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神庙从入口的塔门到内殿，地势逐渐增高，以表示神的尊崇。内殿的神像并非与墙壁相连。相反，它们的身后是一片画着美丽壁画的墙壁。墙壁的中央有一道石门，应该通向其它地方。最有可能就是法老的墓室了。刚才众人用杠杆把石门好不容易撬开了。石门向内倒下，露出一条新的通道。里面很暗，埃及工人门一时做不了主，也就只好等着这些考古学家过来。现在每个人的脸上都清晰地写着兴奋。似乎，又一伟大的发现要到来了。
众人拿起工具，端起火把，进入了这通道。不知道里面会出现什么。
“王，不要被那些阴险的嘴脸所迷惑。”男人看着众人消失在黑暗隧道的身影，幽幽地站在门口说道。“大意与盲目只会带来灾难。”
门倒下的地方，有很多象形文字。可是没人看到，因为它们被倒下的石门所掩盖。
隧道漆黑无比。墙壁上也一样画着一些壁画。都是一些日常场景。天顶似乎被油烟熏过，黑黑的。想必应该是埃及工匠们当年点着火把在这里作画吧？隧道有很多折角，很显然它是通向地下的，并且有向下的楼梯。走了一段路，两壁上没有华丽的壁画了。什么都没有，光秃秃的墙而已，但却被抹得很光滑。
“我们点亮这里的火把吧。”一个埃及人建议道。
“不
行。这里不是很透风。点太多火把只怕会让我们缺氧中毒。”吉夫阻止道。
“真不知道要走到什么时候。”拉塔默克说道。这样漫无目的地一直行走让他感觉很不自在。
通道渐渐变得狭窄。大家都得弯着腰穿行。黑暗让人恐惧。但拉塔默克现在更怕被困在这里。如果那个男人斩断他们回去的路。他们也许就只能像尸骨一样等待下一次误入的人。如此想来，似乎这里从来没人进入过。没有被盗墓过的坟墓，是令人欣慰的，也是让人雀跃的。想象一下国王谷里被发现的图坦卡蒙墓室……但这会儿，拉塔默克想起内伊诺在赛巴亚说的话。也许打扰亡者并非一件值得高兴的事。
走了大概有一个半小时那么久，他们终于看到了一些变化。而此时，他们几乎是在通道中匍匐前进。眼前有一片空地。众人从通道中跳了下来，站到空地中。眼前有三条岔路。每条岔路前都立着一头公牛像。公牛的嘴里含着一个石球。这是在做什么？拉塔默克不由得想起了美国诗人Robert Frost的一首诗，The Road Not Taken （未选之路）。
Two roads diverged in a yellow wood；
And sorry I could not travel both
And be one traveler； long I stood
And looked down one as far as I could
To where it bent in the undergrowth；
Then took the other； as just as fair；
And having perhaps the better claim；
Because it was grassy and wanted wear；
Though as for that the passing there
Had worn them really about the same；
And both that morning equally lay
In leaves no step had trodden black。
Oh； I kept the first for a
nother day！
Yet knowing how way leads on to way；
I doubted if I should ever e back。
I shall be telling this with a sigh
Somewhere ages and ages hence：
Two roads diverged in a wood； and I—
I took the one less traveled by；
And that has made all the difference。
（看下方作者留言的中文版。我比较喜欢的精简翻译。）
诗人是想让人们知道敢于尝试。不过现在的问题是，敢于尝试已经做到了，就怕是不归路……也许这时候，选那条the one more traveled by也许会是个更好的选择。哎，事物总是双面的。亚里士多德提出过“中道”的理论，而东方的孔子也提出“中庸”的原则。若是知道自己怎么做最完美，那人们也就不再是不完美的了。在古埃及人的眼中，只有神是完美的。当人类试图变得完美，那么他们也就破坏了神在世上所设立的法则。因为完美的神设计的就是不完美的人。
不过现在可不是回忆文学课或是古埃及历史课的时候……现在的问题在于，应该向哪一条路走。
众人迷茫地站在三岔口那里。三个牛雕像似乎都在寓意神牛阿匹斯。它是孟菲斯地方主神卜塔的圣兽，被供养在神庙里的牡牛，也是卜塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯的牡牛形象出现。它们旁边各自的门上也似乎在给人们暗示。第一个门的门框上写着泰芙努特，第二个写着努特，第三个写着伊西斯。这是三个埃及女神的名字，也都是埃及九神柱中的主要神明。更有趣的是，他们是祖母、妈妈及女儿的关系。仔细看看，牛的身上有图画。第一头牛身上画着莲花。第二头画着一弯上弦月，也许它表示拉神的太阳船也说不定。第三头牛身上画着是蟒蛇。建筑师到底想说明什么呢？那石球又是干什么用的？难不成这是地震仪？拉塔默克不禁将其联想到东方的地震仪。龙吐珠至少有蟾蜍在下面接应。这里的牛嘴下却只是平地。
“现在怎么办？”埃及人问道。
“我想应该是
伊西斯。”赛乌那说道。“伊西斯在九神柱当中是最强大的神，她也常以牛的形象出现，并且掌管着生育，这一点可以从牛身上的蟒蛇图案看出。蟒蛇是强大繁衍力的象征。不管是在埃及还是希腊，甚至是美索不达美亚，蟒蛇都在女神的周围，意欲孕育生命。从这座圣城的建造意义来看，何露丝似乎是这里最为敬重的神。那算选出的女神代表必定要跟何露丝有关，更何况这座城坐落尼罗河西岸，视作为冥城，若是城主代表奥西里斯，那通向墓室就应该走过伊西斯，是伊西斯让奥西里斯复活，并生下新王何露丝，表示着她孕育生命的不朽。”赛乌那顿了顿，继续道：“至于石球，我认为转动它是钥匙。也许转动一下会从牛嘴里拿出来。”
赛乌那说的不无道理。赛乌那在这方面是权威人士了。不要忘了，要不是他，大家也到不了圣城。他是个博学的人。
“那我们试试伊西斯的门吧。”一个英国学者说道。
“等等！”拉塔默克叫道。“我觉得不是伊西斯之门。至少有些东西没有被解释到。首先，努特也经常以牛的形象出现。她负责在早晨化成神牛，驼起太阳船跨过天界。门口的牛雕塑并不能说明什么事情。更何况，母牛在各种文化中也代表着繁殖与生育。有蟒蛇图案不代表什么。第二点，即便这座圣城祭奠冥界的王奥西里斯，或者由何露丝来象征着一种王位继承或是尊贵血统，通向墓室要途经伊西斯并不恰当也似乎没有必要。城主是男人，和繁衍有何相干？至少直接的关系不明显。第三点，我们并没有对整体三道门做出诠释。这座城市的设计者是个天才，他不会无缘无故让我们这么容易猜测，并且放着一些没有解释的线索。这就好像做数学题一样，怎么会有没有用的条件？”
“那你又认为我们应该走哪一条路？”赛乌那不耐烦地问。
“努特。”拉塔默克说道。
神明的尊贵不是由崇拜的多少或是法力的强大所决定。也许这一点，世俗的人类永远无法真切体会。
作者有话要说：林中两路分，可惜难兼行。
游子久伫立，极目望一径。
蜿蜒复曲折，隐于丛林中。
我选另一途，合理亦公正。
草密人迹罕，正待人通行。
足迹踏过处，两路皆相同。
两路林中伸，落叶无人踪。
我选一路走，深知路无穷。
我疑从今后，能否转回程。
数十年之后，谈起常叹息。
林中两路分，一路人迹稀。
我独进此路，境遇乃相异
、难以言喻的奇观
“努特？”赛乌那显得有些不屑。
“还是听听拉塔默克的想法吧。毕竟这可不是选错能重来的。这些隧道通向的，可能是更糟糕的东西，总之要谨慎。”吉夫劝解道。
“那你倒是说说看好了。”也许赛乌那只是举得面子上挂不住而已。
“这里刻着三位女神的名字，又前面立着牛的雕像，也许在这里的确有孕育生命掌管分娩的含义。但是看些牛身上的符号，我认为它们叙述了一个概念。莲花，是神圣的花朵。相传，怒恩，尼罗河的化身原本居住于一片混沌之中，后来一日，混沌中生出一朵莲花，而太阳神拉，黎明的太阳卡佩拉便是从那里诞生的。所以莲花象征着混沌的结束，新生命的开始。”
众人点头。的确，这是个总所周知的事实。阿图姆的确是从莲花中诞生的。莲花形状与阿图姆相联系确没什么好质疑的。
“月牙形状在这个时候代表着上弦月。而这是跟努特有关的。但在讲述努特之前，有必要看一下泰芙努特的故事。泰芙努特和休是拉神口中吐出来的神。所以不是拉神直接生育出来的。泰芙努特是雨水之神。而雨水则是丰饶的前提条件，至少可以理解成为‘前奏’。现在我们来看看努特。努特和丈夫盖布是休和泰芙努特生下来的，但他们并不是爱情的产物。努特和盖布这对兄妹不被允许结为夫妻。若不是图特和月亮下跳棋，换来五天的闰日时间，他们是不能结合的。他们虽是有性繁殖下的产物，但努特可以被看成是女性生产与爱情结合的始祖。而牛身上的月牙则刚好可以证明这一点。”
“何以见得？”内伊诺不解。
“月亮，向来与生死、轮回、生命的孕育所联系。虽然产妇会希望能在满月的时候生产，因为相信满月十分是最圆满的时间，但上弦月表示脱离黑月，新生命的开始。在这里它代表着开始、新生，以及逐步走向辉煌。”
“说和月亮有关是不是牵强了点？”另一个英国学者说。“毕竟伊西斯也是月神的象征。”
“你说的的确没错。在古埃及历史中，月亮的女性代表的确有伊西斯。而关于蟒蛇的部分，正如赛乌那所说，的确是在表示伊西斯的神圣性。但如果我们把整个门洞看成一个整体的故事