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于是乎，忽然有一天，他问左右曰：「哎呀，今天是哪年哪月哪日呀？」左右张口结舌，没有一个人回答得出。再问老叔子胥余先生，子胥余先生心里想曰：「当一个君王，使全国人连日子都不知道，政权危矣。全国人都不知道，偏偏我知道，我也危矣。」只好跟着沉醉，同样也不知道。
这是子受辛先生昏的一面，而暴的一面，表现在他清醒的时候。各地部落酋长们（诸侯）不堪苛扰，纷纷抗拒中央政府的勒索，有些甚至武装驱逐前来催缴税款的贪官污吏，这行为立刻被认为叛逆。子受辛先生检讨叛逆的原因，不是因为他的暴政，而是因为刑罚不够严厉。他肯定，逮捕和杀戮是治疗叛逆的唯一特效药。
夺床斗争子受辛先生博古通今，他知道他最敬佩的老前辈姒履癸先生发明过「炮烙」酷刑，该酷刑被废已六百年之久，为了大力镇压反动势力，决定恢复使用。最初，该刑以简陋的小姿态出现，只不过是一个铁熨斗，用火烧红后，教囚犯举起。可惜的是，囚犯还没有举到头顶，双手已焦。子受辛先生因看不到举起的盛况，大发雷霆，他不允许任何反革命份子破坏他的乐趣。于是改用巨大的铜柱，在铜柱上涂抹油膏，教囚犯从这一端走向那一端，囚犯滑下来，恰恰滑到熊熊炭火里，发出哀号，子受辛先生乃龙心大悦。
──子受辛先生跟姒履癸先生的行径，好像是从一个窑里烧出来的。也可能真是这样，也可能那些其笨如牛的儒家知识份子，在「天下之恶皆归之」的时候，笔下变不出新把戏，一顶帽子戴了又戴，露出马脚。
子受辛先生的聪明伶巧，一旦向凶暴方向发作，就势不可当。
皇后之死曰：「厨夫烤熊掌没有烤熟，他立刻把厨夫杀掉。杀掉厨夫不足为奇，后世帝王的表演远超过他。奇的是子受辛先生可怕的研究精神。有一年冬天，他阁下坐在鹿台之上，看见一个倒楣的穷朋友，脱掉鞋袜，赤足涉过溪流，不禁大惊曰：「天这么冷，竟然不怕，他的脚构造一定不同凡品，敲碎让我瞧瞧。」
结果穷朋友的双腿和双脚被敲碎，取出骨髓，以供御览。又有一次，子受辛先生对怀孕的女人，发生兴趣，下令剖开肚子，把胎儿拿出来看看到底是怎么回事。
呜呼，穷朋友还有活着的可能，孕妇老奶只有惨死。而凡是被干掉的异己，尸首统统都拖到皇家动物园去喂老虎。」
不久，苏妲己女士发动的夺床斗争爆发，引起一连串屠杀。传统中国是实行一夫多妻制的，这对臭男人而言，真是世界上最美妙的制度之一。但对老奶，却是一种厄运，使她们不得不投身于激烈的夺床斗争之中。在民间，夺床斗争失败，不过失掉丈夫；在宫廷，夺床斗争可是一片血腥，一旦失败，不仅失掉丈夫，还要失掉芳魂，甚至，还可能断送全家人的性命。
子受辛先生有三位重要大臣，曰：九侯先生、鄂侯先生、西伯先生。除了西伯先生我们知道姓姬名昌之外，其他二位的姓名，史书上没有记载。九侯的女儿是子受辛先生的姬妾之一，她当然貌美如花，那是被选为姬妾的基本条件，没有这个条件，其他都免谈，再加上高贵的出身，理应得到宠爱。可是，她的敌人苏妲己女士却棋高一着。呜呼，九侯的女儿显然没有拜读过柏杨先生有关婚姻和爱情问题的大作，所以，她一败涂地。
──写到这里，台北自立晚报载：台湾省宜兰县政府，在举办一九八三年元旦扩大集团结婚时，县长陈定南先生送给每对夫妇一册堡垒集。祝福那二十六位新娘和二十六位新郎，你们如果过得其乐融融，可千万别忘了我的恩重如山。
一连串暴行九侯先生女儿的灾难，可能由于她过度矜持，吾友张敞先生曰：「闺房之乐，有甚于画眉者。」床笫之上，正是表演特技之所，一方过于古板，一方准索然无味。小民索然无味，为患尚小，了不起不过「出墙」而已──男人蓝杏出墙，女人红杏出墙。手握宰人大权的暴君索然无味，再加上情敌在枕旁那么一嗲：「她假装正经，不过是瞧你不起，嫌你老不中用罢啦，跟小白脸在一起时，她可是万种风情哩。」这就足够暴君跳高。吾友司马迁先生用简单的几个字，描述这次跳高：「九侯女不喜淫，纣（子受辛）杀之。」可是，谁都想不到该娇娃被砍下玉头之后，引起的爆竹式反应，不可遏止。
皇后之死曰：「可能是迁怒，也可能是预防报复，（子受辛）又把她老爹九侯也处斩，而且剁成肉酱。鄂侯一瞧，这简直不像话，极力规劝。咦，暴君一旦发了脾气，任何理性的话都听不进去。规劝得太恳切，反而被认为：「怎么，你胆敢同情别人，吃里扒外呀。」有此一念，索性连鄂侯，也一并剁成肉酱。
「子受辛先生一连串暴行，使唯一残余下来的三公之一的姬昌先生，如雷轰顶，他不敢再去规劝，他知道规劝的结果是啥──一团肉酱，他只有叹气。然而，叹气也不行，崇侯虎先生，立刻一个小报告打到子受辛先生那里。
「崇侯虎先生的小报告是有煽动性的，他曰：「姬昌有他的所谓影响力，很多部落酋长都服他，他心里已经有鬼，恐怕将有不利于国家的行动。」子受辛先生毛骨悚然，下令逮捕姬昌，囚禁在羑里（河南省汤阴县。羑，音yo？u「友」）。」
不解风情是婚姻的定时炸弹，你说它严重吧，实在是拿不到桌面上；说它不严重吧，却足可产生悲剧。我们不能怪子受辛先生对九侯先生的女儿不满意，呜呼，这可是国际性的，想当年英国国王查理二世先生的婚姻，可借来说明真相。
他阁下娶的是葡萄牙公主凯撒琳女士，这位皇家金枝玉叶，生长在天主教宫廷之中，受的是修道院严格的清心寡欲教育，当然成了一个冰美人。而陪嫁她的那些姆嬷宫娥之流，更一个个可以进圣人庙，偶尔发现查理二世先生跟她们神圣不可侵犯的公主亲个嘴，便像碰见了蚱蜢，魂飞天外。而漂亮的公主也认为男女之间的狗皮倒灶，简直亵渎神明。把查理二世先生搞得人生乏味，觉得婚姻不过是一个沙滩。最后，找了一个藉口，索性翻脸，弄了一条船，把她们统统送回里斯本。
问题是，查理二世先生生在纪元后十七世纪，算凯撒琳女士运气。而子受辛先生却生在纪元前十二世纪，相差三千年，九侯先生的女儿便倒了天大之楣。但子受辛先生不但杀了九侯先生的女儿，还杀了她老爹，还杀了她老爹的朋友，还囚禁了另一个大臣，就兽欲横流矣。请读者老爷把这件事放在心头，子受辛先生已为后世君王建立了一个榜样，后世君王们纷纷效法，杀老婆、杀老婆的爹娘兄弟，遂成了家常便饭。这可是中国传统文化中最残忍的一面──祸连家族。直到二十世纪的今天，仍然照行不误，只不过方式改变了一下（好比说：不准他们出国）。封建专制在中国造了太多的孽，连家庭亲情，都逃不脱魔掌。呜呼。
煮成肉羹姬昌先生被囚禁之后，他的大儿子姬考，正以人质身份，在中央政府任职，大概是交通部长之类，负责君王的车辆马匹，有时候也替子受辛先生驾车。暴君们都是翻脸无情的，子受辛先生既跟姬昌先生翻了脸，一不做、二不休，立刻下令把姬考先生「烹之」。是杀了他之后煮他的尸体欤？或是把活人按到滚水锅里活活煮死欤？史书上没有记载，只记载煮了之后，熬成肉羹，送给姬昌老爹当饭。子受辛先生曰：「如果姬昌是圣人？他一定拒绝吃自己亲生儿子的肉。」
但姬昌先生却坦然下肚，子受辛先生笑曰：「谁说姬昌是圣人？吃了自己亲生儿子的肉却不知道。」
民间传说，姬昌先生是知道的，但他不得不吃，吃了还有活命的可能，不吃则徒触怒暴君，自己也会被煮成肉羹。但他无法消化，在一阵呕吐后，吐到地上的残肉，忽然变成一只小白兔，向老爹拜了拜，一蹦一跳而去。神话学家说，自从嫦娥女士把唯一的小白兔抱到月球上之后，小白兔就绝了迹。直到姬考先生惨死，地球上才再有这种可爱的动物。
「烹之」，是古代君王对付政敌最野蛮的手段之一：动不动就把人煮掉，或剁成肉酱，或煮成肉羹，被尊为中国最伟大的君王，西汉王朝创业皇帝刘邦先生，在纪元后一世纪时，就曾把帮助他缔造政权的功臣彭越先生，如法炮制。
煮掉了姬考先生，使位于岐山（陕西省岐山县）的周部落，陷于恐慌，因为子受辛先生下一步可能把老爹姬昌先生也煮掉。周部落用尽方法营救，都没有结果。呜呼，「逮捕」是一个关卡，只要逮捕，便等于进入鳄鱼之口，除非有强大压力，绝无法使鳄鱼之口张开。周部落的智囊人物闳夭先生，回想起六百年前子受辛先生的老祖宗子天乙先生如何逃脱姒履癸魔掌的故事，就一方面收购骏马，一方面发动突击，把莘部落（陕西省合阳县）包围。莘部落以出产美女闻名于世，美女遂被抢一空（也可能在利诱下，出售一空）。这些礼物使子受辛先生心花怒放，尤其对于美女。他曰：「有一个就足够啦，何况这么一群乎哉。」于是下令释放姬昌，为了回报美女们床上给他上的洋劲，还发给周部落一批武器，而且泄底曰：「不是我要抓姬昌，是崇侯虎那小子打他的小报告呀。」
释放姬昌先生，等于纵虎归山。六年后的纪元前一一三六年，姬昌先生报这一箭之仇，攻击崇部落（陕西省户县），把酋长崇侯虎先生吊死，整个部落小民，掳作奴隶。子受辛先生对这位忠心的酋长这么轻易的�