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两个庞然大物事实上跟过去其他帝王一样，只是酱缸的牺牲品。在这个悲惨的基础上，我不知道凭什么，二十一世纪会忽然成为中国人的世纪？不要只看东欧各国，共产党消失后，竟迅速恢复原状，须了解它们的原状本是高水准的，而中国原来的水准却是一滩烂酱，而且，大风雪即令还没有过，仍是一滩烂酱。
如果说二十一世纪是美国人的世纪，或是法国人的世纪，或是日本人的世纪，我有理由相信，因为她们有可傲的科技基础，和自由民主精神，以及守纪守法的优点，至于中国人，除了说谎、贪污外，还有什么？
任何人认为中国可以在短短五十年、六十年、八十年，可以跃升到世界第一流的国家，都是痴人说梦，二十一世纪绝不会是中国人的世纪，你敢跟我赌一块钱？
食言像食糖
孙中山先生认为近代中国人有如一盘散沙，柏杨先生认为「三个中国人加在一起──三条龙加在一起，就成了一条猪、一条虫，甚至连虫都不如」。「一个和尚担水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃」的俗谚也已明确指出这一民族性。
柏杨先生强调中国人性喜窝里斗，并提出几个主要的原因。可是除了柏杨先生所例举的几个原因以外，我认为最主要的还是来自中国「有限资源的争夺」。不知高见如何？
即令拥有无限资源，中国人仍然会「窝里斗」。一个日本商业界大亨写的一篇文章，他说：他在日本开建设公司，盖房子时，把包商找来，就他得标的价格付款，然后再加百分之十，条件是：不可以偷工减料，包商承诺，结果遵守承诺。他在台湾盖房子，如法炮制，包商收了钱，也作了承诺，结果照样偷工减料。贪婪和不诚实，会严重伤害人的发展能力。仅这一点，二十一世纪就不可能成为中国人的世纪。
到底是先窝里斗而后不团结，或先不团结而后窝里斗，并不重要，重要的是，严厉的刑法可以制止贪污，但对于窝里斗和不团结，再重的刑法都没有用，这是一种文化承传和一种民族品质。在台湾日本商人可以自己协调，今年由田中公司得标，明年则由佐藤公司得标。中国商人决不可能今年先由张公司得标，明年再由王公司得标，中国人之间，没有这种诚信的基础。很多中国人食言像食糖一样，不但轻松愉快，而且理直气壮，甚至还讥笑坚守诚信的人是天大傻瓜，假如要我举例子的话，我可以举一火车。中国人必须在诚信上坚持，才能提高品质，靠着大怒或撒野，只能使自己更堕落。
他并不真懂
从来中国人误认为中国是一个「地大物博」的国家，事实上仅「地大而物不博」，几乎是名副其实的「一穷二白」。如果我模仿柏杨先生的造语法，是不是也可以说：「中国资源很多，都在地下，可惜五千年来都一直未挖出来？」
好像不能这么说，因为中国缺少的正是地下资源，毛泽东先生喊叫中国一穷二白，跟他喊叫的其他口号一样，他并不真正了解，在内心里他仍一直认为中国真的是「物博」，否则他稍微对国家有一星点责任感的话，决不致不去从事建设，而去搞窝里斗。西方黩武者要大炮不要牛油，中国黩武者要核子不要裤子。不要牛油，还有面包可吃，不要裤子，中国人简直下不了床（勿怪乎中国人竟会这么多）！毛泽东正是误认为中国「物博」，才大言不惭说：「十年赶上英国，十五年赶上美国！」到过中、英、美三个国家的朋友，都会察觉到这三个国家间的可怕落差，以现在的制度和速度，中国两百年也赶不上欧美。毛泽东的后半生，一直在和他完全不了解的世界斗争。他向阎罗王报到时，如果绕道英美观光观光，对英美水准之高，一定会大生其气。
死要面子
有人认为日本是因为吸收了儒家思想后，有了这一文化基础才能达成现代化。事实上在日本江户时代是以朱子学为国教，到了明治维新以后主张同亚洲恶友绝交而「脱亚入欧」，全盘西化才达成了现代化，成为列强。亚洲各地的经济起飞也是挣脱了儒教思想的诅咒才能达成的。这点不知柏杨先生的高见如何？
我同意先生的观点，这观点跟很多人不一样。很多人，尤其是儒家学派的学者或政客，都认为日本、香港、韩国、台湾、新加坡的社会繁荣，与五个地方都受儒家教育有关，这种逻辑如果成立的话，中国大陆更是儒家的发源地，却为什么不能现代化？而这五个地方的人都是用筷子进食的，是不是可以说筷子达成了现代化？
所谓「现代化」，不是盖洋房、买机器，而是法治、民主、公平自由竞争，以及人际间互相尊重的感觉。而这些在儒家经典中是找不到的。孔丘的全部思想，「忠」「恕」而已，忠恕是做人的基本美德，古今中外，全都一样，为什么两千年来都没有能够使社会现代化，到了二十世纪最后四五十年，才忽然有了现代化的功能？
「死要面子」，会迫使一个人走不出道路，也会使一个民族、一个国家走不出道路。
当官的不会逃
中国自这十几年来，历经「改革开放」浪潮的冲击，盲流涌向都市，又由于人蛇的活跃，盲流大量流向海外。现在在东京、罗马、纽约……等等国际大都市已形成中国人的麻药、欺诈、恐吓、互相残杀的特区。而且逃离中国者日众。现在年轻的中国人，甚至是年老的中国人，大都以逃出中国大陆作为他们人生最大的目标。事实上逃出海外的留学生或难民，只要能在外国，没有人再想回去。如果世界上再有任何国家可以收容中国人，不知道十亿以上的中国人会不会逃光？
绝对不会逃光，至少当官的不会逃，天下之大，去哪里找这么多顺服的「炎黄子孙」，供他们压制、欺骗、虐待蹂躏，而又不必担心反抗？
二十一世纪展望
我已提出了七十九个问题，谢谢您对每一个问题都作回答，现在问最后一个问题，您对中国的前途有什么看法？中国还有没有前途，或者逐渐萎缩而终于消灭，或者仍能屹立万邦？
中国当然有前途，因为中国人已开始知道中国人的丑陋，并逐渐注意接受丑陋的事实，这是五千年来从来没有过的可喜现象。记得一九八八年我访问日本时，日本记者尖锐的提出质问：「你是一个中国人，却到日本批评自己的同胞，是不是感到羞愧？」我不认为有什么羞愧，因为一个崭新品质，跟五千年来传统的中国人完全不同的新中国人，已悄悄兴起！新中国人不沉醉过去的荣耀里，不靠假话、大话、空话、酸话、毒话，和阿谀马屁的话过日子，而以诚实、和平、信守、尊重，为人生的终极关怀和理念。新中国人不会说二十一世纪是中国人的世纪，而只希望二十一世纪是中国人身心都健康的世纪，是一种中国人能够尽到现代人责任的世纪。穷也罢，富也罢；强也罢，弱也罢，我祈求二十一世纪是中国人最有尊严，也最尊重别人尊严的世纪。
第十九卷： 金三角？荒城
提要
一九八二年，柏杨在《中国时报》的赞助下深入泰缅边区，实地探访神秘的金三角，在「三星期盲目的横冲直撞，随时随地都会伏尸山野」的境况中，观察、访谈、蒐辑各种相关资料，以报导文学的方式，在全球各地华文报连载，带读者进入荒城，去听满星叠、美斯乐的枪声和哭声。发表及时报初版以「金三角？边区？荒城」为名，后来去掉「边区」二字。全书四十三篇，大抵前半以毒品为中心，下笔便写「毒三角」之形成，从毒枭大王坤沙逆叙回毒品王朝创始人罗星汉，带出中国晚清鸦片战争及金三角鸦片战争的内情及惨状。柏杨笔触从战争结束转入异域孤军的艰困处境，场景转移到美斯乐，必要时又将两地联系起来，今昔也有所交会。柏杨在一九六○年写《异域》时并没有亲临现场，二十余年之后得履斯土，异域孤军的过去和现况却成为他关注的焦点，但重要的当然是后者，从与缅军交战到被泰军收编，不得不奉命和毒枭作战，以及孤军后裔在这里的生活、教育等。柏杨的报导令人震撼。为了让读者更能掌握现场，书中随文提供了十余张地图，配合书前的摄影图片，则金三角的荒城之沧桑，尽展现在我们的面前。
出发
泰南间谍密布，泰北杀机四伏，在得不到任何帮助下，仍然硬着头皮前往。人，生有时，死有地。
今年（一九八二）元月初，《中国时报》副总编辑高信疆先生问我，是不是有兴趣访问一下远在泰缅边区，《异域》一书中残留下来的孤军苗裔？如果可能，再去看看难民村和金三角。更鼓励说，时报董事长余纪忠先生及总编辑张屏峰先生，都很支持这个计划，并念及我年纪已老，此行深入蛮荒，报馆愿意同时也负担老妻费用，由她陪往，以便万一遇到意外事件，也好有人在旁照料。这提议使我怦然心动，虽然刚从美国回来，连访美杂感还没有写完，而且最近又搬了家──搬一次家跟离一次婚一样，等于脱一层皮，但我仍几乎是没有等他说完，就满口答应，那正是我多少年想要去的地方，《异域》书中的孤军，为人留下未完的叹息。难民村象征二十世纪中国人的苦难。金三角神秘莫测，外国人有很多报导，但每一篇我们所能看到的，都有一种「隔」的感觉，好像是，他们的观察似乎只深入一半，在它的根部，我潜意识认为，还有更使人震惊的基本层面，那是只有中国人才可以了解的层面。
我兴高采烈的接受这项差事，决定阴历新年（元月二十五日）过后�