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并非一定要“创造出新形象”。爱因斯坦等人所说的“想
象”，在更多的场合下是指利用经验事实和己有的知识、概
念，创造出新的假说、公理，即创造出抽象的理论“毛坯”。
在由感性认识向理性认识的飞跃阶段，与想象密切相关
的，是灵感状态的出现。对于灵感，目前也无统一的界说。
灵感状态是直觉思维的心理表现形式，它在什么时候、什么
有灵感状态的出现
情况下出现，是无法预料到的。在认识的飞跃阶段，总是伴
反过来说，出现灵感状态，则必有认识
上的飞跃，但这种飞跃有时不是一次就能成功的。在这个飞
跃的过程中，想象与灵感互相影响、互为因果。
由感性认识向理性认识的飞跃，是整个认识过程中最为
中，曾用
法等） ， 这
“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”来概括这个
阶段思维活动的辩证性质。数十年来，人们在科学方法论的
研究中，又指明了这个阶段所运用的多种思维方法（上升法、
比较法、分类法、理想化方法及若干逻辑方
为从微观上研究思维与认识过程的关系提供了重要的条件。
第 205 页
的起源才能充分说明”
朱 长超
（上海社会科学院情报所）
人类思维已经有了三百万年的厉史。在这漫长的年代
中，人类思维是基本不变的还是不断前进的？这个过程是主
观的还是客观的？它的发展是有规律的还是混乱的？这些问
题是思维史研究中的重要问题。正确认识人类思维发展的厉
史进程，对于认识思维对物质的依赖性，批判思维研究中的
唯心主义思潮；对于认识人类通过思维认识世界的无限性，
批判不可知论对于充分发挥思维的能动性，开发它的潜
能，都具有一定的意义。
人类思维的厉史是一个神秘的过程吗？不是。人类思维
的历史是一个自然过程，没有什么神秘，它的起源和发展完
全可以从物质的大脑的发
加以说明。
和改造世界的社会实践的进步来
克尔斯认为，思维，“只有求助于某些超自然
。其实，他是没有科学根据的。
社， 年月。
《现代心理学发展中的几个基本理论问题》页，中国社会科学出版
艾克尔斯：《进化与自我意识》，转引自赵壁如主编：
第 206 页
向人类思维的飞
人类思维是一个基本不变的过程吗？不是。人类思维诞
生以后，就不断地由低级向高级发展，不仅有量的增加，也
有质的变化。有人认为，现代人类思维所具有的全部特性，
在思维诞生之日起就已经全部存在，人类思维一经诞生，它
就只有量的增加，不再发生质的飞跃，总之它是万古不变的
。这种把人类思维看作静止的观点不符合人类思维的历史
事实。
思维象一切物质的运动一样，也是不断发展变化的，人
类思维以它的客观性，前进性和规律性构成了一个辩证的运
动过程。它是一个自然厉史过程。
思维是自然历史过程，首先在于它的客观性。思维从表
面看，是主观的，各个人有各个人的思维方式，可以运用各
种各样的概念进行思维，思维的结果也可以各不相同。思维
从表面看，是自由的，可以浮想联翩，想悠悠往事，思茫茫
未来。不过，实际上，思维归根结底是客观的，它的表面上
的自由是客观存在和思维的客观规律支配的。
首先，思维的产生是客观的。从无生命物质产生具有刺
激感应性的原始生命，从刺激感应性产生感觉，从感觉产生知
觉，从知觉产生表象，从动物思维产生人类思维，这是自然
界不断发展的产物，是生物反应能力和神经器官不断进化的
过程。可见，人类思维的孕育过程是客观的过程。从动物思维
， 也是客观的。古猿在下地直立、使用
和创造工具的过程中，大脑得到了发展，群体之间的联系得
。《心理学中的哲学问题》页。
第 207 页
原始性反映了
到加强，促进了社会化的发展。一旦学会了制造工具，古
就变成了人，猿类思维也就完成了向人类思维的伟大转变。
人类思维的产生，既是自然的产物，又是社会的产物。总
之，是物质发展的结果。这个过程是客观的，而不是神秘
的，可以予以科学的说明，用不着超自然的假设。
第二，人类思维的发展也是客观的。世界上各个民族、
各种人种，在其古老的厉史中，思维的发展经历了相似的道
路，经历了相似的发展阶段。天涯海角的人们尽管没有思想
的交流，却出现了大量相似的思维成果，使思维的发展呈现
相似的历史画面。
。工具的制造，是思维的物化和凝结，
从工具的制造看，无论是欧洲、亚洲还是非洲，最早的
石器工具无一例外地是粗制滥造的砾石工具，没有一定的形
状，没有一定的用
工具上反映着思维的水平，各地旧石器的这种
各地的古人类都经厉了一个极原始、极低级的思维阶段。
到了智人阶段，各地的古人遗址出现了细石器，出现了复
合工具。这是因为人类思维发展到了较高的阶段，有了较高
的分析和综合的能力。劳动工具发展的相似性，反映了思维
发展过程的相似性和客观性。
从艺术的产生历史看， 世界各地的原始艺术主要不是交
流的产物，而是独立产生的。它们全部在智人阶段产生。各
地原始艺术的遗存，雕刻、建筑、绘画等，无一不是智人时
代产生的，艺术行为需要较高的思维能力，达不到这个思维
水平，就决不会产生艺术活动。艺术只有在思维中能区分自
人阶段
己与自己的精神活动时才能产生。艺术的产生表明，到了智
人类几乎都达到了这样的思维水平，“能够真实地
～ ～
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明，人
。想象某种东西”
第三，思维史的研究表明，世界各地的各个民族曾产生
过共同的观念，说明观念的产生也是客观的。欧洲曾发现埋
葬的尼人身旁，有许多石器。这是灵魂观念业已产生的证明。
古代人曾认为人死了灵魂会到另一世界，石器就是给它
在那个世界使用的。中国的山顶洞人也有埋葬现象，被埋葬
的死者身上撒有红色粉末，埋葬他们的人认为红色能使灵魂
恢复活力。现在世界上许多原始民族，无一例外地具有灵魂
观念，他们用灵魂观念解释梦境、死亡、不幸、疾病。灵魂
观念及其他许多观念的普遍性有力证明，思维的进程是客观
的。
以上表明，思维并不是人喜欢怎样思维就怎样思维，一
定历史阶段的人怎么思维，思维什么，用什么观念思维，都
是客观的。他们只能在历史允许的幅度内思维，决不能绝对
自由地思维。
人类思维是个自然历史过程，还表现在思维的前进性
上。人类思维并不是一经产生就完美无缺，绝对不变了，恰
恰相反，它象自然界的一切事物一样，也是不断进化，不断
发展的。
首先，人类的思维能力是不断发展的。工具史的研究表
级阶段的工具都是体力工具，石器、木器、骨
器、粗石器、细石器，无不都是手的延长与扩大，它们解放
了人的体力。后来，人类进一步发明了感觉工具，望远镜、
《马克思恩格斯选集》第卷页。
第 209 页
现象，说明开始思考起人类自身的来龙去脉
显微镜、放大镜等等，都是感觉的延长与扩大，它们使人的感
觉更加灵敏。到了现代，人类又发明了思维工具，电子计算
机是大脑的延长与扩大，它使人更加聪明，劳动工具是思维
的成果，是思维的对象化，工具的这种进化是思维能力不断
进步的投影。它有力地表明，人类思维能力在人类历史上曾
发生过多么巨大的进步。
其次，思维的对象也不断发展着。人类史表明思维对象
随着人类思维能力的发展和实践活动的发展而不断丰富。早
期人类思考的主要是觅食、避敌。后来开始思考起保存火
种、用火熟食，进一步又思考起人工取火，思维在它的历史
进程中不断增添着新的内容。从现代原始民族思维与文明民
族的思维看，原始民族思维相当贫乏。据人类学家对菲律宾
年发现的萨塔代部落的考察，他们思维的东西很少，词
汇十分贫乏，已发现的词汇仅一百来个。语言的贫乏反映着思
维的贫乏。“他们所能记住的事最远不超过年”，“常
常可以看到他们沉默地坐在一起”。原始思维可以看作古代
人类思维的活化石，可见思维是不断由贫乏向丰富发展的。
人类不断开拓着新的思维对象。
思维对象不仅有量的增加，也有质的变化。它不断由客
体向主体发展，由物质向精神发展。从人类史看，南方古
猿的遗址只有石器与人类遗骸到了尼人阶段，出现了埋葬
到了智人阶
段，出现了雕塑出来的怀孕女性的形象，反映着人类开始思
考着自身的一些生理现象。从原始艺术发生史看，智人阶段
开始出现了精神产品，出现了原始的音乐、舞蹈、雕刻、绘
画、装饰。
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四
种动词表示
数词他们用
人类思维诞生以来，发生了巨大的变化。人类思维象一
条长曲折的智慧之河。在它的源头，还是涓涓细流，而在
它的下游，变成了波浪滔滔的大河。
人类思维是个自然历史过程，还表现在思维发展的规律
上。思维发展也是按规律进行的。那么人类思维的发展有些
什么规律呢？
从语言看，原始民族的语言缺乏
首先，人类思维是不断由具体向概括发展的。
原始思维缺乏概括性，
。在克拉马特族语言中，有
概括性的词，表明具体事物、具体动作的词却很多，例如在澳
大利亚的阿兰达语中，表示各种蜥蜴的词，不下九个，却没
有笼统的表示蜥蜴的词；有七个表示各种鹦鹉的，却没有笼
统的表示鹦鹉的词
捕捉， 种动词表示分开， 种动词表示洗澡，但缺乏表示
一般意义的捕捉、分开、洗