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「崇洋媚外」这个盖世奇宝，大概是十九世纪四○年代鸦片战争之后，才修炼成正果，为害人间的。这奇宝的内容，可用一个老汉朋友的怒吼作为代表：「你们这些崇洋媚外的傢伙（这还算客气的，有时候简直成了「汉奸」「洋奴」「卖国贼」），千言万语一句话，无论是啥，都是美国的好，要说美国科学好，我还服，要说连美国的文化比我们好，我就不服，难道我们连做人处事，也要学美国乎。」
──怒吼的不仅这么一位老汉，而是很多老汉，事实上很多小汉也同样怒吼，就使我老人家的血压大增。
这里涉及到一个重要课题，有些人竟能对截然不同的两事，和并没有因果关系的两种行为，不经大脑，就能用唾沫黏在一起，实在是高级技术人员。「崇洋」与「媚外」相距十万八千里，风马牛互不相及，经过如此这般的硬生生黏在一起，动不动就掏将出来「猛批」，灾难遂无远弗届矣。不过受伤害的并不是被詈为「崇洋媚外」之辈，而是因怕「媚外」，而不敢「崇洋」的大多数小民。柏老的意思不是说根本没有人崇洋媚外，这种动物可多得要几箩筐有几箩筐。而只是说，更多如山如海的朋友，却是「崇洋」而并不「媚外」的也。在洛杉矶会场上，我一时紧张，忘了自己客人身份，把脸一抹，露出本相，立即反问与会的绅士淑女，为啥不坐独轮车而开汽车来瞧老头？开汽车就是崇洋。为啥不梳辫子，不束发盘到头顶，而弄成左分右分模样？左分右分模样就是崇洋。为啥女士们不缠三寸金莲，走路一拧一拧，而天足穿高跟鞋？天足穿高跟鞋就是崇洋。为啥男人不穿长袍马褂，或更古的京戏上宽衣大袖，而穿西服？穿西服就是崇洋。为啥不吸水烟旱烟，而吸纸烟雪茄？吸纸烟雪茄就是崇洋。为啥煮饭时不用煤球木柴麦稭，爬到灶头吹火，而用电炉瓦斯？用电炉瓦斯就是崇洋。为啥不睡土炕，而睡弹簧床水床？睡弹簧床水床就是崇洋。为啥见了顶头上司不忽冬一声跪一磕头，而只握手喊「嗨」？握手喊「嗨」就是崇洋。为啥不弄碗豆油燃亮，挑灯夜读，而用电灯？用电灯就是崇洋。为啥寄信时不託朋友顺便带去，而弄张邮票一贴，往一个密封筒子里一投？贴邮票投邮筒就是崇洋。为啥不去看皮影戏，而去看电影？看电影就是崇洋。为啥不拉着嗓门猛喊，而去拨电话？拨电话就是崇洋。然而，我可不相信各位绅士淑女媚外。
回到国内，心里更沉重像挂个秤锤，觉得事情必须弄个一清二楚，才能不做亏心事，不怕鬼叫门。国庆日阅兵大典刚过，各位读者老爷的记忆犹新，夫洋枪洋炮、洋鼓洋号、洋指挥刀、洋军乐队，哪一样不是崇洋产物，可是，却又哪一样媚了外？地面分列式空中分列式，更是崇洋产物，又跟媚外怎么攀上内亲？深入家庭社会一瞧，简直更成了惊弓之鸟。写稿也好，写文也好，写黑信告柏杨先生挑拨「人民」与「政府」间感情也好，都只用原子笔钢笔而不用毛笔，原子笔钢笔（加上打字眩。┕膛Τ缪笳咭玻朊耐庥钟泻胃桑靠吞镆埠茫旃乙埠茫渤∷埠茫蛔砻嗝嗟纳撤ⅲ蛔舶鸢鸬某ぐ宓剩砻嗝嗌撤⒐膛Τ缪笳咭玻耐庥趾胃桑可闲瞧谌ヒ晃慌笥鸭掖牛泵孢汉任摇赋缪竺耐狻梗盐疫汉鹊梅⑵鹁品瑁伊烁鲦兺罚阉业某樗硗霸腋鱿±茫趟褂弥泄车耐猎烀印Ｋ嗫喟螅乙膊焕恚难愿缪竺耐獾某樗硗安还泊魈欤仍伊顺樗硗昂螅一挂业缡踊⒃沂找艋⒃业绫洹⒃彝咚孤⒃业缁啊⒃业绲啤詈蠡故撬夜媚铮笱帽弦瞪钪小赋缪蟆怪荆顾咧斗ǎ倮淳欤盐液涑龃竺牛潘憬崾獬∧志纭７裨颍绘兺废氯ィ强墒亲≡谑サ模移ü闪⒖叹兔坏胤椒拧２还肓税胩欤蚕氩怀龈霉媚镉猩兜胤矫牧送狻�
呜呼，真不敢想像，如果上帝老爷一旦又发神威，把中国人「崇洋」得到的东西，全部抽掉，不知道我们还剩下了些啥？番天印朋友鼻孔冒烟曰：「难道我们连做人处世也要学洋人乎？」咦，真是一个浆糊罐，这还要问，我们在做人处世上，当然更要崇洋，更要学习洋人的优点，但这跟媚外又有啥瓜葛？中国在政治制度上，崇洋已崇到过了头，首先就把五千年帝王世袭传统一笔勾销，猛学洋大人的投票选举。接着把封建专制一脚踢，猛学洋大人的民主政治。在经济制度上，抛弃五千年的重农轻商，猛学洋大人的工商第一。更抛弃五千年做官为唯一途径的人生观，猛学洋大人多层面结构。在文化上，整个大众传播工具，包括报纸、电视。整个艺术创作，包括小说、诗、话剧、绘画、音乐，又有哪一样不是崇洋崇得晕头转向。可是，岂全国上下都死心塌地的媚了外乎哉。
情绪化的番天印「崇洋媚外」，是语意学上的差误，经不起思考，经不起分析。铎民先生曰：「假如在美国住上三年五载，相信观念必会大不一样。」这是可能的，但也不见得。我们盼望中国的武器更精密，要求崇洋学习。我们盼望中国的工商管理更有效率，要求崇洋学习。我们盼望中国人一团祥和，要求崇洋学习说「对不起」「谢谢你」。我们盼望中国人排队，要求崇洋学习一条龙。我们盼望中国人尊重斑马线，要求崇洋学习严守交通规则。我们盼望中国人过弹簧门缓缓松手，以免后面的人脑震荡，要求崇洋学习伫立以待。我们盼望中国人都有开阔的侠情，要求崇洋学习笑容满面，乐於助人。我们盼望中国人身体健壮如牛，要求崇洋学习把时间花在运动上，不花在窝里斗上。──这一切，怎么拉上他妈的媚外？面对彬彬有礼的洋大人，我们难道不自惭形秽？反应该「不忘本」到底，横眉竖目到底乎哉。古书曰：「知耻近乎勇。」死不认错只要情绪冲动，捶胸打跌，就可功德圆满。而知道啥是羞耻，不但需要勇气，更需要智慧。
──铎民先生在「自惭形秽」下，紧接着「妄自菲薄」，这两句话同样没有因果的必然关系。自惭形秽固然可能妄自菲薄，但也可能矍然醒悟、发奋图强。日本老爷的明治维新，是这么搞起来的也。情绪激动的夹缠，属於风火轮战术，实不敢当。
美国一位教授写了一本《日本第一》，没有一个美国人怒詈他崇洋媚外。柏杨先生只不过写了几篇仅涉及到皮毛印象，便番天印乱飞。呜呼，你就是搯着我的脖子，我还是要嚷：「绝对崇洋，但不媚外！」还请读者老爷思量。
预言和恐惧
──美国之行，杂感之六。
据说，有一则发生在美国的故事。
一家资本雄厚的牵引车公司，派出业务部经理，前往欧洲考察各国牵引车工厂的竞争能力。归来之后，向董事会提出报告，从企业管理细则，到大小螺丝钉的紧度，一一比较，结论是欧洲各国每样东西都有毛病，全没有美国好。董事会看了这份厚达两公分，密密麻麻的「美国好」，立即引起骚动。骚动不是举盃庆祝，而是把该经理开除。在通知开除的董事会决议书上，不厌其烦的说明理由曰：「我们花了这么多银子，消耗了这么多时间，目的不是要你发掘欧洲的缺点，更不是要你发掘我们自己的优点。他们当然有缺点，我们当然有优点，但这是有目共睹的事实，用不着辛苦寻找。你不寻找，它们照旧存在。我们派你去，是要你发掘他们的优点，即令一点点优点都行，使我们得以警惕改进。而你的报告，将对我们造成伤害，因为它会使我们自满自傲，蒙住了眼睛，心甘情愿的停滞在目前状况，不再追求创意。」
呜呼，该经理之所以倒了八辈子楣，是他碰上了有思考能力的董事会成员。而思考能力，正是美国所以强大的主要能源。该经理显然生错了地方，如果生到中国，恐怕花开两朵，各展一枝。自封为博大精深的文化大国，一听他报告：「在董事长及各位董事英明的领导之下」，包管马上芳心荡漾，杏脸含春，准把该经理加官进爵，用以表扬他忠心耿耿，办事有方。
以柏杨先生之尊，自然知道这种奥妙。要想凶猛升迁，日入斗金，只要有一张可以滴出蜜来的甜嘴，和藉口爱国，而努力表演热血沸腾，就足够啦。但我老人家却变化多端，棋高一着，而是看人端菜碟的。遇到「英明领导者」，闻谀则喜人物，我拍马屁的话就势如山崩，他要想不舒服，不可得也。遇到上述的那种董事会，我就口吐真言，看你能容纳多少真言，我就吐多少真言。
中华民族有五千年传统文化，当然有优秀的一面，介绍这一面的朋友太多，说的话写的书，更排山倒海，用不着我再插嘴，即令再插嘴，也不能增加优秀的重量。但我们现在面对的，却是五千年从没有见过的巨变。一种崭新的西洋文明，像削铁如泥的利刃一样，横切面的拦腰砍过来。如果拒绝接受消化，只有断成两截，血枯而死。美国一些印第安人保留地，和散佈在各地印第安人的废墟，每一处都使我们胆战心惊。夫印第安人几乎全部住在保留地，所谓保留地，用不着睁眼乱瞧，仅只搯指一算，就可算出那里准是穷乡僻壤，一片荒凉。虽不能说寸草不生，但保留地的农作物，往往难度一次荒年。最糟的是距城市太远，也就是距交通线有学堂的地方太远。其实太远也没啥，多走几步路就行。问题在於，印第安人压根儿拒绝接受现代化的西洋文明。
现在，他们还可以在保留地马马虎虎�