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甄太太曰：
「卜太太，千万不要有这个念头，你是佛教徒，怎么可以自杀呢。佛教是戒杀生的，你杀了自己，到地狱里去，一样要受苦刑。首先别人一定以为你的儿女不孝，你的丈夫虐待你，所以活不下去。还要骂你太没有良心，丢下一个瘫痪不能动的丈夫，他太可怜，你太自私。还有你将害得多少亲友为你难过。
「卜太太我了解你的痛苦，更同情你的遭遇。你要修忍辱波罗蜜，在观世音菩萨普门品上面，有这么几句话：『常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。』卜先生不信佛教，没法和他谈佛理，他的嗔恚病很重，所以容易发脾气，对什么都看不顺眼。假如你也像他一样，那么你平时的听经念佛，持戒放生的种种功德，都会被嗔恚的火焰烧毁了。所谓『嗔火炎炎，烧尽功德之林，能灭菩萨之种。』又说：『一念嗔心起，八万障门开。』所以你一切都要看开、看空，不可烦恼，不可动肝火、发脾气。要知道『嗔』这个字比『贪』『痴』还要可怕。社会上多少杀人放火、打劫争讼，都是由贪嗔而起。最可怕的是有嗔病的人，到命终时，会堕入地狱变做毒蛇毒蟒等畜生，（柏杨先生插嘴曰：不得了啦！）所以我们信佛的人，首先要消灭贪嗔痴。」
这一篇大道理，是一滩泥型女人们的理论基础。问题是，我们不知道她是先有了一滩泥的事实再去找理论基础，还是先有了这种价值连城的理由基础再去身体力行一滩泥。不过有一点是可以肯定的，卜太太的作者谢冰莹女士，北伐时候，是湖南省大家庭儒家系统礼教的一个叛徒，私自逃婚，投奔当时的国民革命军，那时候恐怕她还不相信释迦牟尼这一套，在壮志销磨殆尽之余，才忽然从厨房里端出来这么一大盘半生不熟的大杂烩，而且在端出了这盘半生不熟、难以下咽的大杂烩之后，又告诫读者曰──
「卜太太想自杀的念头有很久了，但她向甄太太讲还是第一次。两人对坐了二十分钟，什么也不说，原来她们都闭着眼睛，在默念南无观世音菩萨。」
这篇大作最后的结局是：
「卜太太回到房间，丈夫睡的很熟。她洗手烧香之后，打开宝静法师的《观世音菩萨普门品讲录》来读，至遏止嗔的方法：『应修慈悲观，慈能兴乐，悲能拔苦。』──最好的方法，就是常常一心恭敬地念观世音菩萨，便得离嗔，如清凉风吹在炎火之上，也定会熄灭。（柏杨先生又插嘴曰：「卜太太的凉风已吹了四十年，鸭子屎的炎火不但没有熄灭，而且更旺。」）真的，卜太太念了无数遍之后，心里平静，舒服的多了。
这一舒服，就更增加一滩泥的勇气。三国时代火烧赤壁之役，周瑜打黄盖，一个愿打，一个愿挨。现在，鸭子屎愿打，一滩泥愿挨，人间固多是这种风景。不过不同的是，周瑜打了黄盖，嚷嚷的唯恐别人不知。鸭子屎打了一滩泥，双方都像被谁捏住脖子，死也不吭声。
男人得自求长进
「一滩泥」同胞，只有一种。「强哉骄」同胞，则可分为四类，一曰功利类，「摸汽车」、「铝门窗」、「三上吊」、「刘玉娘」，都包括在内。一曰事业类，「挑大樑」属之。一曰家庭类，「不放手」属之。一曰灵性类，吾友娜拉女士属之。
原始社会，是以母亲为中心的，人类只知道有娘，不知道有爹。盖那个时候没有学堂之设，大家懵懵懂懂，认为生孩子乃出於天老爷的恩赐，跟臭男人无关。女人既拥有大批儿女做打手，自然称王称霸。臭男人孤苦伶仃，形单影只，只好吃瘪。可是到了后来，不知怎么搞的，联合起来，把女人统统拴到家里，规定她们的责任有二：一是服侍丈夫，一是养育小娃。最初，管理还不太严格，臭男人死翘翘，妻子还可以再嫁。稍后儒家大腿之一的朱熹先生提倡理学，把女人踩在铁蹄之下，要她嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给混账王八蛋，就得跟混账王八蛋过一辈子，连丈夫老爷把她卖啦宰啦，都不准喊哎哟，喊哎哟就是大逆不道，人人得而诛之。为了预防女人叛变，学问庞大份子还发明了「女子无才便是德」学说，作为兽性大发的理论根据。柏杨先生年轻时，还亲眼见过这种场面，当男人真是舒服，当混账王八蛋男人尤其舒服。最近美国卡特总统嚷嚷「人权」，学问庞大份子立刻引经据典，一口咬定中国人的人权是「古已有之的」──反正不管你说啥，包括核子武器在内，中国一律「古已有之」。不过男人到底有没有人权，我们不敢说，我们只敢说，女人身上既绑着「七出之条」恐怕是没啥人权。老奶们唯一的人权，只是为男人活着的人权。
人权就是人性的尊严，凡违反人性尊严的东西必然的要受到反击，而被一扫而光，男人被阉成宦官，女人被缠成小脚，流行而且讚美了几千年之久，如今安在哉。中国科举制度下的知识份子是世界上最乖巧的一种动物，对於生命中最刺心的严肃课题，既没有能力沉思，也没有道德勇气反抗，以致没有人敢为宦官和小脚呐喊。而所有的咆哮都是骂宦官天生贱种，跟骂女人不守妇道的。而妇道者，臭男人为她们摆的道也。
话拉得太远，反正古代女人都是莎士比亚先生笔下的弱者。中国历史上似乎只有两位值得人们从内心崇拜的女人，一位是花木兰，她跳出了家庭，化装为男人，投针从戎，报效国家。一位是秋瑾，她跳出了婚姻──跟她那位酱蛆丈夫离了婚，这本来已够卫道之士脑充血啦。而她又加入了反抗清王朝最后的革命党，简直是双料叛徒。
但这一亘古以来的两位女英雄，下场却使人沮丧，犹如亘古以来的男英雄岳飞、于谦的下场使人沮丧一样。花木兰女士在身经百战之后，仍涂上口红，穿上高跟鞋，跳到她原先跳出的家庭之中，去服侍男人。秋瑾女士更倒楣，被小报告朋友告了密，绑赴刑场，执行斩决。
到了中华民国成立，女人纷纷上了学堂，有了「才」啦，儒家理学系统那一套的残余力量，像一条糟麻绳，女人的「才」就是剪刀，把那条糟麻绳剪的柔肠寸断，开始向没有爱情的婚姻挑战。吾友易卜生先生〈傀儡家庭〉中的女主角娜拉女士，就是这一类的典型。当她阁下抛夫弃子，走出家庭的时候，跟她那位怎么都弄不明白的丈夫有一番对话，说明女人已迈进一个前所未有的境界。我们把这段对话抄在下面，敬请读者老爷参考──
男主角曰：「你说啥，你竟然把家庭、丈夫、儿女，都一股脑扔掉？你就不想人生在世是怎么回事？」女主角曰：「我不在乎这样，我要为理想献身。」男主角曰：「你疯啦，你要放弃你的神圣义务？」女主角曰：「啥神圣的义务？」男主角曰：「你真的不知道，对丈夫、对儿女的神圣义务？」女主角曰：「我有更高的神圣义务。」男主角曰：「屁话，你说说你那更高的神圣义务是啥？」女主角曰：「自己对自己的神圣义务。」男主角曰：「在乱搞之前，应该先考虑考虑你身为人妻、身为人母。」女主角曰：「我现在可再也不相信这一套，首先考虑到的是，我是一个有独立人格的人，你当然也是。我知道所有人的意见跟你完全的一模一样，书本上也是这么写的。但大家所说的，书本上所写的，已不能使我满足。我要自己去思考，自己去求证。」
无论如何，娜拉女士是强者，吾友法国作家普累孚斯提就有一篇小说名《强者女人》，诚柏杨先生的知音也。台北某大学堂的一位女学生，在读书的时候，就被头脑像一盆浆糊的老爹和心狠手辣的继母，用暴力强迫着她嫁给一个伧俗的男人，这男人在发了大财之后，因为日夜在钱眼里猛滚的缘故，就更伧俗加三级，如果这位女学生老奶也是同一类型的，那简直是如鱼得水，乐不可支。偏偏她是个艺术气质很浓，境界很高，追求灵性人生的朋友。她不得不结婚，不得不生子，但她从没有爱过他。这样忍受了九年之后，她终於小包袱一卷，离家出走。呜呼，人生各种痛苦中，只有伧俗使人不能忍耐，跟伧俗的人在一起生活──无论是挤在一个家庭里或挤在一个牢房里，都是最大的苦刑。她阁下出走之后，租了一间四个半榻榻米的小屋，席地而居，过着饱一顿饿一顿的日子，但该老奶精神勃勃。丈夫老爷左想右想，前想后想，怎么想都想不通一个女人怎么会放着荣华富贵不享，而竟去追求啥子他妈的看不见兼摸不着，却陷自己於穷困潦倒之境的灵性生活。於是大跳了一阵子，一直跳了三年之久，才高抬贵手，跟她离婚，离婚的条件是一文不给，扫地出门。他以为这下子可教她晓得钱的厉害，他死也想不到天下竟有一种女人是不爱钱的。我们本来要给这位老奶上尊号曰「秋瑾型」的强哉骄，但秋瑾女士成了烈士，我们不希望老奶也成为烈士，所以改上尊号曰「灵性型」的强哉骄，以祝福她的生命更充实，活得更愉快。
灵性型的老奶不一定非离家出走不可，但这一型的老奶最大的特徵是「不忍到底」，对任何形式的虐待，无论是伧俗、粗暴、不忠、自私、不负责任、大男人沙文主义，忍耐都有一个限度，跟「一滩泥型」的老奶恰恰相反，也跟「刘玉娘型」的老奶恰恰相反，「刘玉娘型」最大的特徵是物质生活，第一想到的是自己的幸福，和如何保卫自己的幸福，刘玉娘女士本人就是为了自己的前途，连亲爹都不认，连亲夫都要灌他酪浆。我们前次举的那位「刘玉娘型」的老奶，她是在她丈夫正陷於灾难，正依赖她，正需要她时候，把他丢到旷野，恁凭虎狼吞噬。而那位灵性型老奶却不会为银子动心，而是在丈夫正飞黄腾达时，抛弃世俗的财富，去寻觅失去的自我。
有人说，天才都是疯子，事实上也似乎差不多，即令生理上不是疯子，心理上也是疯子。自古迄今，才女之�