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这就是为何犹太人的神秘教派，要你到四十岁后、有起码的经济基础、结了婚、有后代，才能修学他们的神秘体验法。
红尘中「自我」行者的选择性抽离
对于眷恋红尘的「自我」行者，要抽离的话，就不需去到这种极端。你只要策略性兼选择性的抽离即可。
若我用回成龙的那句「宏观转移」话术，他将我们抽离到「所以男人」的立场就够，一旦抽离得更远、更宏观的话，反而会更加糟。他绝对不能说：「我犯了一个过去、现在、未来，所有雄性生物都会犯的错。」
换句话说，一个「自我」行者抽离的程度和目的，都是为了该头脑从情绪的捆绑中稍微清醒过来，然后头脑才有多余的空间去想解决问题的方法。
抽离得太厉害的话，你就会变得太清醒，可能会出现「放下」或「随缘」的想法。
脱体法则
近距离抽离可帮你看到问题的「缺口」，远距离的抽离是帮你「看破」问题。
这种近距离抽离法，比浩瀚抽离法简单得多，亦不需甚么冥想或想象力，它只需用上一个你平常就有的功能—「描述」。
文字的恐怖诅咒力
我人生中的第一次思亲
有道是：「每逢佳节倍思亲」，你读唐诗宋词，其中不是有很多月圆思乡的情怀吗？但有否想过为甚么这些文人都在佳节思亲呢？
我在香港闭关学静坐的最后一年，我记得那年的香港特别冷，根据当时的报道，新界那里某座山的树叶都冷冻得结霜。当时我冷得发抖，偏偏这个天寒地冻来得真是应节，因为那一年是我最彷徨的时候。
我开始对教导我静坐的师父有很多怀疑，看到了各种不对称的信息。我亲眼见过师父向我们展示其阴部，他的睪丸是收缩进身体的，阳具就如尾指的小指头关节般大小（即一公分许）。
后来读了南怀瑾先生的书，方知这样的修法是有问题的，至于，南怀瑾先生说修此法的人脸色会发黄，我倒忘记了。香港术数界前辈王亭之（谈锡永上师）的某门生也认识这个老人家（师父）。他说这个老人家年少时修道家法，结果误修导致缩阳，老人家还用广东话对他笑称：「年少时的本钱，我现在是吃老本！」
意思是老人家常脱裤子给人看他那「消失的睪丸」，说这是马阴藏相。另外，他展示他没有喉结而自称是打开了喉轮，为的就是得到徒弟的敬重，混口江湖饭吃吃而已。
其中，我怀疑他们的细节很复杂，其中一样就是我师父说他是罗候罗（佛陀的亲子）转世、是诸葛亮转世、是十全老人乾隆转世。他妈的！他害得我无心修禅定，常溜出去呆在书店一整天，寻找乾隆与诸葛亮的历史，然后我回去见他，假装问问题而去套他的话……
当时我心里很烦，更加没有了方向，我能去香港修行都是因为得到一批人的资金帮助，这令我不知该如何回去交代。
我当时真的很彷徨。我从旺角的地铁站出口，漫无目的的闲逛，我走到电话亭打了通长途电话回家向父母拜年……呵呵，两年前的大年初一时，我还在佛堂打坐，现在竟然思亲起来，父亲接电话，我说了句新年快乐就已说不下去、蹲在地上哭泣起来，吓得我父亲一直追问我发生了甚么事。
若我是诗人的话，当下就可能诗兴大发的写下一首思亲情怀的诗了。
我真的是思乡吗？
我人生的第二次思亲
另一次是我离开台湾药厂跳槽到新公司，从一个「人用药」的顶尖销售员转去做「动物药」。第一个月我做到的业绩少得可怜，我十分失落、不知所措、五味杂陈。
我落寞的回到宿舍后，打开后门预备清洗衣物，看到一条很大的蟒蛇，我吓得关紧窗门，匆匆驾车离去，晚饭都没心情吃，所以买了戏票进电影院看戏。在电影还没有开场，我的脚跟竟然又被老鼠咬了一口，这下连看戏的心情都没有了，于是便回到宿舍，在既怕（因为不知那脏蛇还在不在）又愁时，突然想到母亲孤独一人，又想起已经去世的父亲，还很内疚的想起，我带着大哥他一齐离开台湾的药厂，不知道大哥的现况怎样了。
我偷偷的在落思念亲情、胡思乱想起来……当天这么巧就是八月十五啊！
不过，经一事长一智，今次我用观照的方法看着我的悲伤，看着我的情绪变化，我突然注意到一个我以前没注意过的事实：我被骗了。
从真真假假中脱体
我是被自己骗了，原来我当时的情绪中包含了真情绪和假情绪，我发现我的忧愁是真的，思乡反而是假的。
我首先是失意，失意的原因就是很他妈的简单：做不到生意。
接下来的都是借题发挥的假情绪。
当天我带着失意的情绪回宿舍，而且之后看到蟒蛇，又在电影院中被老鼠咬，这固然是失意加害怕加愤怒，然后是彷徨等情绪参杂在一起，复杂得分不开，还在想东想西，想到母亲、去世的父亲……
这一切情绪，首要的条件就是做不到生意的「失意」为前提。
注意，我当时的人生价值观就是要赚钱，所以我的观照就追踪到这里便自动停了，而且也就够了。若我的人生价值观是不同的话，我的观照可能还会追踪下去，还会有更多的答案，但再追下去的答案，未必对我赚钱有帮助，因此也不需要追踪到前世去。
观照法则
你的价值观是甚么，就会断定你观照到甚么；你的价值观不清晰，价值观榜首经常更换的话，你观照出来的答案也会相对的混乱。所以，这就是为甚么我们一直标榜「自我」的重要。
我找到元凶、爬起来、重新整理思绪、改良话术、打开笔记簿、重读顾客拒绝我的理由、设计新的话术……嘿嘿，第三个月我就达到了业绩。
我当时用的观照法很简单，它是依赖自我内在对话而做的，而内在对话就得依赖文字。文字有神奇的描述力量，但你若用错了文字来对话，其描述就会伤害到你。
文字……仙丹和毒药的一线之差
「描述」是沟通和思考的工具，它是一把双刃剑，可以帮你描述你所观察到的事物，不过在描述着的同时，文字也会扭曲你对该事物的感知。
我常对学员们讲：「小心你的描述字眼！」我们的头脑太喜欢解释，用错字眼便会为自己制造一个错误的世界。
举例：一个小孩子做了某件事而失败，父母可以对他说：「你这样做是错的。」
父母也可以讲：「为甚么你这样笨？」
前者是批评孩子的「行为层次」（Behavioral Level），后者是批评孩子的「本性层次」（Identity Level）。行为层次属较外在的，而本性层次则属较内在的。如果孩子长期性的接受了「你这样做是错的」或「为甚么你这样笨」的批评，两者比较起来，后者的伤害性比较大。
权谋法则
为了效率而骂人，用行为层次的骂法；为了制造心灵伤害而骂人，用本性层次的骂法。
行为层次VS本性层次
你再重听上面的两句话，将「你这样做是错的，以后要改。」对比「为甚么你这样笨？以后要改。」
你觉得「做错」后容易改呢？还是你知道「你是笨」之后容易改？
假设一个人是吃了不卫生的食物而病倒，另一个则是基因上的病，前者吃些可能就没事，后者是先天性的、改不了也治不好。
权谋法则
改「行为」永远容易过改「本性」。
现在想问问大家：请问孩子犯错是因为他的「行为」还是「本性」？
我告诉大家答案吧！那就是没人可以知道真正答案，也没人能证明这个小孩子犯错是「行为错」还是「本性错」。（注：生理上的病可以证明是先天还是后天，不过心理上的问题，其界线是很模糊的。）
当我们注意到一个小孩犯了错，大人就针对他的错而描述，过程中我们就免不了开始扭曲孩子的思想感知。在小孩的心目中，父母讲的话几乎会被小孩当成真理般的接受。若你将问题归纳成是孩子的「本性」，你只会令他更加无助，无形中你已经诅咒了他。
但同样的诅咒描述法，若知道其运作方程式，你就可以反转过去让自己达到一个不受情绪影响的境界。
让你游戏人间的文字魔法
圣人和疯子的无畏精神
在之前的几篇文章中，我们提到Psychopath的冷血境界，他们不将人视为真实，没有风险意识和恐惧感。
其实，某些宗教的修行者进入状况时，他在见到人时也会觉得那个人好像没有甚么真实性。境界再深入时，连自己也不觉得有甚么真实性可言，这就是所谓进入无我相、无人相，甚至无众生相的境界。而他们亦会到达所谓的「无畏」境界，即没有了恐惧感。
这种境界对一个信徒来讲，就被认为是高境界，但对普通人来讲，这种甚么都没有、一切如幻的境界，不就跟精神病没分别吗？
权谋法则
圣人和精神病只是一线之差。
而我本身都有一个相似的体验，但我既非圣人，亦非精神病。
最自在的演讲者，最不会教人演讲
有些曾见过我演讲的人问我，为甚么我在讲台上好像没有丝毫紧张，不只是谈笑风生，而且还很自在，好像讲台就是在自己的客厅般。
这比喻形容得很正确。在心态上，讲台是我所「拥有」了，就好像自己家的客厅般，只不过在客厅我会大大声的放屁，在台上就会稍微控制声量（当然我们也有些策略上的方法来制造「拥有」讲台的印象，这些方法容以后再谈。而控制放屁声量的方法，是为不传的商业秘密。）
其实，如果有人要学演讲的话，我不是最好的老师。第一，我不相信「演讲」，任何传统的讲师训练我都不相信。第二，我没有任何上台紧张的经验，若你问我如何消除你的紧张，如何上台不怕，我很难教人。
老实讲，我听过不少人分享他们上台的恐惧，书上也看过这方面的信息，不过到了今天，我真的还是不明白上台到底有甚么好紧张？
一个反常的人
我也不是那些从小就上台演讲的人，小学中学都没有上台的经验，直到大学先修班才第一次上台表演魔术（此故事记录于《印象洗脑术》）。之后在加拿大，�