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从《飞越杜鹃窝》、《冲破杜鹃窝》的镜头上，中国同胞对美国精神病院的现代化设备，恐怕都有点心荡神移，像热水浴、休息室、宽敞的住处、有肉有油的饮食，觉得那也不错呀，于是认为台湾的精神病院，大概也是如此这般。咦，有此一念，天理难容。台湾的精神病院，迄今为止，共七十七所，公立的只有六所，私立的则达七十一所。公立的柏杨先生没有参观过，私立的倒是参观过几家，归来之后，一连几夜都做恶梦。我们已抨击过不少恶医，然而不怕不识货，只怕货比货，比较起来，我们抨击的那些恶医，不过小流氓而已，精神病院里的恶医，简直是职业性一级杀手。
在理论上，精神病院是医疗所在，教科书上就是这么说的。事实上有些私家的精神病院，不啻阎罗王屁股底下的十八层地狱。进得院来，层层铁门，条条铁链，要过五关斩六将，才能进入病人囚禁的房子，病院办公室都很美丽，有的还悬挂各种匾额和各种奖状──天晓得那些匾额和奖状是怎么弄到手的？但走进第一道铁门，立刻就有一种味道，家家不爽。三重市附近那所病院，最为拔尖，女病房设在三楼，男管理员却跟她们同锁在房门之内，而很多女病人都没穿裤子。该病院特派男管理员跳井救人，致为可敬。而该男管理员晚上是不是也跟她们住在一起，我不知道，我只知道白天硬是如此，便不得不努力瞪眼。三四十个女病人像沙丁鱼一样，挤在一个统舱，每人只有一个光光的榻榻米，蓬头垢面，衣不蔽体──如果蔽体，就无法看出她们没穿裤子矣。台北近郊的另一所病院，阴阴惨惨，更加一级，像蜂窝一样的小房间，既潮又湿，有些伸手不见五指，只见幢幢鬼影。厨房里虽然已准备好每人一个鸡蛋，可是那是专门给视察大员看的，而视察大员半年才来一次，于是病人半年才有一蛋，平常日子，只有一碗饭和一碗空心菜煮的汤，汤里大概可能还有几滴沙拉油。在台北重庆北路的那所病院里，还有一位黄发碧睛的荷兰籍女士，她跟其他中国女同胞一样，蜷卧在光光的榻榻米上，已被折磨得不成人形。
柏老匆匆一瞥，所见如此。但我知道，私立精神病院的所作所为，有些更使人浑身发冷，似乎他们对病人不是在治他们的病，而是在喝他们的血。不要说一个病人，纵是一个健康正常人，一旦被投进去，也得发疯。无论男女，几乎每个人身上都臭，那说明病人很久很久没有洗过澡。很多病人还害着肺结核或其他恶疾，但他们仍得日夜挤在一起，互相传染。嗟夫，没有牙刷，没有牙膏，没有毛巾，没有替换的衣服，完全的绝望，像一群等候烹宰的猴群，得不到一点怜悯。病人如果胆敢提出请求或胆敢提出抗议，他唯一的收获是八脚鱼的一顿臭揍，揍啦等于白揍。在正式监狱里，看守虐待囚犯，囚犯还有控诉的机会。在精神病院，管理员、医师之类虐待病人，病人却连控诉的机会都没有，前已言之，谁又肯相信精神病的话也。
最使人毛骨悚然的是，女病人往往被无情的强奸。这可用三重市附近那家精神病院为例，男管理员大无畏的跟女病人关在一起，而女病人中有些又是没穿裤子的，情形到底如何，恐怕一言难尽。以致有些女病人的精神病虽然好啦，而新得的阴道炎和花柳病，却缠绵终身。男病人则往往被无情的鸡奸，大概是前年（一九七七）的事吧，小说家黄春明先生前去参观，发现一个男孩子光着屁股伏在榻榻米上，黄先生好奇的走近一点，管理员立刻用被子盖上，但黄先生眼尖，仍然看个明白，那男孩子的肛门红肿溃烂，不堪卒睹。恰好黄先生身边有照相机──按规定是不准携带那玩艺，以免机密外泄的，但黄先生在周围人士咆哮阻拦之下，仍摄下那个珍贵的悲惨镜头。可是，当那些女病人男病人向人哭诉时，谁又肯相信一个精神病的话也。
一个人是不是有精神病，必须经过具有三年以上经验，受过专业训练合格的医师，监定之后，才能决定。在美国若干州，还必须经过法院判决才算数，为的是保护人权。可是，台湾目下流行的，权力就是知识，警察老爷在街上发现「形迹可疑」的朋友，三句话问不出所以然，就往精神病院一送，「病院一入深似海，从此萧郎是路人」，再见天日，难上加难。我们说警察局「一送」，未免把事情说得太简单，有些精神病院还苦心孤诣的跟警察局建立联络，甚至放出暗探，一听抓了一个「精神病」，立刻大喜若狂，纷乘计程之车，四面八方，杀奔而前。于是先下手为强，谁先到谁就「嚎糠嚎糠」，欢载而归，往囚房一塞，喀嚓一锁，银子──政府的补助费，自动上门。一个人，不管有病没病，落到这种杜鹃窝里，不身首异处，已算祖宗三代积德，如再求过像人的日子，真是愚不可及也。我们且看一段郑泰安大夫所提出的一份报告，报告上曰：
「在私立医院治疗的患者，其所遭受的非人道待遇，已有多年。一进病房就有一股恶臭扑鼻，木制的病床有的已经损坏，迄不修理。有些棉被破碎得像纸块一样，患者的衣服更是又脏又破。有一次，在某家私人医院顶楼，看见该院养了一群洋狗，该院工作人员正在抚玩他们，只只养得既肥又壮，毛也洗得洁白无垢。而在旁边的病『人』，却面黄肌瘦，这一对照之下，真令人感到不平。」
古人云：「乱世人命不如狗。」在有些私立精神病院看来，病人也同样的不如狗，用克扣病人的饮食药品去养狗，狗的身价自在人类之上。历史上以吃人闻名于世的英雄好汉不多，像朱粲、秦宗权、张献忠，他们到后来都付出他们暴虐的代价。而只有现代的大批八脚鱼、恶医和管理员，到今天为止，却仍一面摆出谁奈我何的架势，一面活得快乐非凡──有一群肥胖的洋狗作伴，当然快乐非凡。一个人一旦如此这般被抓进去，就哭天不应，哭地不灵。卫生官员每隔半年才去抽查一次，那是病人唯一得救的机会，而这时已被整得不疯也差不多啦。盖那病院最憎恨的是病人出院，因病人出院，银子也跟着出院矣，如果大家都出了院，八脚鱼吃啥？一个医师──我真想写出他的名字，曾亲口告柏老曰：「他（一位向视察大员哭诉他没有病的「病人」），他是警察特别交代的，说他思想有问题，哼，谁敢放他！」磨刀霍霍，谁敢放他！
美国有可怖的杜鹃窝，但美国有人站出来揭起粪缸盖，提出问题，谋求改进，这是美国强大的能源。柏杨先生吞吞吐吐，写了半天，既怕辞不达意，又怕有人戴帽，不觉汗流浃背。呜呼，精神病院里的男女，也是炎黄子孙，也是我们的手足同胞。救救他们吧，求求你。
谈《中国人史纲》
──我们所本的，不是别人开的簧腔，而是认真求证出来的事实。
《中国人史纲》于今年（一九七九）元月出版，三月再版，而三版又将付印，柏杨先生虽颟顸如昔，也不得不对各位读者老爷，充满刻骨镂心的感谢之情。半年以来，该书所引起的问题，已累积很多，有些问题在报章杂志上提出，有些问题在信件上提出，有的是困惑，有的是纠正。套句洋大人常用的话，应该到公开说明的时候啦。不然的话，我老人家就成了大哼之辈，尾大非凡矣。
夫天下最有趣的学科，历史应坐第一把交椅。盖历史也者，就是故事，本身就具备了引人入胜的诱惑。中国拥有五千年历史文化，故事就更如山如海。可惜中国史籍却一团糟，数量上天下第一，而可读性之低，也天下第一。贵阁下如果硬不相信，就请移玉足到最近的图书馆或书店，随便找一本瞧瞧，即令不把你瞧得当场晕倒，也把你瞧得──越瞧越糊涂。
使中国史籍读不下去的原因，多矣多矣，提纲挈领，我们姑且归纳为下列几点：
一曰中国史籍上时间的距离，一向不清，不能给人们一个明确的印象，而年号制度，更是致命伤。史籍上每一个年号，都像一个地雷，一碰到就脑袋开花。柏杨先生在〈总序〉中几乎用一半篇幅说它，现在再补充几个例证。贵阁下不妨精选一位史学家问问：「西夏贞观十三年距今年几年？」恐怕打死他，他都不知道。如果再问：「后晋开运三年距后汉天福十二年几年？」恐怕再把他打活，也一言难尽。如果我们问一一一四年距今年几年？九四六年距九四七年几年？则连玩尿泥的顽童，都应答如流。我们可敬的知识份子，动不动就搬出尧舜，动不动就搬出汉唐，好像那个时代相距咫尺，一伸手就可碰到脚丫。以害风流病闻名于世的韩愈先生，被吹为「文起八代之衰」，听起来跟说「昨晚打了八圈麻将」一样的轻松。事实上尧舜是纪元前二十三世纪的朋友，跟今天相距四千三百年。汉唐时代从纪元前二世纪开始，到纪元后九世纪止，共一千二百年之久，这账怎么个算法吧。至于「八代」，又从何时到何时乎？读中国史籍，读者老爷只好腾云驾雾带翻筋斗，不晕头转向者，几希。
二曰中国史籍上帝王的称号，也是一种绝症，「剪不断，理还乱」，好像驴毛炒韭菜，乱七八糟。呜呼，王二麻子就是王二麻子，偏偏他混出个名堂，甲摇尾就称他为「太祖」，乙摇尾就称他为「高宗」，丙摇尾则称他为「秦王」，丁摇尾更称他为「文帝」。写史籍的家伙，原封照抄，太祖焉、高宗焉、秦王焉、文帝焉，一锅出笼，读者老爷实在分不清说的到底是谁。摇尾系统始终不敢提王二麻子。盖一个人一