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拔不出，故孔丘先生凛然曰「戒之在得」，这跟年轻「戒之在斗」一样，都是对症下药。所以一个老头，必须不把钱看成碾磐，活下去才有价值。
五伟牌比柏杨先生阔的多，既不愁吃，又不愁穿。可是，他却愁在历史上的地位，他阁下最伤心的恐怕莫过于他生的太晚，如果早生五百年，以他阁下目前的摊子，不是「太祖」，定是「高祖」，就不必顾虑他死后的遭遇矣，偏偏他生不逢辰，生到二十世纪，虽然头破血流挣扎了一辈子，而大好河山，免不了仍落他人之手。伤心之余，半夜里遂出了花样，江山虽不能永据，但思想能够为天下法，也就满意啦。
依常情判断，这种想法也没啥特殊之处，三代之下，无不好名者，一个人修炼到某一程度的道行，自然而然想伟大不掉。但问题却发生在史大林先生身上，此公权势在手的时候，活宝一个，字典上所有好听的字眼全罩到他尊头上。可是一旦死他娘的啦，就忽然不值一个蝨，被一批过去见了他砰的一声就立正的忠贞份子，撬开屁眼，斗得臭而不可闻也。
斗臭史大林先生的首领人物是赫鲁雪夫先生，在俄共大会上，正式撬史大林先生屁眼的也是他阁下，实际上是不是他先动手，我们不知道。可能另有名不见外国经传的家伙先动手，而由他代表嚷嚷。不过不管谁先动手吧，无疑问的一定有一个人先动手。问题就在这里，如果大家并没有一种干史大林老母的情绪在肚子里酝酿，如果大家并没有一种冒着斗垮斗臭的危险，交换过干史大林老母的意见，试问，谁敢先动手乎？很显然的，在忠贞份子千篇一律的嘴脸下，早就广泛的埋伏着干史大林老母的那股奇劲，偶尔顺嘴说出，竟然一拍即合，这才一哄而上，不可遏止。
五伟牌怕的就是这种埋伏，所以趁着身上还没有爬满蚂蝗的时候，先把这种埋伏挖出来，现在，他阁下以为刘少奇先生是埋伏，而以为林彪先生真是服贴，恐怕不见得，无他，林彪先生也是在硫磺坑里斗大了的也。
四个前提
罗素先生对权力和思想间的因果关系，有这么一种看法，他说，人们常常是拒绝接受新的思想的，但一旦这新的思想经过强力压制到脑筋里，而压制得够久，那思想就可以稳定，变成固定的思想，反而扭回头拒绝其他另外的新思想。最显明的例子莫过于基督教，最初谁都不肯接受那玩艺，可是经过欧洲黑暗世纪，你不接受硬是不行，这才逐渐的像在脑筋里钉子一样钉得那么牢。
五伟牌对这个理论，恐怕是心服口服，尔等小子不是不服我这套乎？好吧，伸直脖子，吃俺一狼牙棒，狼牙棒固不能使你心服，却可以使你口服，等到口服的时间够久，你自然而然的就心服矣。于是乎，「五伟牌着作」焉，「五伟牌语录」焉，「五伟牌思想」焉，轰隆轰隆，倾巢而出，这样下去，我敢跟你赌一块钱，将来一定还有「五伟牌粪缸」「五伟牌梅毒」「五伟牌脚气」「五伟牌感冒」「五伟牌肚子痛」「五伟牌绿灯户」，等等可敬的招牌。你起初觉得麻兮兮的，可是等你听的久啦，就麻不起来啦。像「史大林主义」，原来是托洛斯基派捏造出来，用以挖苦史胡子的，把史胡子挖苦得一楞一楞，可是等到他把托洛斯基斗垮之后，「史大林主义」反而成了一种骄傲。现在你对五伟牌那一套反胃，等你把胃反得没啥可反啦，他那一套就塞了进去，而永垂不朽，说不定还身不由己，击节称赞哩。
这是如意算盘，问题是罗素先生的意见，似乎须有几个前提，第一个前提是，该思想必须在没有强制下的情形下为人所受，而再用强制的力量推广才行，如果一开始强制，就没有韧性。第二个前提是，一种思想要根深蒂固，它的时间性必须少到最低限度，它的空间性必须大到最大限度。第三个前提是，强制的时间必须够长。第四个前提是，那思想必须是人性的。而这四个前提成了五伟牌的致命伤，就疯卫兵的本身来说，他们对五伟牌思想可能没有感到强制，但他们疯狂有余，耐心不足，耐心不足就不能在人心中引起共鸣，不能引起共鸣就不能持久。有人说疯卫兵因为是孩子，没有知识，所以办不到传布思想的大事，其实没有知识不是缺点，基督教早期的教徒也都是没有知识的，照样能把基督教宏扬于天下。疯卫兵最大的缺点不是他们现在没知识，而是他们将来会增加知识。信神可以信得入迷，盖神只准信，不准讨论研究，诚则灵，要是不灵，乃是你不诚，可是思想本质上却含着讨论研究的要素，必须经得住讨论研究，经得住批评反对，才能算数。五伟牌把自己说成了观世音，他可能热闹一阵子，可是他硬要兜售他的思想，靠疯卫兵恐怕有问题，疯卫兵一旦不疯啦，五伟牌也就五伟不起来啦。
「乌合之众」
报上说，投奔自由的疯卫兵王朝天先生，就要出国宣传，这是一个高明的办法，洋大人只听说过疯卫兵，教他们亲眼瞧之，摸摸底细，也可以解一大惑。不过有一点，柏杨先生却感觉到应商量商量，王朝天先生有一次讲演，说疯卫兵不过是「乌合之众」，这四个字似乎有点不对劲，盖无论从那方面看，疯卫兵都不是乌合之众，而有他的纪律和规范，有一条看不见的黑线拴到手上脚上和舌头上，五伟牌像一个琵琶洞里的蜘蛛精，盘据在网丝中央，兴之所至，就轻轻一拉，拉的是舌线，疯卫兵就开骂；拉的是手线，疯卫兵就开打；拉的是脚线，疯卫兵就开踢；如果他阁下想歇上一歇，等会再拉，疯卫兵就连屁都无法放。这条黑线，必须多少有点人生经验的朋友，才会察觉，王朝天先生不过一个孩子，不可能马上就有这种深入的体会。我们的宣传往往把共产党宣传成青面獠牙，再不然宣传成无用的白痴。《鱼雁集》已哇啦哇啦的够多，这里不再重开嗓门。但这种观念遗害人间，实在太大，当初也曾有人说地痞流氓那根狼牙棒是乌合之众的，结果它们比铁还结实。我们必须有勇气承认，共产党搞群众运动，最为拿手，疯卫兵就是一个例子，他们能巧妙的使那些被拴在黑线上的小子，自认为啥都没有拴。共产党的阴森可怖，也正在此，如果疯卫兵是乌合之众，可以想怎么就怎么，大陆上便是自由社会，还有啥可说的哉。
外国电讯上谈起疯卫兵，往往说，一夜之间就出来啦，咦，柏杨先生牙痛都先经过虫蛀糖蚀的阶段，何况那么多狞狰凶恶的孩子蜂拥而上乎？〈鼓儿词〉上常说，某某呆瓜造反，等到时机成熟，就打开地窖，放出十万精兵。天下竟有这么大的地窖，建筑工程师学会，真得颁给他一座金粪奖。可是外国电讯却跟〈鼓儿词〉媲美，认为地窖里也藏着十万疯卫兵，只要打开门就出来啦。
嗟夫，疯卫兵既不是地窖里放出来的，也不是天上掉下来的，而是训练出来的，训练需要时间，而只要经过训练，便不能说他们是乌合之众，我们必须避免把敌人说得一文不值的毛病，这样才能对症下药，厘订切实的战略，而宣传起来，才能叫人信服，光自己过瘾，那就关着门过瘾好啦，去外面过瘾干啥？害了伤风，还有转变成肺炎的危险。
现在大陆上是啥模样，小民一片模糊，好比说，既然已实行了人民公社，「家」这个单位理应已经没有啦。可是疯卫兵仍有家可回，该家是啥家？这一点是一个大的困惑，宣传上并没有介绍明白，使小民一直暗中纳罕。不过也有明显如玻璃的，疯卫兵云游四方，乃群众运动的典型──抓住孩子们好玩好斗的弱点，教他们破坏他们毫无所知事物。所以，疯卫兵不但不是乌合之众，再过些时，恐怕连表面上的松懈都会被那些黑线缚紧，五伟牌用力一勒，第一步是军事训练，第二步说不定就当了人民志愿军，鬼哭狼号的开进越南矣。王朝天先生的表皮体验，把共产党说的太善良啦。
义和团二世
疯卫兵刚出笼的时候，就有人说颇像义和团，后来意见纷纷，有的说那是为了打击反共人士的焉，有的说那只是权利之争，有的说只不过铲除亲俄派罢啦，迄今还没有「定于一」的见解，仍是你说你的，我说我的，他说他的，议论未定，疯卫兵就又变了样，原来的意见就坚持不下去，盖再坚持下去，漏洞百出，手脚齐上都堵不住。
共产党跟羊癫疯患者一样，别看他外表上是一个正常人，其体内却潜伏着癫痫病根，明知道他随时随地都会发作，但却是谁也无法预测他阁下啥时候发作，也无法预测他阁下发作时，手脚和尊头会碰坏些啥？或索性自己跌断了尊脖。
不过，抛开细节，只谈方向，倒可以八九不离十，我们虽然不知道癫痫啥时候发作，也不知道他发作起来是啥模样，但我们却可知道他随时随地都会发作，而发作起，其奇异之状，必然出人意外。因之我们也可以推测癫痫党会不断的斗，而且会随时随地的斗，一旦发作，就撕破脸皮，硫磺四溢，任何可怖无耻，丧尽天良，比禽兽还要狠毒的手段都使得出。
只根据大节头眼来说，疯卫兵实在很像义和团，不但很像义和团，简直是义和团二世。它们当然有不同之点，最大的不同是义和团从下而上，发自民间而被头目利用，疯卫兵从上而下，发自头目而降祸民间；义和团由点而面，疯卫兵一开始就是面；义和团复古，疯卫兵反古；义和团成年人居多，人多嘴杂，各有各的打算，疯卫兵却是一群好玩好闹的孩子，万变不离其斗。
但他们相同之点更是可观。
义和团手上脚上舌头上的黑线牵在那拉女士一个人手里，疯卫兵手上脚上舌头的黑线牵在五伟牌手里。义和团癫痫起来，认为只要烧教堂杀洋人就可以消灭外国，疯卫兵癫痫起来，认为只要改招牌换路名，就可以把五千年的过去一笔勾