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石虎派其儿子石斌镇守幽州，石斌纠集许多凶残之徒，为非作歹。佛图澄告诫石虎道：「昨天天神对我说：『赶快把马收回来，不然到秋天时必定有灾难。』」石虎不解其意，下令各处收马。那一年秋天，有人就对石虎说了一些石斌的所作所为，石虎把石斌召回，并打了他三百大板，把其生母齐氏杀掉。在拷打石斌时，石虎还亲自监督，如果打得轻了，他就亲自再打五百下。佛图澄劝谏石虎曰：「人心不可放纵，人死不可复生，就礼上说，惩罚亲人不宜亲自出面，如此会伤害感情，那有天子亲自用刑的。」石虎乃罢了。
后来，晋军来攻打石虎，城被围困，各方告急，人心惶惶。石虎怒不可遏，曰：「我信仰佛法，供养僧众，反而内忧外患不断，佛无灵验也。」佛图澄第二天入朝，石虎就把此想法告诉佛图澄。佛图澄对石虎说：「你过去世是一个大商人，曾到罽宾国的佛寺里设斋供养僧众，当时有六十位罗汉，我是其中的一位。当时有一位阿罗汉曾对我说：『这位施主命尽之后，当受报鸡身，鸡身之后，即投生到汉地为王。』今你为王，难道不是往日所做功德的福报吗？疆场战事，国之常情，又怎能怨谤三宝，而且心生恶念呢！」石虎方才醒悟，跪而谢佛图澄。
石虎又曾问佛图澄：「佛法不准杀生，我为帝王，完全无刑杀难以治理国家。既违戒杀生，即使事佛，又怎能获福呢？」佛图澄曰：「帝王事佛，主要应在崇敬、信仰、弘扬三宝，不残暴，不滥杀。至于那些凶愚无赖，则非是教化所能使他们弃恶从善。有罪则不得不杀，有恶则不得不用刑，但所杀者应当是那些当杀之人，所刑罚者应当是那些应当刑罚之人。若用刑不当，滥杀无辜，就是倾尽家中资财以事佛，也逃脱不了恶报。愿陛下节欲兴慈，广做善事，则佛教永远隆盛，国运就能长久。」佛图澄所说的，石虎虽然未能全部做到，但得益不少。
石虎之尚书张良、张离等，家中都很富有，也都信仰佛教，虔诚事佛，各起佛塔。佛图澄曰：「事佛在于清静无欲，慈悲为怀，施主虽然信奉佛法，而贪得无厌，游猎无度，敛集财富，现世做恶，怎么能得到福报呢？」张离等后来都被杀身死。
又，当时适逢大旱，从正月至六月，石虎派太子到临漳西釜口祈雨，但都求不到雨。石虎就令佛图澄亲自去祈雨，即有二条白龙降于祠堂上，随后方圆数千里都下起了大雨，那一年大获丰收。有一些愚昧之辈，原来都不识佛法，听说佛图澄的神验后，都在各处遥向他礼拜，并不言而化。
佛图澄经常派遣弟子到西域买香，出发后，佛图澄就对其余的弟子说：「我在掌中看到去买香之弟子，遭到贼人杀害，生命垂危，我烧香念咒遥救之。」买香的弟子回来后说：「我于某月某日于某处遭到贼人抢劫，并准备把我杀死，正要动手，忽然一阵香气飘来，那些贼人都十分惊慌，说道：救兵来到。遂四处逃跑了。」
石虎在临漳修建旧塔，少一个承露盘，佛图澄曰：「临淄城内有一个阿育王塔，地中有承露盘及佛像，其上则树木茂盛，可以前去掘取。」即绘图交与使者，使者依图挖掘，果然挖得承露盘及佛像。石虎常想讨伐燕国，佛图澄就劝谏他道：「燕国国运尚未衰败，很难被征服的。」石虎果然屡攻屡败，才相信佛图澄的劝诫。
由于佛图澄大扬佛法，当时民众大多信佛，建造了不少的寺庙，出家为僧者也很多。如此一来，难免真伪混杂，遂使沙门出现了一些伪劣之徒，犯戒之举。
石虎致书问中书令：「佛称世尊，国家所信奉，一般之平民百姓，可以信佛吗？又，沙门本来应该都是一些高洁之士，能行精进，然后方可以为道士，但眼下归依佛门者，鱼龙混杂，有的是为逃避差役而进入佛寺的，有的则是作奸犯科之人，应该辨其真伪，进行料简。」
中书著作郎王度奏曰：「王者郊祀天地，祭奉百神，凡那些于民无益的神灵，都不是天子、国家所应当祭祀的。过去汉明帝夜梦神人，派人前去西域求法，佛教才开始传入中土。当时只允许西域僧人在都市中建立寺庙，以祭其神，汉人皆不得出家为僧。魏承汉制，规矩同于汉朝。今大赵（指后赵）受天之命，应该遵循上代之规炬，华夏与胡戎制度有异，族类也不同。外不同于内，信奉的神明不相同，祭祀的对象也各异。华夏之服章、礼教不宜错杂。今可诏令全国，凡是华人，不准到寺院里去烧香礼佛，以遵传统典制。从公卿至平民百姓，一律照此办理，如有违犯者，与淫祀同罪。凡是汉人已为僧侣者，一律还俗，退归乡里。」中书令王波与王度的主张相同。
石虎下诏书曰：「王度奏云：『佛是外国之神，非是天子、华夏诸国所应尊奉。』我就是西域之人，奉天承运，统一诸夏；至于祭祀，应遵从本俗。佛是西域之神，正应该尊奉。举凡礼制，皆由上制定，再推向全国，只要对于当代政治、软化无害的，又何必一定要拘泥于上代的制度呢？因此，凡是不事淫祀而乐于事佛者，不论是哪个地域、民族的，悉听其事佛修道。」于是出家的人很多，那些伪劣之徒得以混迹其间。
黄河之中，原不产大鳌，忽然有人捕到一只大鳌，并把它奉献给石虎。佛图澄见而叹道：「桓温不久就要进攻黄河流域了。」桓温字元子，后来果然进攻黄河流域，印证了佛图澄的预言。其时，魏县有一个外来的流民，不知何方人氏，经常身穿麻短衫，在魏县中行乞，当地的人都称他「麻襦」 （即麻布短袄）。此「麻襦」很善言语，其状有如狂颠，乞到的食物自己不吃，而把它撒于路上，说是给天马吃。赵兴太守籍拔把他收容起来，并送给石虎发落。先前佛图澄曾对石虎说：「某月某日，会送一个不平常的人来，千万不要杀他。」到了佛图澄所说的时间，果然送来了这个「麻糯」。石虎就跟他谈话，他并没有说出什么很特别的话，只有一句话说得颇耐人寻味。他说陛下当终于一柱殿之下。石虎当时也不解其意，就令人把他送到佛图澄那里。……佛图澄与之对谈终日，大家都不知道他们谈的是什么内容。……
至后赵建武十四年（公元三四八年）七月，石宣与石韬各密谋相互残杀对方。有一天石宣到佛寺去看望佛图澄，两人对坐而谈，当时佛塔上一个铜铃忽然作响，佛图澄对石宣说：「你懂得铃音的意思吗？铃声说：『胡子落度。』」石宣脸色陡变，吃惊地问：「是什么意思啊？」佛图澄用假话搪塞道：「我老胡子（西域人》不能在深山中隐遁潜修，反而在繁华京都锦衣玉食，岂下是『落度』吗！」后来，石韬也去看望佛图，佛图澄久久地看着他。石韬因心中有鬼，就很恐惧地对佛图澄说：「你怎么这样看着我？」佛图澄曰：「你全身充满血腥之味，我觉得很奇怪，所以就老瞪着你看。」到那一年八月，佛图澄派弟子十人移至别处斋戒，他自己则暂时进入东阁居住。有一天，石虎与皇后杜氏一起看望佛图澄，佛图澄说：「胁下有贼，可能在十日之内就会有人作乱，自佛寺以西，此殿以东的范围内，会有流血事件发生，这段时间内你最好不要随便到东面去走动。」皇后曰：「大和尚也许年纪大，糊涂了，那里有贼呢？」佛图澄随即改口道：「人之六情所受，悉皆是贼，我和尚年老糊涂了，但愿你们年轻人不要昏昧、糊涂。」而不把事情挑明。过了两天，石宣果然派人把石韬害死在佛寺里。本来还想趁石虎前去去祭悼石韬时把石虎也杀掉，因为石虎听从佛图澄的劝告，没有前去佛寺祭悼，才免此大难。等石宣杀害石韬事发之后，石宣被关进了大牢。佛图澄劝谏石虎曰：「石宣毕竟是你的儿子，惩治不宜太重，以免再生祸患。如果你能免其死罪，他还可活六十岁，如果一定要治他死罪，他死之后，则会化为彗星，下扫邺宫。」石虎不听从佛图澄的劝谏，就用铁锁穿过石宣的嘴，把他放到柴堆上活活烧死，又把他属下三百多人，肢解分尸，投入漳河。……
建武十四年十一月，石虎在太武前殿大宴群臣，佛图澄吟唱道：「殿乎！殿乎！棘子成林，将坏人衣。」石虎就令人挖开殿前的石头，见下面长满棘子。佛图澄回到佛寺，对着佛像说：「怅恨不得庄严。」过后自言自言地说：「还能有三年的时间吗？」又自答道：「没有了，没有了。」 「还能有二年、一年、百日、一月的时间吗？」又自答道：「没有了，没有了。」说完就默默不语了。随后对弟子法祚曰：「戊申年，祸乱已渐渐萌生，到了己酉年，石虎则亡国。吾要趁战乱未起，先行圆寂。」就派人向石虎辞别，曰：「物理无常，人不可能长生不死。贫道乃一幻化之身，今化期已至。因深蒙陛下之恩德，所以预先向你秉报一声。」石虎闻讯，极是悲感，怆然曰：「不曾听说大和尚有病，怎么突然说出要圆寂的话呢？」就亲自去看望他。佛图澄对石虎说：「生之与死，乃道之常则，生命长短，不是人力所能决定的。如果道行、德操、事业都能圆满，虽然形体消失了，而其精神却可永存。我不愿意违反事物之常则而延长自己的生命。我于今最惦念的，是陛下一方面崇奉佛法，大兴寺塔，这实在功德无量，应该得到福报；而另一方面，陛下又为政严苛，用刑酷烈，此实有违圣典，更悖佛戒，如果陛下不革除这些弊端，则终难获得福佑。如果你能平心静虑，�