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心，像蛾蝶E时张开或收进翅膀那样。
踏翻斗柄酲祛术语。指法师析雨杀他坐功之现
象。《道甚会元》卷九十一；‘凡祈求必须先发支书，厍幕日
某时分报应。却寻一处静所，加法打坐收拾，r念居中，三
花聚顶，五气朝元，塞雷门雨户，谨闭粤之气，存擘云四
起，天地黑暗，觉使者部领雷神行雨之兆，待气浦即盘安
十五画暴墨题镶稽慢
吁，此即踏翻斗柄之随也。”
暴弃关仙道禁忌。学遭者应自贵自重而平叮自
暴自弃，故暴躁当为道者须除的障碍之一。《埔关文｛：‘夫
人幕天地五行之气析生身，有气而即有性，有性而即有
命，是理气性命俯即嘻于身之中，市论贤遇高低，旧此
一理气，同此性命，凡大手贤原无分别，唯能了性命者，
即为圣贤．不能了性命者，即为凡夫……世闸生知者有
数，学知着居多。虽云生蜘，翻个筋即育迷趾，不学不成，
学而方成……学之功力，岂小篇献？”故真心学道者，应
‘速将暴弃差口打通，立不易斤，把冉生以后气质，偏病，
习染，景餐同扫去，专心学道，从难艰困苦中磨琼出主。
不知者必教学而知，不能者必教学而能，迁善战过，停磕
去妄，持终如一，水无更变，^遭可冀。台则，自暴自弃，不
“性命为重，不“道机为贵，打混过B，醉生梦死，空空
世·失人身万劫难矣；”
暴躁关仙道禁忌。为修道者必须打通的芰口之
一。《通关支》．暴气躁性，有害于道，。卤不仅有伤身之害，
而且暴气躁性一拉，元神出奉，大^烧身，滓渡河而悟气
教，二宝受伤，五穗归空，时而丧真，外而败德，性乱命摇．
未得于人，已伤于己，暴躁之为吉，岂小焉哉？吾曲真心学
道者速将暴躁关口打通”，“行动如处子，养气如婴儿，以
柔弱勾先，蹦和平为丰，眦阿物付物为应世，斟饶^让^
为要着。”“心似冷废，性如冻冰，尢些热气藏内，方是跳
出暴躁关口”。“否则，暴躁不土，H知有己，五知盲人，u
知用掘，不知用弱，任性而行，随心而作，妄想朗埴。”
墨子 书名，先秦诸子墨家学派的著作~。 7＇；t汉
书·艺支志*著录《墨于》七1。篇，争存五十三篇。时题，
战国墨翟撰。大部分是墨子弟子或再传弟子记述的墨于
言行。±书共分一五眷，计存五十三篇。其编排体匍『为卷
一曲《亲上j、《修身、《所染*、《法倥》、《七患》、《辞过》．
t三辩∞七篇；卷一为《尚贤》上、巾，下二篇，卷二i/J 4尚同》
上、巾、r二籍；卷四为《兼爱女上、中、下篇；卷五为《怍
攻》上、中、下三篇；卷六为《节用*上、巾，《节葬》f二篇
芒七为《天志上、中、下三篇｛卷八为《明鬼》下，《非乐》上
二篇：卷九勾《非ei》｝…、中、下，《非懦》下列篇；卷f为
t鲐#上，下，《经说j P、下凹篇；卷一一《大琅》、《小取》
”耕柱》二篇，卷f二《贵义女、《公盂》一篇：卷十《鲁问》、
公输；二篇，卷＋…四《备城门》、《备高临≈、《备梯*、《备
水｛、《备吏j《备穴》、《备蛾传*七篇｝卷十五《娅放捌》．
4成帜*、《号令》、《杂守》四嚣。其中如《尚贤》、K raJ同≥、《兼
受｝、《非攻女、《节用》、《节葬女、《天意》、《明鬼*《非乐女
非命｝等蒋代表丁墨于的主哥思想。“l十说都分上、
中、下篇，内昝基本相同，为墨家一派各记其闻所致，《经
r、下，《经说》上、下，《大取*、《小取*等六篇，后人称为
墨经》，为后期墨家著作，在认讽论、逻辑学、自然科学等
多片面对早期墨家思想有新的发展和贡献。《耕住》、《贵
卫j、｝公孟｛、《鲁阿》，《公输》等五篇，I己术r墨子和弟子
们的活动和言论。《备城门芏《杂守》十一篇＋主要记录了
罨于对战争防御和制造器械方法等战术措施的言论。奉
屯眷一‘亲i。》至《二辩》七篇，间祭有道家和儒家的思炷【。
浚书版本较多，主要有《道藏∞（正统本、髟正统rt。 ）k清
部．《四库全书．｝部杂家娄》，《摘藁世四岸垒书荟要．
f部》，《四部丛刊·于部*，《道藏举要…第五燕》等，7。
外，叫郎兆玉评，收入《且且庵初蔓十六子#中；｝｝毕沅忮
注，收入《经训堂丛书*、《子书百家·杂家娄》、叭f子垒带
…杂家娄》、《二十二子》、《二十‘五于正面》、《子｛二十二
神》《于书四P几种》、《丛书集成仞编·哲学裳》，《四部
备要·于部周辜渚于》等中｝可资参考。
题素符蓑名词。《三洞神符记：绛云《道德》上下
经丑《洲真玄亟》《三皇天文》等皆是太上所撰，而为文书
於南和之绘（南和赤色绘也），故日题素也。
镇星星名．《天仙心传》，天之“镇星，愤在巾天，
高过日月星辰，为大地精华l升所结，实为斗【l灭罡之
乇，又为五星之中星，燠町五方，而不改其常度，下lj北…。
（即天枢）主宰，森罗万象，在人身为囟＇盖骨。此骨乃人
身生气所结，成J'落地之后者，上通天上镇星，乩教引最
罡，须迎镇星，镇星既接，天罡自注，从此普媚，昼便常存，
犹如品瓶，仰承日F，内外通明，上下透御，而臂x化尽
臭。”此为还元要决。
镇宅_方术名词，法术2。日时，、家建宅，于蒋
珩埋石，用眦“驱逐邪魔”，眦安家宅，垃名，
稽首 科仪名词，《道法会兀∞卷二0四｝芤：“《登
真隐诀女日鞲首者，先拜额覃地，乃再群＋接先一群。而
世梢承，不见J。至…“凡斋醮拜伏，皆当稽首，拜币稽苜，
不足为恭。拜章拜表，皆当稽苜也。”与“嘲占’同。即一群，
额年地为稽茸。五代后晋张若海《言坛刊误论·论礼拜r吊
第八女‘稽首者，拜，新至地。”
稽古（1 ） li书y #！ g、舜雌、大禹谩皋陶漠诸篇
皆从“口若稽百”歼篇，《传》训稽为考，言精昔占迫。汉郜
玄信纬。训稽为“州”，圳古为“天”，犹j同大后遂““口
若惜占”为帝王诏喻的套语。（2）研习古事，叫张宇知《岘
泉集》卷三《稽古斋记》：“于《书*删日稽占、师Il、学l；，
以其危微精也，皆所U致力于学焉。圣贤槽投，其日
‘博学切问，慎思明辨。’盂非稽诸古“尽共崩徽蕴奥，岂
足谓之学哉。”
稽古斋 叫张字铷从子张愁孚之书斋私。枉兮江
西贵溪县天师府内。《岘泉集》卷三《稽11 if id 2‘于从于
懋孚，颖敏嗜学，间睛乡先生杨盂珊，题其t*之斋日膳
6。”参见“稽古”条。
稷丘君沮代仙人。据《刮仙传》记载，稷比苕为泰
山下道＋。修炼道术，发由再黑，齿落更生。汝武帝时，U
遭术受赏赐。相传幔武帝东巡泰山，程R君冠稳甫，衣葑
丧，拥琴来迎，预言武帝瞀山必伤足指，武帝右足指皋折·
屙为怒丘君立树。
稷益庙壁画明代道教壁画。冉山西省新绛Li阳
王村，遂称附乇庙湾庙始建年代无从考旺，萤目，r州弘
清十五年（ l ：iO｝），现存正殿阔六习，世豫六蠓=瑚，为啊
代建筑＋殿内供奉大禹，后幔、侑往至帝冒，颦儆夸已1、
存。大殿的东、西、南二畦绘满壁画，歌颂赶禹唇髑io盏
教民稼穑，为民造福的神话故事·总卣税选130糸…F疗
米。大殿的东壁绘有《朝拜三圣囝》，图中蹙画c的提高大的
“_二圣毁”，背后画自连绵的群山和流动的石蝈匕，至帝瞽
身着裹服、头戴冕旆端坐于中爽；“殿”前画着踢和女神差
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十五画 穆箭黎靠僻德
孽．1^：有侍女成群，或持果盘，或捧壶浆。“殿”白lj有虹桥
流水橙桕参天，j壬有文官、武将和农先等侍它I画面的北
刊是农夫的行别，有的肩挑措物，树枝，有的捆缚为害序
睬的蝗虫精，有的手捏蚂蚁、害虫和野草；画面的南侧足
手持五各、肩打锄失，头鼓白色遮阳帽，身穿札服的官吏，
坦中。va'有蜀有士，有老有步．F姿斤态，无雷同。西壁
訾育大禹、后惺、伯益救民娆荒、狩猎、伐木、祭祀U琏农
业卜的种植、排作、收割、A仓等生产恬动；画中山川树
^．楼阁毁宁分布茸间·三圣俾在画的中央，两侍侍立有
自官、侍女，天上有群仙在云中下视，地上有百官伸首垭
砷．大殿的南壁分东西二部分，西部面的是《酆都地府*、
《阴曹地府》，有闻君、判官和中共马面，无常小鬼虽说画
的是传说中阴曹地府的景象，实际也是明代监徽的一些
茸实写厢；东部画的星《张大帝赴会》＋张大帝剁扇纶巾，
；坤采非凡．正率领百官出行朝圣，身后的文官武将排成二
列，面向大殿中心，图中官吏有庸碌无能者，有阿庚恭谨
着，有手拈胡颓，揣想心计者，凡物神蕊各异，生动遥豇，
将封建官吏的各种人物表现的淋漓尽致，颇有生活气息。
_二壁共绘有^物、神祗、鬼卒四百余躯，他们的年龄、性
硌、身，廿、性别各不相同f山水、园林、虹桥、殿字亭阁穿插
中间，三壁图画各自戚幅，而义巧妙地相互呼应。画而构
囝严谨而又宏伟，格调清新活泼，气势磅礴。画法继承r
宋元“来的＇笔蓐彩拔巧，笔法雄健娴熟，线条流畅道
劲t人物造型准确、生动，设色挥厚朴实，尤其采用“二白
洼”渲染向_部，ap用白色j宦染前额、鼻隆和下颔，以体现凸
起的体面。画中楼阁桥梁工蛙，橙柏树木劲挺有力，气韵
生动。最为可贵的是，壁画中大量地反映了人民群众的生
产劳和生活，充满丁纯朴的^情味，透过画面可以使^体
昧到当时山西南部农村生产、生活蹦篪民情多俗，这在封
建社会的时代是难能可贵的。稷益庙壁画的作者是：山西
省翼城画士常懦盈其两十儿f常末、常耜，门徒张捆，绛
州画士陈圆及其侄陈文，门徒刘崇德等人，于明正