崇肖黄帝、老f以治国譬邦的学
说。《史记》卷六十三“索隐”刘氏云；“黄老之法不尚繁华，
清简无为，君臣自正。”
黄龙血生外丹术ig。见“雌黄”条。
黄篆白简喻记录仙真之名册。《度^经集注》
“黄篥白简者，以黄金为书，以白王为简也，黄豢白简记仙
之籍也。
黄牛粪汁外丹用药。即黄牛粪。叉名阴兽精汁
（见《石荮尔稚》卷上），
黄婆媒合 内丹术语。犹黄婆。参见“黄婆”条。
黄婆媒娉 内拣术语。《道节十二种…象言破
疑》：“黄婆者，中央L母，以其能调阴阳，能和四掖，故名
黄婆，丹书借此以喻^之真意真信。能以和性情，养精神
之史。垣意真信即我身中之黄婆，所谓黄中通理名是也。”
叉日；“夫真土无位，真意无形，无物不生，无理不县，能蚪
会家，攒五行，故名黄婆媒婷。”
黄神越章 （1）玺印名。道教以为黄神越章能避
虎狼，亦能乐鬼。《抱朴子内篇…苛陟》：“古之人八山者＋
皆佩黄神越章之印，萁广四寸，其字百二十，以卦泥著
所住之四方各百步，则虎狼不敢赶其内也。行见新虎迹，
以印服印之，虎即去；雌甲逆印之，虎即还；带此印以行山
林，办不是虎狼也。不但只辟虎狼，若有山川社庙血翕恶
神能作福祸者，“印封拢·断其道路＋则不复能神建。”（2）
神名。《太r正一咒强缢》．”天师曰：吾上太山谒见黄老
君，教吾杀鬼语……左扶六甲，右扶i l，前有黄神，后有
越覃，神师诛伐，不避豪强。”
黄书赤界 指房中术。《无上秘要》卷四十二《修
学品）：紫微夫人日：黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之
F术，非上官天真流转，宴景之夫所得言也。此道在于长
养分生而己，＇｜=为上道。有怀于淫气，蒹“行乎一”鲁见“房
中术”枭。
黄水月华外丹用药。见“黄英一条。
黄堂谌姆神名。谌姆者，自rJ谌姓，其‘F日婴。
尝居台陵丹阳郡之黄堂，潜修至遭。忘其甲子，累世曾老
皆见之。齿发不落，窖貌常少，敬为仙几＋威咀谌坶呼之，
谓其可为人师也。G清微fjJ谱》：“上清元君西华圣母，一号
是宝净明黄素正尊，乃真谌姆也。姆讳婴于黄堂．1｝见《仙
传》，得上清高仙《上明玉书》三章，潜修至道，感斗中玉符
之隐，上居西华谅光富，掌元始图书之府，秫谌姆元君。”
谌姆元君曾以净明五雷诸法，传授于西山许旌阳真君，垂
世济人也。
黄石公寨书强书名。本名《隶书》，或别称《黄石
公三略》、《三略女。一眷，凡一二二六字。题秦黄百公撰。按
黄石酱事见《史记》、《二略*之名，始见于《隋书·经籍
士*。云下邱神人捶，成氏注。唐宋《艺文志》所载并同。
《田学纪闻》卷十：4麴李萧远《连命论》张良受黄石之符，
涌《三略》之说，言i略者，始见于此。”自洼：“汉光武诏引
《黄石公记》，未有《三略》之名。”卫《史记·留侯世家》：
“父出一编书日，读此则为王者师矣。旦日，观其书，乃《太
公兵法》也。”《四库提要辨证》卷十一据此谓“具其出于曲
作”。夸《遭藏蹦i清部收录有二种注本：“）题“摄褒信县
令将仕郎太常协律郎魏鲁上”。全篇为六章五者一体章
第、