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三焦名中清之腑，别号玉海柬道，出属膀胱．合者虽合而
不同，上中下三焦圊号为孤赭，而荣出中焦，卫出上焦。荣
者，络脉之气道也；卫者，经脉之气遭也。其三焦形相，厚
薄大小，并同膀胱之形云。”《修真十书·杂著捷径》：“心
“t至泥丸为上焦｝心眦下至脐为中焦；脐至浦泉为下
焦。”《抱朴子内篇·杂应》：“能引三焦之升景。”从部位而
言，上焦一般是指胸膈叭上部位，包括心、脏在内；中焦指
膈下，脐部必E部位，包括肝、脾等脏腑；F焦指脐“下部
位，包括肾、膀胱、小肠、大脑等。二焦有主持诸气，总司人
体气化之作用，为通行元气和水运行的道路。元气发源于
肾，但必蕊借三焦的通道，才能翦布周身，以激发，推动各
十畦腑组织的功能机能，分别而言，上焦主宣发敷布，即
盈过心肺的输布作用，将饮食物的水咎精气布鼓于周身，
以润养肌肤、筋骨，通调腠理｛中焦主腐熟水谷，是指脾
胃、消化饮食，吸啦精华，蒸化津檀，使营养物质化生血
箍；下焦主分刑精浊，即肾与膀胱的泌尿作用，同时也包
括扬道的排泄作用。这些功能实际上就是人体内脏俯气
化功能的综台。故道教艨养者特别注重三焦，如《渊源道
抄嗣真继篇》卷上引｛三焦统论》“三焦者，有名无形，主
持诸气划象三才之用，故呼吸升降，术答往来，皆待此以
通达。是以上焦在心下，主内而不出；中焦在胃脘，主腐熟
木各；下焦在脐下，主分别清浊，出蔚不内＋”三焦之焦，有
。热”的古义，这种热来源于命门之业，是通垃气化的作用
来体现的。
三精 （”见“三生”条。（2）星宿名＋日、月、星。
《后汉书·光武帝纪b：“九悬飙回，三精雾塞。”注：“三精，
日、月、星也。”（3）书名。《太上八素隐书》t三卷名．址“八
素”条。
三经 中医名词。指任脉、冲脉、督脉为三经。《渊
源道妙洞真继篇3卷下“与任脉、冲脉、督脉三经会于丹
田者，人之生，气之海也。”
三景（l）星宿名。指日、月、星。《皇经集注》卷五
e种咒品第三章》：“三景得之而发光。”注：“日曜辉、月呈
华、星列张，三景得之而发光。”《洞真太上儿素真经精耀
三景妙诀…服北斗九垦法B：“日月之明谓之光，星辰之精
谓之耀，总日七曜，统日三景＋景者。 aA精之象也。”（2）称
谓。指取食=景气之人。或称三景弟予，三景｛老师。《舸真
太上八素真经耀三景妙诀·服北斗九星法》：“景着，町精
之象也。缘象得明，含明纳耀，长生不死，号三幂之人。升
虚人景·与其为一，变化自在，与真合同。”
三径犹三俑。《洞真太上仓元上蕞*．“…径者，洞
耳上情也，洞玄灵宝也，嗣神三皇也。”
三毛 中医名词。又称丛毛、聚毛。皇于足夫趾爪
甲旨皮肤上。《灵枢·经脉》：“胆足步阳之脉……贯爪甲，
出三毛。”
三美谓圣智、仁义、巧刺为三黄。晋王掰《老予微
旨恻略｝：。夫圣智才之杰也，仁义行之大者也，巧利用之
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善也。本苟不存而兴此三美，害犹如之。”
三门 斋醒科仪名词。指建立道弱扶坛所设之天
皇门、地皇门、人皇门。《太上澜神行道授度议·授度仳·
立坛式》：“坛方三丈，高下随人，开三r J。天皇¨在子、地
皇门在申、^皇门在寅，各施榜题之，亦可随人事步★小
怍之。”
三明（l）星宿名，指日、月、星。《灵信经智》：。天
之三咐，日月星也。”（2）指耳、目、心。《复信经旨》：“人之
三明，耳目心也．”（3）指习是宝法者所得三种法果。《太上
灵宝元阳够经》：“一者真凡明～者天尊明，三者无明明。
真人明者，即是自然之果，天尊明者，即是慧眼。无明明
者，即是毕竟。”（4）指人的精，气、种。《真元妙道要略·证
真篇第二》：“在天为三光，在地为三宝，在人为蔓明。是故
《黄庭经》云’三明出华生死挤。”
三名 炼养名词。指应身、分身、化身。（道教义
枢》卷《法身义第二》：“j名者，一者应身，二者分身，三
者化身。应身者，应是应接，谓随机显迹，应接群生。《请
问经*云：以无心而应众生。《奉际经》云应物根1生示色
象，故名应身，亦日生身。谁生身随，顺世法诞育形体也。
二分身者，分是分散我一身，散在多处，身虽非一，形相不
殊 。。。 …化身者，化是改变无常，硅有散无，种种酥相．非
复本形。”
…I指由三尸九虫而引起的三种魔障。即心魔，
多好酒色财'…｛业魔，多好杀害损物；身魔，多好作狂乱·
令人不能定其身心（见《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经
发挥*）。
三念 （1）指习道者志专道、经、师三宝。唐1碍善翔
《太上出家传度但》：“三念者，念道、念璺、意师，躬日三
宝，作汝皎依址所……念既已，当上报四恩。”（2）｛亡者在
死后所持之念。一者念我从何而来，到此目口便自觉从人道
中来__一者白忠我今所生为是何处·即便自觉知是畜抄北
微。三者自念困何业缘而来至此，即便自觉从涛元阳经
典，不信因缘，为国王所杀，而来生自觉是事已于元阳经
舆，生恭敬意，寻时命终，生于福乐自在世界，于彼而得寿
命具足。《太l灵宝元阳妙经》；“妊者命终之后，生玄抄北
狱，即有兰念。”
三髟（i”）xp…。r。谓授人魂魄、识神、精志的三种
因素。《洞真太上说智慧消魔真经》卷三：“学智患者，拖一
蚜离，离一失乎智慧，皆由三彭所为。上彭，役乎魂魄，贪
淫致老；中彭，役乎识神，所以嗔恚致病；下彰，役乎精志，
所以愚痴致死。死归鬼伍，号之日尸。尸鬼之苦，三彭是
为，故日三彭。5近代陈撄宁《灵源大道歌白话注解》：“三
彭即三尸。道书常说，上尸名彭倨，在人头中，令人愚痈没
有智慧。中尸名彭质在人胸中，令人炳恼不能清静．下F1
名彭矫，在人腹中，每人饮食男女之献。或名二尸神。叉名
三f，虫。”
三篇拣养名词。指灵鸟、员台、灵童。即是鸟为心
神、灵台为明堂，是童为性。《太上妊文大洞灵宝幽玄上品
妙经发挥》，“夫三篇者，一是鸟，二灵台，三灵童。丰：灵鸟
者，是^之心神也，卫号南A赤帝君，能动能静，琏：善偌
恶，一名赤风，一名朱雀，常生灵白之宫，号日明堂：堂于
壶
画三
明堂生是白之神，号n是童，此√，几之率惟也。若明此冲
哇，方谶修iI之柑宗也；苦水以此神性，为之暗昧也．”
三奇 （1）滑精、气、神。《遭藏辑要…Lj录》彭鞫然
卞“…凡仃…=’ar。 奇甘，精气神也，几非 奇无以戍
，萱”l 2）指二辋受，即乾卦。《易》乾卦面作二。古时“lJ
奇（毂）画_奇为乾卦。（31水数名词。奇门谭甲卧十T的
￡阿、r却二奇。明辟道生《埴甲滇堑》之《烟诚钓叟
畦≥“六甲兀号六仪名，三奇即是乙、阿、丁”《海琼u真
k语录》卷二《鹤林甚语*蹦甲、戊、寅乃犬之二奇。明盯蔓
莓《一命通会·沧=奇》以乙、内、丁为^上二奇，＇ll、戊、
茸为地T…奇；辛、壬、嚣为人阃二奇。谓命中调=奇；富
贵白无疑。（』）《侗直凡｝紫书录传≥“七交元本，成蟛
则_．台二反一……以敏制其上电，自然守之其巾也，“
等和录之韩卜电。若币知二条之奇，非道之人。道之凡谨
此一奇，故能功德j大，｛弃度无穷也出主由二成二，用
匠蹦六竟九，包罗二四，J州关七儿，自然之数，轮同无极。
一能成丘，A能同九，成则恰真，周则同道是。”C5）指二部
t经。《涮真太上素a ii。j元人有妙经·太｝二1L索语内咒
决：“道有二奇：第一2奇《大俑真经b … …十丸帝；第二之
奇《雌宝经Ⅺ；第一之奇《^上素曼嗣元大有妙鳟》。”（ fil
指二宫之抻。《大嗣玉羟》：‘一元隐化则成二奇，一【i太请
之巾二君。u二丹田之忡，三日符籍之神。”（？）指日、
‘j、早。《无上茁兀二天王堂大法∞，在灭由口月星，在地称
已肉J，在人由精气神，cs）A数用语。《黄市^乙八门凡
式认》天有‘三奇R月星，地有二奇艺丙J，人有…奇神气
精，门有三奇开怵牛。
三气 （1）指幺、兀、始_二气力宁宙之本源，足化牛
走，地，Ⅱ物之根。《r清太上丁F天龙跷经*卷：“窈寂法
身，而牛空侗，空橱之内而主太源，太源之化，三气牛焉。
r气日揣，中气日气，r气n玄。玄气所生出乎』＇，JL气所
生出于始，此气之本，宗J‘象帝2先，故日当无姑气也。”
（2）称赤，黄，白三气足牛成天地人的原始物质。《太l毫
n虚无自端车起经》：“道考谓太初也，太初青道之初也。
扣时为精，其气赤盛，即为光明，名之太阳，叉日兀阳干
丹，丹复坐化即为道君，故日道之初，藏在^素上巾，即为
也。太素者人之素也，渭赤气初变为黄气，名口中和。中
和变为老君，址为神君，敞口黄神，来八骨肉形巾，成为人
也。故几^之素，藏在太始之中，此印为i也。太始者气之
蛄也，谓黄气复交为白气。白气肯水之精也·名太阴变为
凡和君，水出白气，故日气之始也，此即为三气也。（3）称
il气、气、平气为三气U 17 …元。《太上人道玉清经》巷
四《上元晶第JL》：“ll1知… JC高会，良辰，，日元乎正气·止
‘L化生一气，一气化生平气，如此二气．r应二元。”f4）神
呼。指洞真、洞茸．洞神。《道法会元*卷六十五《j气雷霆
神怔》：“二气青，即所谓洞虹、洞幺．、洞种是也。亦谓之玄、
）＇、始气也。此一天之IE气，号日雷莲。”
三铅 内丹名词。《指南针·敲受歌A解》�