按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
东方歌舞团是一种侮辱；假如说他是善意的，那说明他的无知；反正无论那一点都不能使中国人光彩。盖东方歌舞团以逖克峰先生为台柱，且逖克峰先生又是低音歌手，戏院老闆把比排骨还瘦的京泉子小姐硬捧成肉弹，是生意眼而已。实际上她既不会歌，也不大会舞，她的唯一的特点有二：一是曾演过电影，二是个子高一些些。等於柏杨先生和斯义桂先生组团去美国淘金，洋大人能先教柏杨先生唱一段乎？柏杨先生又敢去唱一段乎？反转过来，如果玛丽莲蒙露小姐，和平克劳斯贝先生组团来华，盛大欢迎会上，我们总不能先请玛小姐唱上一段也。
於是，京泉子小姐死也不肯登台，拉拉扯扯，结果还是另选了一位中国小姐，而那小姐登台唱的啥？──曰：又是日文歌。呜呼，柏杨先生当时便老泪纵横，盖如今才发现日本这个国家为啥没有前途，而中华民国迄今仍为四强之一的缘故。
十月十日那一天下午四时左右，台北衡阳街曾有一场令人流汗的镜头，一位韩国人买东西，店员胁肩谄笑，大讲其日本之话，韩国人以中国话告之曰；「你是中国人，为什么讲日本话？我会中国话，请讲中国话，好不好？」当时在场伫足围观的人很多，反应的嘴脸各异，瞠目不知所云者有之，敬佩者有之，反对者有之，毫无惭愧，以该韩国人有神经病者有之。呜乎，盛哉。
若干年前，柏杨先生曾陪同过日本老友，参观某家工厂，厂老闆屁股朝天之余，大讲他的设备如何进步，而且「亚洲第一」，东洋人诧曰：「看你们的机器全是俺日本制的呀！」老闆又吹他的工程师到过美国日本深造，甚为得意，东洋人又诧曰：「你们既这也进步，那也进步，难道连一个深造的学堂都没有，必须到外国跑一趟？」柏杨先生急得乱跳脚。无他，深知洋大人既不吃中国的饭，便不必装糊涂，而敢於揭疮疤。他讲过溜之，留下柏杨先生，何以抵挡该厂老闆的迁怒耶。
至此，你说吧，这个有五千年传统文化，天天讲孔孟的中华民国，到底是个啥国？伫款一元以待，诚徵答案，如张李洪三小姐应徵，则奖金倍增，以资鼓励。
短视
人人都说中国有五千年文化，有五千年文化那是没有问题的，但一切光荣都属於过去，诚如德国名将鲁登道夫先生看了《孙子兵法》后曰：「我佩服中国人，但我佩服的是古代中国人，不是佩服现代中国人。」盖现代中国文化似乎只剩下一个优点，势利眼是也。有事为证。
话说，美国国务卿鲁斯克先生决定不来台北矣，对中华民国政府眼巴巴的邀请，拒绝词虽然婉转得无懈可击，但不肯来的事实却斩钉断铁。呜呼，这就教人忽然想起当年的往事，想当年甘迺迪先生奉天承运，刚坐上总统宝座，鲁斯克先生尚是一位对中华民国不太友好的小民，一个小民妄议国家大事，已够荒谬，最荒谬的还是他竟写了一封信给在台北的某一位立法委员，要求来台北访问，更是天大的不知趣。某立法委员把信转给外交部之后，是不是真的有人笑掉了下巴，我们不知道，但结果却是知道的，假使对每一个唱反调的人都表欢迎，岂不人人都要唱反调乎？意料中的当然没有下文。做梦也梦不到，风流水转，有一天该鲁斯克先生竟当上了国务卿，逼得中华民国之官，不得不前倨后恭，不知这算不算优美传统文化中的一条。
於是，使人又想起当年的另一往事，十年之前吴廷琰先生以小民身份，经过台北，返回越南，张君劢先生有一介绍信给国内大官，告以吴先生有掌握越南政局的可能性，为奠立两国友好合作之基，他建议应盛大招待。结果似乎比对鲁斯克先生更惨，第一、盛大招待没关系，但他将来万一没有前途，我们交这种朋友算啥？而且看他那模样，不像有啥苗头。第二、凭随便一个没有官位的小民介绍信，便盛大招待，岂不提高该小民在海外的地位乎？於是，吴廷琰先生只好在松山机场冷冷清清度其过境时间，连鬼都没有一个去瞧瞧他。
而今，势利眼只好乞灵於自己的幻觉，希望大人物都有不记旧恶的美德矣，大人物真不记旧恶耶？有些大人物固然宽宏大量，但也有些大人物不见得太上忘情。后来，张君劢先生赴越南讲学，越南以国宾之礼，隆重欢迎（洋人对中国学人如此礼遇，百年来还是第一次，乃中国之荣。可是，台湾报纸却一字不提，嗟夫）。中华民国大使馆迫於形势，不得不举行一个盛大酒会，届时各国使节和所有应邀的知名之士，全部拥至，只有两个人没来，一位是吴廷琰总统，一位便是张君劢先生，弄得下不了台。这还不算，据说吴廷琰总统下令取消华人国籍，也有其感情上的因素，则影响就更巨矣。
用不着再搬孔孟学说，来证明中国人如何好客，如何待人。那一套早已死绝，和现代人的思想行为，根本是两回事。官儿们尤其如此，混世混到如此现实，如此肤浅，对小民一律看不起，等看得起的时候，已来不及矣，鲁斯克先生过境而不入，能怪他乎？
用啥交流
我们整天在叫和外国文化交流，用啥文化交流乎？积五十年之经验，知法宝有二，一是把古董运到外国展览展览，让洋大人知道中国人的祖宗如何如何了不起。二是花几万元买一部二十四史送之。这大概是一种以量取胜之意，嗨，你看，当我们中国大圣人孔丘先生在陈国饿得两眼发黑时，你们还在那里茹毛饮血哩。
此二法宝，似乎应归类於破落户心理，盖现代的既马尾提豆腐，提不起来，只好提「想当年」矣。古董搬来搬去，真有啥意义乎？如果我是搬来搬去委员会的主任委员，食其饭而忠其事，我可写出两大册书，以证明搬来搬去的重要性。而如今我是一个小民，便觉得搬来搬去，花了不少钱，其效果恐怕只有耶稣知道。人家瞧起瞧不起，是看你现在搞的啥名堂，不是看你祖先搞的啥名堂。一个姓柳的犯了强奸罪，他向法官吹曰：「俺祖宗柳下惠，想当年连坐怀都不乱！」法官能肃然起敬，下来跟他握手，请他喝一盅乎？
清王朝光绪年间，柏杨先生年轻力壮，一天因为赶路，错了店铺，下榻一庙宇之中，夜间风雪交加，忽闻山门处有二妇人相语。一人曰：「我结婚时，凤冠霞帔，流水席开了三千桌。」一人曰：「我出嫁时也差不多，嫁妆便摆了五条街，每个箱子里都装着四个金元宝。」柏杨先生天生的势利眼，一听此言，知二妇来头非凡，急披衣下床，索灯索火，准备前往说几句马屁之话，以结后缘。却不料竟是两个老女乞丐，大为扫兴。寺僧知我夜起，赶来问讯，我曰：「你紧张啥，我不过拉屎罢啦。」寺僧肃然曰：「公子真不同凡品，夜行必烛，将来定卜大贵。」我因没有大贵之故，对此事一直讳莫如深。
可是，每逢我听说有古董出国，或赠人家一部影印的二十四史，便不由想起当年盛举。便是洋大人看得懂二十四史，便是洋大人很起敬，起敬之余。恐怕也哑然失笑，笑我们这些不争气的子孙太窝囊也。呜呼，一切都在於「古」，现代的东西啥都没啥。山门外那两位，若不是丐妇而是贵妇，衣服华丽，腰缠万贯，在美国既有房屋又有存款，则即令她们当年结婚时是披麻包片，满身蝨子，柏杨先生也会去胁肩谄笑，何致享我的掉头不顾哉。
问题还在於送他们的那些二十四史二十五史，有几个人看得懂？就是想敬都敬不起来。美德法英，还有一二汉学家，可能翻阅一下，其他那些芸芸众生和芸芸众国，恐怕送了去不过往墙角一堆，供蠹虫便饭之用而已也。
专送给人家连中国人自己都不能普遍了解的东西，也是一奇，不可不大书特书以志之，以便后人有凭有据的哀悼。
无题
天下事如果仅从表面上看，是一回事，如果再往里伸伸头，便可发现又是一回事。读者先生如果不信，不妨买一本在宜兰出版的地方刊物《新宜兰》（一九六一年十月号）看看，柏杨先生不是替他推销，而是请看看在司法尊严高唱入云的时候，手铐扮演着什么角色。
手铐这玩艺儿，大概是洋大人发明的，依我们中国的传统文化，则是五花大绑。盖都是防止犯人逃走的方法，不过洋人比较文明，形式上讲究得多矣。古人云：「刑不上大夫」，我想这个「刑」，大概也包括额外痛苦而言。时至现代，不仅对「大夫」应如此，对任何一个人，似乎也以如此为宜。一个人犯什么罪，便用什么法，不必法外再施坏也。明王朝有廷杖之刑，一言不合，皇帝就教宦官把大臣拖倒在地，大打其屁股，斲丧人性尊严，莫此为甚。最后出了个吴三桂先生和马士英先生，果以无耻报之，真是天网恢恢，疏而不漏。每逢廷杖时，宦官都受有专门训练，你给他红包，他棒子下去，只听响声震天，却没啥痛。你不给红包，则只要三五下，裤子不烂，屁股却烂。
法外使坏，明王朝那些宦官，可谓浑身是戏。然而看了《新宜兰》，才知道浑身是戏的还大有人在，固未绝种也。
《新宜兰》刊物上有一篇题曰：〈大炮议员赖茂辉被捕下狱内幕〉，呜呼，「大炮」两个字标得好，一下子就露出一点风光，这一切祸事似乎都在「大炮」上，如果不大炮，不得罪人，谅不致落得如此之惨。
刊物上曰：那一天正是星期日，赖茂辉先生带着他的两个孩子去找宜兰地方法院院长谈话，刚走出地院大门，便被检察官先生，「率领刑警队员拘捕」，拘捕时的镜头颇为壮观，当赖先生正要跨上三轮车时，两位刑警「侧面冲出」，「不许赖茂辉坐三轮车，但态度恭谨的说要他坐吉普车」，赖先生还傻里傻气的以为他们客气哩，但「两刑警队员说不坐吉普车不行」，戏弄了个过瘾之后，他才不得不恍然大悟，俯首就擒。
然而最漂亮的却