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到，我怎么会要他们的钱？」
这真是一幅动人的现代文明图──一个中华民国的女公民，为了涉嫌到只够买一只鞋子（不是一双）的一百元偷窃案，被三作牌用铁炼像锁一条狗似的锁到铁栏上，和玩马戏一样，以便她泣涕呼冤，供人参观娱乐。
不过，我以为仅仅把吴秀娥小姐铐到铁栏上，似乎还不太牢靠，别看她是一个女孩子，说不定有什么武艺，会飞簷走壁，移位换形；甚至说不定还有什么法术，能撒豆成兵，翻江倒海。呜呼，她无疑义的当然有这些本领，否则，以科学破案自豪的三作牌，岂有对一个少女动此苦刑？所以仅只把她铐住，还嫌太不保险，依柏杨先生卓见，最好用烧红的铁条穿住她的琵琶骨，免得她万一化一阵清风而去，使人无法向那些有钱有势的大爷交代。
据我判断，吴秀娥小姐既然远来台北谋生，当人家的女佣，家里一定既穷又苦。而被铐了那么久，竟没有人前来保她，只会向过往的记者哭泣呼冤，更不会有什么势力。她原籍北港，在台北准无亲无友（即令有亲有友，她自己是个穷光蛋，又惹上官司，也会没有了矣）。三作牌对她可以大大的放心修理，以解寂寞，而舒筋骨。只要不把她修理至死，像用手铐摧毁她的自尊心这一手，我赌一块钱，绝对平安无事。
吴秀娥小姐还是有福之人，如果那个大爷丢的不是一百元而是二百元，我看联合国人权委员会都要大吃一惊。
被拍最乐
有这么一则故事，人人皆知，但柏杨先生仍要把它再说一遍，以便孤陋寡闻之士参考。相传某年某月某日，四个官崽打麻将消遣，正打得头昏脑胀，难解难分，忽然听差的前来报曰：「部长姨太太翘辫子啦。」四人大惊，拍案而起，一个比一个表现得如丧考妣，纷纷讚扬该小老婆德配天地，道冠古今。赵局长固潸然泪下，钱司长亦泣不成声，孙处长一想起该小老婆的伟大之处，就扬言要杀身以殉，李主任更呜咽着要去披麻带孝。正在各献忠贞之际，听差又来报曰：「不是姨太太翘辫子了，而是太太翘了辫子。」四人一声，悲痛稍轻，盖大太太虽也有权有势，但道行至少要差五百年也。乃曰：「等我们打完这一把牌，再去奔丧不迟。」刚刚坐下，听差的又来报曰：「不是部长太太完蛋，而是部长的娘完蛋。」母亲比起太太来，那股劲自然又短一节，盖官崽们都是太太第一，母亲算个屁哉，四人乃决定曰：「索性打完这四圈吧。」等了一会，那个伶俐的听差又来报曰：「各位大人，死的那傢伙不是姨太太、大太太、老太太，而是部长自己。他晚上九点钟在什么医院断了气，姨太太焉、大太太焉、老太太焉，哭得死去活来，务请各位大人前往。」四人一听，你看我、我看你，嫣然一笑，不声不响，一齐坐下来，重新搬风，一直打到天亮。
据说此事发生在一○年代，是不是真的，抑只杜撰，我不知道，看样子好像是假的，但假故事往往是真故事的影子。没有实体，就没有反像；没有真的，就没有假的。而且真的有时候比假的还要精彩，有些圣崽者流，一辈子不敢睁大眼睛，只一味醉眼朦胧的嚷曰：「某人也，言过其实。某文也，言过其实。」好像所有动物之中，只有他最最老实。呜呼，再伟大的艺术家都不能雕塑出一双含情脉脉的眼睛；再伟大的文豪都不能想像出官场到底有多少嘴脸。有些人最恨别人拍他马屁，灌他的米汤，戴他的高帽，但是一旦尝到被拍被灌被戴的滋味，真是送掉老命都干。君没有听说过乎，关羽先生在南天门把门，见一傢伙，大摇大摆而来，关先生曰：「呔，你在天宫重地，晃来晃去，是何道理？」该傢伙曰：「我想进天宫做点生意？」关先生曰：「你是干啥生意的？」该傢伙曰：「专门拍人马屁的。」关先生曰：「有我在此，绝不许你们这些下三滥进去，有渎天庭，还不快滚。」该傢伙曰：「如果是别人把门，冥顽不灵，说也无益，我早回去矣，可是吾公圣明正直，深知下界贫苦，定会可怜小民，给我一条活路。」关先生听啦，心中一乐，且以为天宫神仙，均有道之士，岂能接受他的一拍，乃让他进去。不久之后，该傢伙轻松出来，关先生曰：「你拍了几个混蛋的马屁？」该傢伙曰：「一个。」关先生曰：「是何人哉？」该傢伙曰：「那就是你。」
呜呼，古人云：「为善最乐」，其实不然，如果为善真的最乐，都去为善了矣，谁还肯为恶乎？柏杨先生考察，实在是「被拍最乐」，连武圣人关羽先生都被拍得私开天门，何况官崽乎哉？虽然四个打牌的朋友表现得不够人味，但在官场之中，却够味。既不能因噎废食，又岂可因怕忘恩负义而连被拍都不敢乎哉？
新十八摸
柏杨先生故乡有一个民间歌曲，曰《十八摸》，在穷苦的劳力阶层，非常流行。夏天黄昏，常有一大群庄稼汉，围着一个卖唱的妇人或女孩子，听她娇滴滴的唱《十八摸》，一旦唱到「一摸摸到姐儿的──」，观众立刻爆出震天而带着猥亵意味的大笑，笑她「摸」得甚为过瘾也。
前天遇到两位当教书匠的朋友，一个在大学堂误人子弟，一个在中学堂俨然师表。谈起今年（一九六○）新生入学考试各种奇妙答案，不禁发出贩夫走卒听姐儿《十八摸》时那种大笑，盖笑的是那些考生们「摸」得也甚为过瘾。
他们告曰：地理试卷中，有「山海关在何省」一题，答在山东者有之，答在山西者有之，答在广东者亦有之，真是越摸越远。历史试卷中，问明末流寇猖獗，以何人为最着？答黄巢、安禄山者有之，答张邦昌、完颜兀朮者有之，答洪秀全、李秀成者有之，幸好没有人答希特勒和墨索里尼。中文试卷中，有「说鸦片之害」一题，一考生答曰：「乌鸦能害五穀，何况一片也哉！」这真是不摸则已，一摸就十万八千里，大哉，摸也。记得抗战前某学堂考试时，中文题目为「拿破崙论」，一考生论曰：「夫大丈夫拿整轮尚运用自如，何惧一破轮乎？」教习在他的卷上批曰：「君可拿起该破轮，滚滚归矣。」
考试在中国有一千年之久的历史，乱摸一通的英明事蹟，足可以写两火车。不过，考取考不取，似乎不见得和他摸的程度有关，而是和看卷子的人如何摸有关。清王朝某年在贵州举办考试，有两位苗族秀才来考，均属保障名额，一个人在试卷上只写了「且夫」两个字，主考官不能不取，乃批曰：「且夫两字，有作文之势。」但第二个秀才却缴了白卷，原来他根本一字不识，主考官又批啦，曰：「老成持重，不肯轻着一笔。」
这一类的主考，和这一类的十八摸，历史上斑斑可考。今年各学堂招生，很多年轻小子，明明是汉人，却一下子变成苗族，便是逼着主考官非摸一下不可。於是也有父母於一夜间暴卒者焉，也有忽然成了阿比西尼亚「华侨」者焉，父母本来死於花柳病的，也变成被日本人干掉的焉。其态虽异，其十八摸则一也。
柏杨先生有诗曰：「有考皆有摸，无摸不成考。考则由他考，摸则大家摸。试看摸人者，也被别人摸。」
坐着整人
托尔斯泰先生有一次向一个乞丐施舍，朋友告诉他，该乞丐不值得施舍，因他品格之坏，固闻名莫斯科者也。托先生曰：「我不是施舍给他那个人，我是施舍给人道。」
呜呼，我们对一个奄奄一息的乞丐施舍时，不能先去调查调查他的品格是甲等或是丁等，如果是甲等，就把掏出的一块钱掷过去，如果是丁等，就把掏出的一块钱重新装回口袋。盖这是人道问题，不是训导主任打分数问题。
台北名鸨何秀子女士服毒自杀，遇救后在她的寓所招待记者，控诉非管区的警员和组长对她的骚扰。这一控诉出了麻烦啦，第一个严重的反应是警察局长，表示非取缔她不可。古之时也，「为政不得罪巨室」，今之时也，「开妓院不得罪警察」。现在把三作牌的脸撕破，再想继续下去，前途不卜可知。第二个严重的反应是，有两个专栏作家在报纸提出义正词严的攻击，主要的意思是：一个开妓院的竟敢堂堂皇皇的招待记者，成什么话？
关於前者，对一个开妓院的名鸨，一直等到脸被抓破之后，才咆哮如雷，我们除了遗憾外，还有啥可说的，一说就说到红包上，柏杨先生能吃得消乎？那么，对於后者，也就是对於那些学问很大，而又道貌岸然，有地盘可以写方块文章的衮衮圣崽，不得不请他们听一听托尔斯泰先生的言论。
何秀子女士当鸨儿是一回事，人权又是一回事，中国宪法是不是规定妓女不准招待记者？一个妓女受了委屈，是不是不准呻吟，一呻吟就「成了什么世界」？只有蒙古帝国的征服者才把中国人分为四等十级，「南人」最差，难道中国人自己也将妓女画成一个最低阶层，不受法律和人道的保护乎？
这是一个基本问题，现在政府一再申令警察不得刑讯犯人，不管做到做不到，其立脚点固站在这个观念上。一个人犯了法，当然应该判罪，但如果大家都认为他不是东西，走上去拳打脚踢，甚至把鼻子耳朵都割掉，还不准他哼哼，「哼哼个啥？你偷了人家一百块钱，还有人格呀？还敢乱叫呀！」──这应是吃人的野蛮部落的事，而不应是现代化中国的事。
福禄泰耳先生曰：「尽管我反对你所说的话，但我仍拚命为你争取说话的自由。」而一些自命为民主的人士，却用他们的大笔封杀一个可怜女人的嘴，真使人如丧考妣也。
人味非常重要
台湾土地银行公产代管部，忽然发出铅印通知，限台北通化街一带居民，一天之内拆屋。威风凛凛，闹得老少尽知。通知上铅印的发文日期是今年（一九六○）九月二十二日，却於十月二十三日才专差�