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真是知道了，便容易行的到。比方今天讲堂里很热，我们不用人力，只用电气风扇，可以解热。这件事如果是古人或者是乡下毫没有知识的人看见了，一定以为是神鬼从中摇动，所谓巧夺天工，对於这种奇怪的风扇，一定要祈祷下拜。现在大家虽然不明白电气风扇的详细构造，但是已经明白电与磁互相吸引的道理。因为由电能够吸引风扇，所以风扇能够转动，决不以为是奇怪的事。难道古人的聪明，不及我们吗？推论这个原因，就是由於古人不知道科学，故不能发明电扇，不是古人没有本领，不能用风扇。近来因为知道科学，有了科学家，能够发明风扇，所以大家便能够用这种风扇来享清凉。如果古人知道科学，以古人的聪明才智，所做出来的东西，或者比我们的还要巧妙得多。
讲到社会问题，在马克思以前，以为是一种希望，是做不到的事。到马克思本人，也以为单靠社会主义的理想去研究，还是一种玄想，就是全世界人都赞成，也是做不成功，一定定要凭事实，要用科学的方法去研究清楚，才可以做得到。所以他一生研究社会主义，便在科学方法上去做工夫。他研究社会主义的工作，更是很辛苦的。当他亡命在英国的时候，英国是近代世界上顶文明的国家，没有那一国可以驾乎英国之上的；至於英国在当时，关於文化的设备，也是很齐备的；有一间图书馆，其中所藏的书籍，总有好几百万种，无论关於什麽问题的书籍，都是很丰富的。马克思便每天在那间图书馆内去研究，用了二三十年的工夫，费了一生的精力，把关於社会主义的书籍，不管他是古人着作的，或者是时人发表的，都搜集在一处，过细参考比较，想求出一个结果。这样研究社会问题的办法，就是科学方法；故马克思所求出解决社会问题的方法，就是科学的社会主义。由於他这样详细深奥的研究，便求出一个结果说﹕世界上各种人事的动作，凡是用文字记载下来，令後人看见的，都可以作为历史。他在这种历史中所发明的最重要之一点，就是说﹕世界一切历史都是集中於物质，物质有变动，世界也随之变动。并说﹕人类行为，都是由物质的境遇所决定，故人类文明史，只可说是随物质境遇的变迁史。马克思的这种发明，有比之於纽顿所发明天文学的重心学说一样。
现在马克思发明「物质是历史的重心」，因为他的研究透彻，理由充足，所以从前许多反对社会主义的人，後来都变成赞成社会主义。如果是过细研究了马克思学说的人，更是信仰他。经过欧战以後，世界上差不多没有反对社会主义的人，社会党可以为所欲为，本来可以解决各国的社会问题了。
当时势力最大的社会党是马克思派，马克思派是科学派，从前的是乌托邦派。在当时各国的社会，秩序一乱，社会党内的科学派和乌托邦派，固然是发生了冲突；就是科学的社会党，也是互相冲突，因为社会党内部有冲突，所以欧战之後，至今还不能解决社会问题。
至於推到社会党的圣人马克思，以物质为历史的重心，这个道理，究竟是怎麽样？马克思的门徒，於一千八百四十八年，在比利时开了一个国际社会党大会，定了许多办法；现在各国马克思派的社会党所用的办法，许多还是奉行那年所定的大纲。当欧战发生了以後，俄国便拿那种主义去实行；现在俄国已经把那种主义改变了；其中理由到底是怎麽样？我们研究俄国的情形不多，不敢判断。但是照俄国人自己说﹕俄国从前所行的革命办法，并不是马克思主义，只是一种战时政策。这种战时政策，并不是俄国所独行的，就是英国德国和美国当欧战时候，把全国的大实业，像铁路轮船和一切大制造厂都收归国有，同是一样的办法。为什麽英国美国实行出来，就说是战时政策，在俄国实行出来，大家便说是马克思主义？其理由就由於俄国革命党是信仰马克思主义，而欲施之於实行的原故。
照俄国人说，俄国现在的实业和经济，还没有大发达，实在够不上实行马克思主义；要像英国美国之实业经济的那样发达，才可以实行马克思主义。所以在理论一方面讲，马克思的信徒，在欧战以後，便大家争论起来。德国法国和俄国的社会党，本来都是服从马克思主义，成了国际派。但是到了争论的时候，彼此互相攻击诋毁，攻击的人总是说被攻击的人不是服从马克思主义；这一派攻击那一派，这一国的社会党攻击那一国的社会党。由於这些攻击诋毁，马克思的学说便发生了严重问题。就是物质到底不是历史的重心呢？纽顿考究得太阳在宇宙之间，是我们的中心，照天文学和各种科学去研究，那个道理是很对的。马克思发明物质是历史的重心，到底这种道理是对不对呢？经过欧战後几年的试验以来，便有许多人说是不对。
到底什麽东西才是历史的重心呢？我们中国国民党提倡民生主义，已经有了二十多年，不讲社会主义，只讲民生主义。社会主义和民生主义的范围是什麽关系呢？近来美国有一位马克思的信徒威廉氏（Ｍａｕｒｉｇ Ｗｉｌｌｉａｍｓ），◎ 自由人注◎ 上面的拼法，原书如此。另参◎ 《孙中山未完成的革命》，张绪心、高理宁着◎ 台北市时报出版社，八十三年三月十五日印刷◎ 二五三页第四十条，英文拼法为◎ Ｍａｕｒｉｃｅ Ｗｉｌｌｉａｍ◎ ８７１２１１１５０７深究马克思的主义，见得自己同门互相纷争，一定是马克思学说还有不充分的地方，所以他便发表意见说﹕马克思以物质为历史的重心是不对的，社会问题才是历史的重心；而社会问题中又以生存问题为重心，那才是合理。民生问题就是生存问题，这位美国学者的最近发明，是恰恰和本党的主义，若合符节。这种发明，就是民生是社会进化的重心，社会进化又是历史的重心，归结到历史的重心是民生，不是物质。我们提倡民生主义二十多年，当初详细研究，反覆思维，总是觉得用民生这两个字来包括社会问题，较之用社会或共产等名词为适当，而又切实又明了，故采用这个名词。不料欧战发生之後，事理更明，学问更进，马克思的宗徒也发明了相同之点；由此足见本党提倡民生主义是正合乎社会进化的原理，不是像时髦学者所说的人云亦云。
五、民生主义与社会主义的界限（二）～～社会进化的动因问题照这位美国学者的主张，他说﹕古今人类的努力，都是求解决自己的生存问题；人类求解决生存问题，才是社会进化的定律，才是历史的重心。马克思的唯物主义，没有发明社会进化的定律，不是历史的重心。我们要明白这两家的学说，究竟那一家的主张是对的，便要详细研究他们的主义，和近世社会进化的事实，是不是相符合。马克思研究社会问题，是专注重物质的，要讲到物质，自然不能不先注重生产，没有过量的生产，自然不至有实业革命，所以生产是近世经济上的头一件事，要知道近世的经济情形，必先要知道近世的生产情形。近世的生产情形是怎麽样呢？生产的东西，都是用人工和机器，由资本家与机器合作，再利用工人，才得近世的大生产。至於这种大生产所得的利益，资本家独得大分，工人分得少分，所以工人和资本家的利益，常常相冲突；冲突之後，不能解决，便生出阶级战争。照马克思的观察，阶级战争，不是实业革命之後才有的，凡是过去的历史都是阶级战争史。古时有主人和奴隶的战争，有地主和农奴的战争，有贵族和平民的战争；简而言之，有种种压迫者和被压迫者的战争。到了社会革命完全成功，这两个互相战争的阶级，才可以一齐消灭。由此便可知道马克思认定要有阶级战争，社会才有进化，阶级战争，是社会进化的原动力。这是以阶级战争为因，社会进化为果。我们要知道这种因果的道理，是不是社会进化的定律，便要考察近来社会进化的事实。近几十年社会是很进化的，各种社会进化的事实更是很复杂的；就是讲到经济一方面的事实，也不是一言可尽。
但是用概括的方法来讲，欧美近年来之经济进化可以分作四种﹕■ 第一是社会与工业之改良；■ 第二是运输交通收归公有；■ 第三是直接徵税；■ 第四是分配之社会化。
这四种社会经济事业，都是用改良的方法进化出来的，从今以往，更是日日改良，日日进步的。这四种社会经济事业，是些什麽详细情形呢？譬如就第一种说，就是要用政府的力量改良工人的教育，保护工人的卫生，改良工厂和机器，以求极安全和极舒服，工业能够这样改良，工人便有做工的大能力，便极愿意去做工，生产的效率便是很大。这种社会进化事业，在德国施行最早，并且最有成效；近来英国美国也是一样的仿行，也是一样的有成效。
就第二种的情形说，就是要把电车火车轮船以及一切邮政电讯交通的大事业，都由政府办理。用政府的大力量去办理那些大事业，然後运输才是很迅速，交通才是很灵便；运输迅速，交通灵便，然後各处的原料，才是很容易运到工厂内去用，工厂内制造的出品，才是很容易运到市场去卖；便不至多费时间，令原料与出品在中道停滞，受极大的损失。如果此事不由政府去办，要由私人去办，不是私人的财力不足，就是垄断的阻力极大；归结到运输，一定是不迅速，交通一定是不灵便，令全国的各种经济事业，都要在无形之中受很大的损失。这种事业的利弊，在德国明白最早，所以他们的各种大运输交通事业，老早都是由国家经营。就是美国私有的大运输交通事业，在欧战期内也是收归政府办理。
至於第三种直接徵税，也是最近进化出来的社会经济方法。