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程：十月革命之所以成为中国的先进分子接受马克思主义的巨大的推动力量，还有其他方面的一些因素。
沙：是的。
首先，十月革命给予中国人的一个启示就是：经济文化落后的国家也可以用社会主义思想来指示自己走向解放之路。（打出字幕）
十月革命发生在俄国，而中国有许多情况和俄国相同或近似。封建主义的压迫，这是相同的。经济和文化落后，这是近似的。十月革命的实践告诉人们，“物质文明不高，不足阻社会主义之进行”。中国的一些先进分子由此想到，既然俄国的国情同中国相同或近似，那么，俄国人可以用马克思主义作指导来解决他们国家的问题，中国人为什么就不可能这样做呢？
青年毛泽东就曾兴奋地指出，“俄式系诸路皆走不通了新发明的一条路，只此方法较之别的方法所含可能的性质为多”。（打出字幕和青年毛泽东的照片）
仝：十月革命诞生的社会主义新俄国号召反对帝国主义，并以新的平等的态度对待中国，这是推动社会主义思想在中国传播又一个重要的原因。
李大钊曾经指出，近百年来饱受帝国主义列强摧凌的中国人民，“忽然听到十月革命喊出的‘颠覆世界的资本主义’、‘颠覆世界的帝国主义’的呼声。这种声音在我们的耳鼓里，格外沉痛，格外严重，格外有意义”。（打出字幕）
1919年7月，苏维埃俄国政府公开发表第一次对华宣言，宣布废除“沙皇政府从中国攫取的满洲和其他地区”，“废弃（俄国人在中国境内的）一切特权”等。这个宣言于次年3、4月间冲破中国反动当局的新闻封锁，在《东方杂志》等刊物上发表出来。长期饱受资本主义列强欺凌的中国人民在得知宣言的内容之后，感到“无任欢喜”。《新青年》杂志刊登的中国舆论界对苏俄第一次对华宣言的反映中，就有人这样说：这个宣言体现了新俄国宪法的“要铲除资本主义侵略主义的精神”，我们应当由此前进一步，去“研究俄国劳农政府的主义”，赞同“俄国劳农政府所根据的真理”。
此外，十月革命中俄国工人、农民和士兵群众的广泛发动并由此赢得历史性胜利的事实，也给予中国的先进分子以新的革命方法的启示，推动他们去研究这个革命所遵循的主义。（字幕）
沙：正因为如此，在十月革命和五四运动之后，社会主义思潮开始注入当时的新文化运动，并且逐步地发展成了这个运动的主流。
不过，开始时，人们对社会主义还只是一种朦胧的向往。无政府主义、革命的工团主义、基尔特社会主义、社会民主主义以及新村主义、泛劳动主义等等观点在各种报刊上纷然杂陈。中国的先进分子是在经过反复的比较、推求，才选择了马克思主义。《新民学会会务报告》第二号，提供了这方面的一个生动的例证。报告说，1921年1月1日起，长沙的新民学会会员在一起接连讨论三天，解决学会应以什么作共同目的、达到目的须采用什么方法等问题。会议提出供讨论的世界解决社会问题的方法有下列几种：1。社会政策；2。社会民主主义；3。激烈方法的共产主义（列宁的主义）；4。温和方法的共产主义（罗素的主义）；5。无政府主义。报告说：方法问题讨论到最后，主席提议付表决。结果是：“赞成波尔失委克主义者十二人”，“赞成德谟克拉西者二人”，“赞成温和方法的共产主义者一人”，“未决定者三人”。据此，报告认为，“方法问题大体解决”。
中国早期马克思主义者的队伍，主要是由哪些人组成的？（大字字幕）
程：这个材料确实是很说明问题的。那么，中国早期马克思主义者的队伍，主要是由哪些人组成的呢？
沙：中国早期信仰马克思主义的人物，主要有以下三种类型：首先，是新文化运动的思想领袖。其代表，是李大钊和陈独秀。（字幕）
在中国大地上率先举起马克思主义的思想旗帜的，是李大钊。十月革命之后，他独具慧眼，首先指出这个革命开辟了人类历史的新纪元。他说，一叶落而天下惊秋，听鹃声而知气运。我们应当有这样的历史眼光，努力地去适应此世界的新潮流。他预言“将来的环球，必是赤旗的世界”。1919年9月、11月，他写了《我的马克思主义观》一文。与以往的一些人对马克思学说所作的片断的、不确切的表述不同，在李大钊的这篇文章中，马克思主义已经具有相当完整的形态，并且得到了基本正确的阐释。这篇文章的发表，表明李大钊已经成为马克思主义者了。
陈独秀原来是一个典型的欧化派。但是，中国在巴黎和会上的外交失败给他上了严峻的一课。1920年1月，他开始宣称，军国主义、金力主力已经造成了无穷的罪恶，“现在是应该抛弃的了”。同年夏，他明确地表示了对于马克思主义的信仰。同年9月以后，他发表了《谈政治》等文章，公开宣传马克思主义，批判资产阶级民主主义。由于陈独秀在当时思想文化界的巨大名声，他宣告自己信仰社会主义这个行动，在相当大的程度上壮大了社会主义思潮的声势，推广了社会主义思想的影响。
仝：其次，是五四爱国运动的左翼骨干。其代表为毛泽东等。（字幕）
毛泽东是湖南学生的领袖人物。后来，他在同美国记者斯诺谈话时回忆说：“我第二次到北京期间，读了许多关于俄国情况的书。我热心地搜寻那时候能找到的为数不多的用中文写的共产主义书籍。有三本书特别深地铭刻在我的心中，建立起我对马克思主义的信仰。我一旦接受了马克思主义是对历史的正确解释以后，我对马克思主义的信仰就没有动摇过。”（打出字幕）这三本书是：《共产党宣言》，马克思、恩格斯著；《阶级斗争》，考茨基著；《社会主义史》，柯卡普著。（打出这三本书的照片）他说：“到了1920年夏天，在理论上，而且在某种程度的行动上，我已成为一个马克思主义者，而且从此我也认为自己是一个马克思主义者了。”（打出字幕）
广东的杨匏安，（打出杨匏安照片，写明生卒年）是中国最早转向马克思主义立场的爱国青年之一。1919年11月至12月，他在《广东中华新报》上发表《马克思主义》（一称《科学的社会主义》）一文，对马克思主义的唯物史观、剩余价值理论和阶级斗争学说作了比较确切的阐述。它的发表几乎与李大钊的《我的马克思主义观》同时，可以说是该文的姊妹篇。
湖南爱国青年蔡和森、天津爱国学生的领袖人物周恩来，是在欧洲、主要是在法国确立对于马克思主义的信仰的。（打出蔡和森、周恩来照片，写明生卒年）
再次，是一部分老同盟会会员、辛亥革命时期的活动家，其代表是董必武、林伯渠、吴玉章等。（字幕。打出他们的照片，写明生卒年）
他们是在学习十月革命成功的经验、总结辛亥革命失败的教训的基础上，开始学习并走向马克思主义的。比如，吴玉章就说过：历次斗争的失败，驱使他对中国革命的道路问题进行新的思考。他回忆说：“通过十月革命和五四运动的教育，必须依靠下层人民，必须走俄国人的道路，这种思想在我头脑中日益强烈、日益明确了”。（打出字幕）稍后，他成了一名忠诚的共产主义战士。
沙：中国早期马克思主义者的队伍，主要就是由以上三种人组成的。其中李大钊、陈独秀属于先驱者和擎旗人，毛泽东等五四运动的左翼骨干则是其主体部分。
程：真是激流归大海！当时中国的一批最优秀的分子，经过各自的摸索，在马克思主义的旗帜下集合起来了。他们确实是经过了艰苦的上下求索，才作出自己的选择的。
马克思主义为什么逐步发展成了新文化运动的主流，直至成了中国思想领域的主流？（大字字幕）
程：我们知道，在当时流行的众多学说中，许多喧嚣一时的流派后来大多退居后排，有的甚至从根本上归于寂灭了，为什么马克思主义能够逐步发展成了新文化运动的主流，直至成了中国思想领域的主流呢？
仝：从根本上说，是因为马克思主义作为一种把革命精神和科学思想有机地结合一起的世界观和社会革命论，它比之其他任何一种学说都更加具有说服力。同时，这也是与中国马克思主义思想运动一开始就具有的若干特点和优点有关。
沙：确实是这样。
重视对马克思主义基本理论的学习，明确地同第二国际的社会民主主义划清界限，就是中国马克思主义思想运动的一个显著特点。
在当时的国际共产主义运动中，存在着马克思列宁主义与社会民主主义、修正主义的严重对立。中国的先进分子是在十月革命以后学得马克思主义的，而十月革命的胜利，正是马克思列宁主义对修正主义的胜利。因此，他们对于社会民主主义