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对于那些受过高等教育，财富相对充裕，很懂得享受生活，固执又狂热，边缘又非主流，忧郁又含蓄的小资群体来说，既有前卫色彩，又有怀旧情绪的西街无疑就是他们心中的天堂。
在这里，他们可以听着经典的欧美音乐，吃着比萨饼、喝着苦咖啡，甚至在西街附近的迪厅里旁若无人的跳着、唱着、尖叫着……。他们就是这样自由浪漫、无拘无束、天马行空地在的这里生活着。
当然在些游客中也有一些“怀着乡愁寻找家园”的后现代主义者。随着工业化、城市化势不可挡地铺开所带来的环境污染、生态破坏、传统文化遗产消失、城市喧嚣和工作压力加剧等问题的逐渐凸现。于是，这些人竭力逃避现实，竭力去寻找远去的家园，竭力寻找心中的香格里拉。阳朔如诗如画山的水田园风光使他们疲惫的心灵得以慰藉，西街的古朴宁静祥和使他们仿佛看到了梦里老家的影子，祖母慈祥的笑容。
就在山水间，就在西街上，他们正做着“后现代”的光怪陆离的梦，放逐着那一颗颗疲惫的心灵。
四、中国的休闲从这里走来
西街，它是中西文化的宁馨儿，它是中外游客的梦工厂，中国式的神秘优雅和欧洲式的悠闲舒适，古老的文化和前卫的艺术在这里完美结合着、延续着。
西街，它不同于国内许多旅游区，它是在没有政府行为、没有预先的新闻炒作的情况下由西方人发现并催谷发展起来的一个具有强烈休闲色彩的国际性休憩地。
西街的休闲旅游起步于上个世纪70年代末，当许多国人还在为温饱操劳，为生计奔波，还不知休闲度假为何物时，休闲旅游已经在西街悄悄的萌芽、成长。
站在中国旅游发展的高度上看，西街是桂林休闲度假旅游的先驱，是中国休闲度假旅游的启蒙地之一。西街的休闲主义对中国休闲度假旅游的发育有着深远的影响。
早在几千年前，中国圣贤们对“休闲”二字就有精辟的阐释： “休”以木而休，强调人与自然的和谐；“闲”娴静、思想纯洁与安宁。从词意的组合上，表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。
世界著名休闲研究专家美国的杰弗瑞？戈比在其著作《你生命中的休闲》把休闲定义为“休闲是从文化环境和物质环境的外在压力解脱出来的一种相对自由的生活。它使个体能够以自己所喜爱的、本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下行动，并为信仰提供一个基础。”
在西街、在阳朔，“休闲”二字更得到了别开生面的具体诠释。它主旨是回归自然，回归民俗，回归文化，回归自我。它追求的是人与自然、人与人、人与文化获得最大程度地亲和。它倡导的是一种超越功利性的，超越物欲的，艺术性的，本我的生活方式。它彰显的是一种“我休闲，故我在”的生活态度。
当一个休闲时代正向我们姗姗走来，当休闲度假旅游正在中华大地风卷云施地展开时，
如果对中国休闲度假旅游发展的经纬仔细地梳理一番，不难发现在国内的许多休闲度假地，同样流淌着浓烈的西街式休闲主义色彩。
在西街之后发展起来的大理、丽江、凤凰等旅游休闲地，在很大程度上可以说是西街的延续，西街的“升级版”。目前国内颇受都市人追捧的特色民居，也是从西街的民居客栈演变、发展而来的。另外，作为中国第一条洋人街，最大的外语角，名副其实的地球村，西街也引起中国众多旅游城市、旅游景点的效仿与克隆。
西街，不愧是中国休闲度假旅游发展史上的一座里程碑。
珠 三 角 的 左 岸
桂林在秦朝时被纳入中华文明的版图，由于秦始皇具有前瞻性地修建了沟通珠江流域和长江流域的灵渠，使得中原农耕文化和岭南的海洋文化开始了划时代的对话，而桂林正是一个具有里程碑意义的文化节点。没有桂林带来的中原文明，就不可能酝酿出灿烂的岭南文化，更不可能塑造出创新进取、精明务实的广东性格。从文化传承的逻辑意义上讲，广东应该感谢桂林。不过，从现在每年黄金周到桂林旅游的客源分析数据显示，广东人越来越喜欢到桂林，不是第一次，而是第N次；不是玩一天，而是呆N天；不是乘飞机，而是自架车；不是观光，而是度假。同样的桂林，同样的中国人，不一样的旅游方式，这是在用铁的事实在向世界宣告：中国真正意义上的度假时代来临了！
一、左岸情结
在这浮华与喧嚣的年代，安静从容的艺术般生活令多少城市精英梦魂萦绕。多年来一直埋藏在心底的左岸情结在工业化、城市化和现代化闷热的空气中开始发酵，并演绎成城市精英所推崇的一种生活方式。
左岸，是一种情绪、一种品味，一种意境，是一个浪漫、自然的家园，一个灵魂停泊的温馨港湾，是一种充满人文气息的休闲度假地，一个含金量无法估量的知名品牌。
今天，在中国的各大中城市，几乎都可以看到贴上 “左岸” 标签的公共场所，比如“左岸”咖啡馆、“左岸”酒吧、“左岸”书屋、 “左岸”西餐厅、“左岸”楼盘等等，来自巴黎塞纳河左岸那浸饱着浓浓人文气息的咖啡醇香，正飘过重洋，在华夏大地每一个中产阶级聚集的角落弥漫，并正成为中国新生中产阶级的精神食谱里的一道主打菜。
左岸，最早仅仅是一个地理上的区域而已。19世纪法国巴黎的塞纳河，在市中心画了一个优美的弧形，又朝西南逝去，把整个巴黎市区一分为二。河的南面被称为左岸，河的北面为右岸。尽管左岸的历史远比右岸悠久，但它却未曾得到过什么大的发展。右岸以是辉煌的卢浮宫、优雅的香榭丽舍大道、经典的大歌剧院等形成了巴黎的政治、金融、贸易和消费中心。右岸是成功者的乐园，是权利、金钱、繁华、奢靡的象征。河对岸的左岸却是以文化知识界为主流的中产阶级社区，是叛逆精神和前卫思想的人士追梦和驻足地，是法国文学、哲学、艺术、革命、波西米亚等等的诞生地和温床，是思想的“麦加”。相对右岸的奢靡与繁华，左岸以其品味的活力取胜，散发着独特人文思想和悠然自得的独特自然生活内涵。
由于文化知识界聚集在左岸，于是各种书店、画廊、小剧场、美术馆、博物馆等逐渐建立了起来。围绕这种社交氛围的咖啡馆、啤酒馆也应运而生，成了左岸知识文化人士重要的聚会场所。雨果来了，萨特来了，雪莱来了，伏尔泰来了，西班牙的毕加索来了，俄罗斯的夏加尔来了，爱尔兰的詹姆斯？乔伊斯来了，美国的亨利？米勒来了，海明威来了……他们在休闲的同时也酝酿他们的创作，在品尝咖啡郁香的同时也沉淀自己的思绪。
200多年以来，在右岸市场经济高度繁荣的香榭丽舍大街及其周围街区，人们却在这光怪陆离之中感到失去了什么。于是乎，他们就在塞纳河的左岸，在这文化知识先贤们曾经光顾和满足过的街道、公园、咖啡馆、美术馆、旧居里寻找一种精神上的东西，一种充满着人文主义的东西，一种从历史遗传下来的经久不衰的东西。
如今，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且还加了文学、艺术以及哲学的精华，加了一份像热咖啡一样温暖的人文关怀，人们总会从咖啡的醇香中找到精神慰藉。
“左岸”因此而也就成为一笔文化遗产，一种象征，一种意境，一个挥之不去的情结。
二、向左，是一种态度
拥有“左岸情结”的又何止法国人呢？据有关专家、学者对中国新生中产阶级的“精神家园”进行考察，发现其纵坐标正指向“上世纪30年代”，横坐标则指向“左岸”。
所谓“上世纪30年代”，即老上海的风花雪月。上海的“1931’S”咖啡馆、广州的“上海往事”酒吧、北京的“老上海”酒楼以及深圳的“上海之夜”歌舞厅，彼此隔着上千公里的距离遥相呼应，不约而同地把时尚的指针一致指向上个世纪30年代的老上海。
在这些地方，老爷留声机缓缓地流淌着周旋的歌，发黄的旗袍女郎和月份牌香烟讲述着昨日的风花雪月，老式吊扇吹拂着30年代的恋恋风尘……。
正是新生中产阶级对人文思潮的渴求，也就催生了“左岸”系列。
先是台湾“统一”公司精心推出的左岸咖啡馆、芙朵奶茶等经典作品一炮打响，接着是国内各地纷纷上马的地产项目。2001年，广州的房地产商把“左岸”概念植入自己的销售楼盘中，并推出了“向左，是一种态度，是一种方式，是一种选择”的宣传理念，使一个原本市场反应平平的楼盘在市场引起轩然大波，成为当时广州最热卖的楼盘之一。
接着北京的TI城中关村，崛起一座名为“左岸工社”的写字楼，其宣言是：“当世界争说硅谷时，当世界涌向CBD，当世界向右而且继续向右时，我们向左，我们筑造左岸工社。”这座写字楼强调的不是硅谷，而是左岸；不是IT，而是咖啡；不是商业，而是文化。在IT色彩浓厚的中关村，“左岸工社”也取得巨大的成功。再接着，上海政府也宣称，四川北路将以“休闲、生态、文化”为主题，以“国际性、品牌性、人文性”为方向，以“中青年和中高收入者”为目标消费群，打造一条“文化氛围上参照巴黎左岸、商业氛围参照香港弥顿道、商业档次与香港铜锣湾相仿”的“文化商业街”。
之后，在全国各大中城市纷纷冒出一批以“左岸”命名的楼盘，如长沙的左岸春天；成都的左岸花都，深圳的风临左岸；杭州的名城左岸等等。
近年来，“左岸”概念被炒得沸沸扬扬，虽然有商业炒作的嫌疑，有“借文化的鸡下财富的蛋”的嫌疑，但是它也确确实实拨动了人们的神经。它仿佛把人们引向了一种梦寐以求的生活境界，完成了一种“生活在别处”的自我隐喻和定位。
左岸，是一种情绪、一种感觉、一种诉说不尽的风情。