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音字太多，才必须赶快实行拼音。盖图案画是中国文化之癌，而同音字又是图案画之癌，必须彻底改用拼音字，才能把它治好。从前有位朋友死啦，到了阎王老爷那里，左查右查，查出他在阳世既栽赃又飞帽，作恶多端，分数对照表上规定他要转生一条狗，他阁下哀求曰：「大人呀，转生狗也可以，但最好教我转生母狗。」阎王老爷大奇曰：「这是为啥？」他阁下曰：「圣人不云乎，临财母狗得，临难母狗免。」呜呼，原来他阁下把「毋苟」当成「母狗」啦。图案画一天不垮，这种母狗节目，就一天无法避免，要想避免，只有拼音的一条路，盖随着拼音文字而来的音节自然变化，才能把母狗肃清。
柏杨先生在阎王老爷那里是存款抑或欠账，现在还不知道，所以各位酱缸蛆先生千万别太早拍巴掌。不过经过判官这么一查，死人只有甘心认罪，盖人间法庭有说不准学，有奉命不上诉学。银子权势进门，不起诉焉，无罪判决焉，就在公堂出现。而阴间法庭，却是一板一眼，都有根据的也。于是乎，被拉到阴山背后，阴山背后有个奈何桥，奈何桥头有个阿巴桑，在那里卖可口可乐，送你一盃解渴。该可口可乐就是有名的「迷魂汤」，一盃下肚之后，你就把过去的一切都忘啦，然后牛头马面，用钢叉一叉，往下界一扔，哎哟哎哟，睁眼一看，好一头漂亮的小毛驴。
轮回的过程大概如此，主要的用意是善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。生没有报，死也要报。你阁下明明欠柏杨先生一块钱，你偏嘴硬，说没有欠，而且为了赖这一块钱，还飞帽兼栽赃，把我老人家整得拉稀屎。好吧，等到那么一天，人死官灭，阎王老爷可能就教你变个小毛驴给我骑。
一切问题都集中在来世的报应上，柏杨先生虽然一再拜托酱缸蛆别太早拍巴掌，但我却真愿意知道下一辈子是个啥？即令变不成母狗份子，变个难得糊涂份子，无灾无难到公卿，也确可心旷神怡。如果判官先生暗中给我通个消息，说高阶层已经决定我来生非变个蟑螂不可，就悲从中来矣。有位朋友曾询问过一位高僧（他叫啥啦，偶忘之矣），问他前世如何，后世又如何？这真是大哉问也，纵阎王老爷，都得查查簿子才能回答。可是高僧到底是高僧，他不经过大脑就答啦，而且该答话成为千古不朽之句，他曰：「欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。」呜呼，前世为善为恶，用不着左打听右打听，只看你今生是些啥遭遇，就可知之矣。今生老害痧眼，前世一定乱看女人。今生被隆重砍头，前世一定杀人如麻。今生怕老婆，前世一定踩死过一只小老鼠，贵太太就是该小老鼠变的，来报想当初一脚之仇。至于下辈子当官当民，骑到别人头上或被别人骑到头上，则只要看看你现在干的是啥，就可下判决书矣。今生只打小报告，来世准屁眼长疔疮。今生是个酱缸蛆，来世铁定的要变成三家村的尿壶。
我们介绍轮回学说，可不是拜托读者老爷信佛教，而只是想介绍介绍这位高僧的四言名句，这名句使我们想到中国五千年传统文化，这文化是好是坏，用不着把头钻到故纸堆里研究，只要睁开御眼看看今天我们受的是啥洋罪，就应该明白矣。而我们子孙将来能不能复兴，也用不着到卦摊上找张铁嘴，只看看我们现在作的是啥事，也就应该明白矣。
然而，虽然「今生受者」是一种阴森森的大酱缸，虽然「今生作者」是大家纷纷在木板船上努力凿洞。可是仍有人自以为我们祖传这一套，放之四海皆为准，俟诸百世圣人而不惑，就十分的妙不可言矣。呜呼，抗战之前，柏杨先生曾在报上看到过一位记者老爷的西北访问记，该记者大概在十里洋场的上海长大的，一旦到了甘肃河西走廊，对女人的小脚，大为惊奇。该报导原文已记不得啦，只记得大意是，他访问了一位小脚老太婆，该老太婆谈起当初缠脚的英勇战斗时，正色曰：「俺那村上，有女孩子缠脚缠死的，也有女孩子缠了一半不肯缠的。」该记者形容曰：「当她说这些时，故意把她的小脚伸出炕头，似乎是炫耀那些死亡的成绩。」这段评语一直印在脑海。嗟夫，酱虹蛆炫耀传统文化，跟这位老太婆炫耀她的残废小脚，你说说看，有啥区别哉？
可别全盘西化
老太婆炫耀小脚是一种至死不悟，酱缸蛆炫耀酱缸则是一种至死不悟兼虚骄之气。孙观汉先生上周写了几个字在一份他剪寄的《真实》杂志单页上曰：「中国人在『倒运』中，心理上尚有这么多自傲，我真怕『走运』时期来临！」
孙先生显然对未来感到隐忧，不过，「欲知来世果」，且看今世因，今世充满了自满自傲，绝不会有一天成为真正的大国，敬请放一百二十五个心可也。但孙先生的隐忧却发人深省，嗟夫，中国沦落到今天这种地步，真应该父母兄弟，抱头痛哭，把过去的一切都搬出来检讨检讨。然后，吸鸦片的戒掉鸦片，吸海洛英的戒掉海洛英，推牌九的戒掉推牌九，偷东西的戒掉偷东西；包妓女的立即把妓女遣散，病入膏肓的立即送进医院，害花柳病的立即打六○六，断手断腿的立即装上义肢，把翻闲话挑拨是非的长舌妇，痛揍一顿，把整人为快乐之本的家伙，赶到太行山。然后一齐下田，耕地的耕地，播种的播种，挑土的挑土，浇水的浇水，这个家才能够兴旺。如果大家只会张着大嘴瞎嚷，而嚷的只是我们从前是多么好呀，恐怕只能限于过去好，现在可好不了，将来更好不了。
有些人似乎害着翘尾巴疯，一谈到美国，尾巴就翘起来曰：「美国的文化太浅！」（也有说「没有根基」的焉，也有说「没有深度」的焉，反正他们那玩艺没啥。）美国文化是不是浅，是另一个问题，即令它浅啦，我们才更不好意思。好像书香世家的破落户，披着麻袋，蹲在破庙里，仰仗着别人残茶剩饭过日子，却嚎曰：「俺祖父大人当过宰相，他祖父大人不过一个掏阴沟的。」不但不满面羞愧，想想自己为啥穷？反而扬扬得意对方出身不高哩。呜呼，真是奇事处处有，只有中国多，这句话应该是别人挖苦我们，而且谁要是这么一提，都得打上一架，现在自己却往外猛冒，实在是虚骄过度，一时转不过弯。
虚骄只是晕晕忽忽的自满──自我陶醉，自我意淫，蒙着被子胡思乱想。孔丘先生当年费了好大的劲，才发明了「古」的种种，然后托古改制。现代中国同胞不费吹灰之力，就有个美利坚合众国摆在眼前，可以看得见，可以摸得着，还可以钻到里头研究研究，体验体验，为啥还用虚骄之气，把这个活榜样拒之于千里之外乎哉？
柏杨先生前曾声明过，现在再声明一次，我老人家可不主张全盘西化，一头撞到洋大人怀里。前些时孙世钟小妹妹给我来信，叫我「柏先生」，我就覆信训之曰：「柏先生是洋大人的叫法，中国人的规矩，你要叫我柏伯伯才对。」她挡不住我这一训，以后就叫我「柏伯伯」啦，盖中国的友谊中含有亲情，是可以延长到后代的，似乎更应发扬光大之也。
我们并不是说美国好得像一朵花，如果美国真好得像一朵花，他们就用不着三作牌和监狱啦。但有一点却是绝对可以供我们学习的，那就是他们的生活方式。夫美国人有一种很厉害的武器，以堵任何一个国家（包括硫磺坑出来）留学生的嘴，那只是一句话，曰：「你认为美国这也不好，那也不行，但你觉得美国的生活方式怎么样？」大体上说，美国是一个自由民主的社会，有最大最强的公道。
民主必须纳入生活，才算真正民主。可惜这玩艺移植到中国，就成了花瓶，偶尔摆出来亮亮相，君不见我们最多的是「以示民主」乎哉？这个字最近比较少见，大概「示」的人和被「示」的人都有点不好意思。十年之前，我老人家在南投县住过一个时期，那时「奉命不上诉学」的男主角之一李国祯先生正当县长，县运动会上，报纸就恭维他的举动是「以示民主」，原来他阁下脱掉外套，跳了那么几跳而已。他为啥跳了几跳乎？不是屁股上被狗先生咬了一口，不得不跳，也不是他阁下还有一份纯洁的感情，非跳一跳不可。而是既然大家都跳啦，他这个小头目觉得有「以示民主」的义务。而小民感同身受，就非拥护他不可矣。呜呼，民主是不能「示」的焉，一「示」就是输出品，就成了五花洞的小丑，只供别人娱乐而已。民主必须成为生活的内涵，想「示」都「示」不出来，而是自然的实践。
虚骄之气最大的坏处是自己跟自己打堵墙，把自己孤立在水桶里，喝得尊肚跟柏杨先生一样的奇胀，于是就再也灌不进别的东西啦，顶多灌下一些洋枪洋炮铁甲船。至于洋大人那些比洋枪洋炮铁甲船更厉害更基本的文化──教育，艺术，礼义，做人的道理，和处世的精神，不要说再也灌不下去，简直望一眼都会皮肤敏感。
我们也并不一定要效法美国，效法效法德国，效法效法日本，也是自救之道。第二次世界大战后，德国和日本复兴之快，真是可怕。中国同胞研究他们所以这么快爬起来，发现了很多原因，若马歇尔第四点计划焉，若韩战焉，若他们的工业基础焉，听起来有这么一个印象，好像他们复兴都是靠的运气和技巧。呜呼，大家似乎忘了一点，战败后的德国和日本，固然成了三等国家，可是他们的国民却一直是一等国民，拥有深而且厚的文化潜力。好像一个三头六臂的好汉，冬的一声被打晕在地，等悠悠苏醒，爬起来拍拍屁股上的灰，仍是一条好汉。而我们这个三期肺痛的中国，一时站到世界舞台上，不可一世，可是被冷风一吹，当场就连打三个伟大的喷嚏，流出伟大的鼻涕，有人劝我们吃阿斯匹灵，我们就说他动摇国本，结果一�