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酒味茅柴，尽我薄情須飲醯。［“皿”上“必”。音密，尽也］明日送君雪澗濱。我行綠野君紅塵。若到人间如遇問，彷彿上古无懷民。
叟遂送生出於谷口，再拜而別。至家數日，憶叟妪必非常人，乃具酒肴，尋舊路訪焉。至則荊棘叢叢，不可復得。但見蒼崖翠壁，白石青松，老樹生風，寒猿長嚕Ф选Ｉ扳昃弥瑹o聊而歸。因追思世事，乃有泉石烟霞之志，遂棄家入青城山脩道，不知所終。
兩教辨
至正庚午，蓬溪士人韋正理，以訪親至潼川，道經樂志。時日將暮，僕馬铮T，乃假宿於路側村舍。食畢將就寝，忽闻锺磬琅然。正理自思：此間必有禪剎。起而視之，乃見前村燈火交輝，語笑諠譁，如講問之狀。正理行至其處，有一僧堂，枺焕仙燁~高準，面顏如鐵，彷彿僧寺中所塑羅漢之像。西坐一道人，鬚眉皓然，荆Ы睑Q氅。左右列行童數人。前陳朱案，排列異果珍羞，皆非人間所有者。正理曰：此必僧道講堂也。乃炷香禮拜，傍二童子問曰：足下何人，何事至此？正理對曰：某蓬溪人，因訪舊從潼川迴，寓宿于此。偶聞仙梵之音。輒敢僭登勝地。伏望慈悲，乞賜少立，以聽法音，開悟迷暗。上座者頷之。少焉，老僧謂道人曰：若論正道，釋教為正，道教為邪。道人曰：若言正理，道教為正，释教為邪。老僧大言曰：我佛如來開八萬四千清淨法門，除八萬四千煩惱障礙，有求皆請，無願不從。所以演五千四十八之貝多，談無量無邊之奥義，俾見聞者明心悟性，不為塵俗所缠。了此一心，頓拋四大，廣發願力，普度羣迷，接引眾生，同登彼岸。豈比爾道者之言，拘拘乎養此幻埽┣箝L生久視，作漏世之精也耶？昔者我佛如來廣行方便，親疎無等，恩怨相平，無人無我。其量弘願重，是以眾生不化而信，不治而服，巍巍蕩蕩，不可得而名也。爾教別其賢愚，分其上下，是何隘而不廣乎？以此論之，豈非釋为正，道為邪乎。道人鼓掌大笑曰：鄙哉斯言，獨不顏厚乎！姑舍其他，先以正大之理裁之。老子舆佛，孰生於中国，孰產於夷狄？今乃夷狄之人為正，反以中國之人為邪歟？孟軻氏曰：吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。且夫佛者夷狄之神，與吾中國本非同氣，其心不知先王人倫之道，其口不談先王仁義之言，其身不衣先王禮法之服，髡首袒臂，跣足露形，是何等儀形耶？言語侏離，在中國本無信者，自鳩摩羅什翻譯其說，以虛作寶，以妄作有，暢其誑諄，遂使昏愚之徒，聽其妖誕，捨正從邪，醉生夢死，不知不覺。堯舜三代以前，未聞有此教，至漢明帝時始流入中國，愚其智，溺其心。逮於晉宋齊梁陳以來，遭其愚誑者，不可枚舉。梁武在位四十二年，三度捨身為佛家奴，終日蔬素，絕宗廟血食。其後臣叛於外，子叛於內，餒死臺城，国亦尋滅。又若石勒禮佛图澄為國师，姚苌奉鳩摩羅什人闡佛法，一家子孫皆被誅絕。且夫白龜尚有濟江之恩，黄雀亦有啣環之報，爾佛受人敬養，居人大剎，见彼之患難倾危，當盡心罄力而往救之可也。今乃漠然曾無纤須之報，方之龜雀不逮矣。老僧怒曰：爾惟知他人之非，而不知己躬之咎。昔宋徽宗自稱道君，禮林灵素為師，受校霄錄，天下建神霄宫，設千道會，改寺為觀，使天下皆從道教。後至靖康，遭金人之虜，父子夫婦流離萬里，死於遐荒。爾道有臁煌群酰康廊嗽唬骸栔潲偅恢渚５谰龤J宗雖遭金虜之執，高宗南渡而啟中興之業，綿延二百餘年。後雖鼎移於元，子孫皆登顯宦，榮祿不絕。豈若石姚無噍類乎？老僧曰：列子稱佛為西方拢耍尾谎岳献訛槁｝人乎？道人曰：自生民以來，未有如孔子之拢病？鬃訃L曰：口國老聃，博古而知今，是吾師也。孔子猶稱之師，非拢硕危勘肆凶诱撸奶浦剑瑸踝阈旁铡Ｆ溽崞邍鵂幮郏献訉⑿旒兹肓魃常鸀榭凇Ｊ墙悦鬏d史實，班班可考也。且夫人之生也，願居中華。爾教惟欲入西竺，反使華人生為醜類。非不仁而何？人之有身，父母之遺體也，爾曹剔鬚髡首，燃指割臂，截其肢體。不孝之過，孰有加於此乎？又若人生兩间，有君親以事之，有朋友以輔之，有妻子以處之。爾曹皆一切屏除，其不忠不孝，蔑以加矣。嘗考历代前賢所著諸書，咸切切以爾教為戒。如韓昌黎佛骨之表，傅奕除佛法之言，胡安定論奉佛之非，崔伯琛請胡神之禁，張文潛作怪異之說，朱文公言浮圖誑誘之論。是何名公鉅儒惡爾曹若此之深耶。老僧曰：爾知其一，不知其二。曾不聞韓文公遺大顛衣，柳子厚作文暢序，束坡與佛印交撸В瑥埳逃⒅o道論。曷嘗有片言之謗耶？道人笑曰：爾第知其皮膚也。昔韓公與大顛衣，不免濂溪之議；柳子作文暢序，乃发一時之情；束坡與佛印交，不過諧谑而已；至若護道論者，皆爾曹假商英之名也。商英为宋名臣，習周公孔子之道，詎肯作此侮拢酥裕诗@罪於名教哉？老僧曰：道德經亦迂言也。黄石赤松張葛許薩之徒，亦皆似夫戲術者，豈比吾輩脫塵離俗者耶。道人曰：老子道德之言，補於世教者非溡病Ｎ峁么槠湟灾Ｆ渎栽唬翰灰娍捎剐牟粊y。身與貨孰多。甚爱必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，知足之足常足。輕諾者必寡信，多易必多難。柔之能剛，弱之能强。强梁者不得其死。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。故善人者，不善人之師，不善人者，善人之資。天之道其猶張弓乎，高者抑之，下者舉之。損有餘而補不足。金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自摺渚獭９Τ擅焐硗耍熘馈Ｌ熘啦粻幎苿伲斓靡灰郧澹氐靡灰詫帲鹾畹靡灰蕴煜抡＝Ｋ阅転榘俟韧跽撸云渖葡轮７蛭矣腥龑殻辉淮龋粌�，三日不敢為天下先。人之所惡，惟孤寡不穀，而王公以為称。治大國若烹小鮮。合抱之木生於毫末，九層之臺起於累土，千里之行始於足下。拢藷o常心，以百姓心為心。其政悶悶，其民醇醇，其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。以道佐人主者，不以兵强天下。師之所處，荆棘生焉，大軍之後，必有凶年。佳兵不祥之器，不得已而用之，戰勝以喪禮據之。含德之後比於赤子。大哉斯言，皆脩齊治平之要道也，豈爾曹邪妄無據之語、生死輪迴之說、天堂地獄之證，髣髴萬一乎？又若黄石公赤松子為辟谷導引之術，不過欲人存其精神，保其形體，長生久視於天地間，若儒者之守身也。張道陵葛玄許旌陽薩守堅諸公，或为名臣，或為處士。至於祈晴雨、禳扎瘥、誅蛟蟒、伏邪魅，亦不過濟物利人而已。豈若爾教不欲人生，惟欲人寂滅；不欲人居中國，惟欲人生異域。若儗吾流，障鋈缿医^也。老僧合掌而笑曰：無淨三昧，吾不與爾喋喋焉。舉座哄然一笑。左右行童奉茶以進。少焉，下座相揖而別，出門化清風而去。正理大惊。次日訪於隣翁，告以所聞見者。翁曰：奇哉之事，此王重陽馬祖二師講堂也。昔有大剎，被野火所燬，遺址尚存。子聞二師之論，亦非偶然矣。正理乃捐金資，就隣宅設齋馐祭於其處。再拜而去。
丹景報應錄
河枺饪ぶ袟l山道士劉海蟾，有道者也。至元壬午春，負琴劍而遨撸ъ妒窨ぃ优碇葜ぞ吧健Ｊ纻髌渖侥酸纷趧瓤碧煜氯双F飛禽之處，海蟾以清淨玄妙之化，为時人所欽仰。是年中元節夜，醮壇既畢，海蟾含光嘿坐。萬景俱寂，時將夜分，童子剪燭添香，瀹茗而進。俄聞松外車馬之聲，喧如千人之語。海蟾驚異，乃下榻滅燭，啟戶而視。第見岱宗殿內，燈火交輝，皎如白晝。堦下列兜鍪金甲執斧钺者五十餘人，形狀猙獰可畏。海蟾自念此必拢劢蹬R也，吾為全真，雖乏道德之行，亦無邪塵之態。見之何傷？乃整衣冠，肅然趨進。守門皂衣者呵之曰：此道士欲何之？海蟾曰：吾為本觀脩獻神君至此，烏得不見。爾曹阻吾何為？傍有綠衣幞頭持文簿者數人，叱皂衣曰：此仙翁也，爾引進見之。於是皂衣乃掖海蟾升堦。殿中坐者三人，冠通天雲冠，衣紫雲迮郏缛碎g所繪星辰之象。枺鲗ψ兖N人，皆衣冠摚澲俊Ｗ笥伊袕睦羰兖N輩，或冠或巾，形狀匪一。或持羽葆，或執旌幢，侍立甚嚴。海蟾趨前再拜，中坐者呼曰：地仙何以知吾儕在此？海蟾顿首曰：貧道凡愚，罔知仙馭降臨，失於拜迎，伏望真惑，曲垂宽宥。言既，西坐一羽衣呼曰：劉君別來無恙？急視之，乃故人閑閑吳宗師也，尸解數年矣。乃持手引坐。海蟾谦退再三，上坐者曰：公方外之士，與塵俗之流不同，何故謙德若此。海蟾稽首就坐，耳語閑閑曰：上坐諸公何神也？閑閑曰：中坐者，天曹定名玉潛真君，左則九天司祿真君，右則岱宗司命真君。枺髁凶撸蕴觳苜F神也。海蟾曰：諸君亦曾在世間否？閑閑笑曰：君尚不知耶？此皆漢唐宋名臣也。每經甲子一輪，於此較勘善惡。諸君亦生陽世為王公侯伯，或為公卿大大士，出应拢鳎镙o太平之治。其歷代姦回邪佞之徒，或生为臧获，或生牛羊犬豕之类，以供諸賢之用也。少焉，獄卒執二人至，悉皆雙手反俊稳蓊橆x，憂怖之色可掬。一綠衣吏持簿進曰：此秦相李斯趙高也。清辜已服，伏望明斷。真君叱吏以鐵撾搒掠數百，骨肉皆碎。傍跽二人，一年少者自云公子扶蘇，一脩偉者云為秦將蒙恬也。扶蘇垂涕詈曰：二老偻骱ξ崦瑴缥崴氖N代之業。是可忍為，孰不可忍为。李斯泣曰：沙丘之事，皆趙高说二世为之。高累言於我，我拒卻再三，柰何二世聽其邪郑猿杀酥C誣。然則舉心發蹤，皆高所為。斯但不合信其詐也。高怒目號咷，指斯曰：焚燬拢t百家之書，坑陷儒生數百人，禁人偶語，勸二世明申韓之術，行商鞅之法，