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第二个版本就把普通的财产争讼，变成了国家部落之间的征伐。里面至少出现了三个部族：一个殷商先祖、一个小部落有易、一个小部落河伯。而涉及到的罪罚量刑，也包括淫人者被杀，借兵讨伐等。
方征疑惑地想，没想到记载里的“仆牛”，成为了这个样子，被锁在这种地方？就算是在郭注版本里，仆牛也只是个被淫的受害者而已，为什么变成了罪人？殷先祖王亥被杀的真相到底又是什么呢？
方征跟着往里走，他暗想，既然子锋效忠的“虞夷”就是舜臣后裔和殷商先祖那一支的混合，“王亥”“甲微”等人自然也是他们的首领……虽然按照正统朝代年表不太对得上，那些名字应该在几百年之后才出现。但就像巴甸的“山丛”和古蜀的“蚕丛”的关系，谁知道是不是部落首领起名的传统，在远古时期就存在着呢。
这条通道比刚才的要短，没走几步就又来到第二个殉葬坑，规模比前面那个更大，里面也是尸体横布，但很诡异的却是血好像被什么吸干了，高台上放置着一口巨大的石棺。石棺上有雕刻着太阳、鸟和巨大的长蛇。
后世考古发掘出的著名三星堆青铜神树，是古巴蜀重要的文物，其外形就是长蛇上托着太阳神树和神鸟。但古蜀已是几百年后的事。而且那是青铜所铸，想必与此关系不大，更像是远古泛化的图像。
方征又想到了外面结绳的三苗战场的石碑，这口棺材里装的，想必是和“王亥”“甲微”有关的商祖原始领袖。
这时，他看见子锋站定石棺前，定定看着那口石棺，手持大钺高声说着，像是在跟它对话。
“来吃血倍子”
“来吃肉浆子”
“有一座山就吃一人”
“有一百座山就吃一百人”
“山里的火啊”
“山里的神啊”
“让蛇不要靠近”
“让熊不要靠近”
“让虎不要靠近”
“山里的火啊”
“烧掉水”
“烧掉树”
“烧掉我们的敌人”
子锋只是在说话似的念，这些字眼非常简单，却有一定的韵律和神秘感。仿佛古先民围着火堆，在烟雾升腾中朝上天祭祀。也听得方征毛骨悚然，因为其中有一句提到了“有一百座山就吃一百人”，而眼下在这个洞穴大厅里的，是一百三十四人。
方征不信两个长老听不懂，他们哆嗦着吓呆了。虽然方征早就警告过他们，虞夷的合作不会那么便宜。但怎么也没想到，子锋是把他们拉来“祭山”的。
那是很标准的祭山咒文。
方征却不以为然。
这有什么用？
仅是仪式，用得着如此形式主义大费周章？
不对，依照子锋的作风，一定有实际用途。
方征只能绞尽脑汁思考，试图从《五藏山经》中寻找答案。
《五藏山经》被有些研究者认为，是先民们祭拜山神的祭文。证据在于经文中罗列了山神形态、祭祀方法等。山神多是人兽混合形态，祭祀法多是供奉谷类、肉类以及各种玉器。倒是从来没有记载过会用活人来祭山。但毕竟《山海经》成书年代已久，本就散失了篇章，流传下来的经过美化和删改也很正常。这也是它信息莫测的原因之一。每个朝代典籍都有无数种与文本无关的流变原因，后人很难看到最真实的原始文献。
不管传统究竟是什么，眼下对着那么个殉葬坑，形势都非常非常不妙。玄思长老大抵还存着最后一丝丝幻想，毕竟当时子锋还让女人们寻找武器、携带干粮和更换的衣物，如果只是拉她们过来埋坑，应该用不着那些吧？于是玄思长老颤抖问：“子锋大人，您这究竟是……”
出乎意料，这回子锋没有不理睬，反而仔细告诉他们来龙去脉。但那和颜悦色的模样让人不安，就像是在给祭品安抚“吃顿好的上路”，人之将死，分说得明明白白。
“最初，这个陵墓是三苗败亡的后裔修建的。”子锋告诉他们。
三苗部落被舜的军队打败，尧的儿子丹朱，三苗的领袖驩兜都死于其中，战争太过惨烈，天降血雨不停，夏日飞雪连天。其战争的影响一直扩散到南方。三苗败亡的后裔逃入了十万川蜀大山中，投降了当时的巴甸开国之王务相。
方征心中一动，如此说来，这个务相很有可能是《山海经》里记载的古国领袖廪君，不到一百多年前的事情。
子锋叙述的语气非常平静，这些事情对于他来说，早在童年时就牢固记载脑海里。
“巴甸国想要得到东方训兽的技术，于是接纳了怀有能力的三苗后裔。三苗人带来了虞夷的驯兽手段，经过巴甸本地巫者改良，让他们掌握了驯蛇的方法，实力从此大增。而巴甸也把三苗后裔当做宾客款待，让他们享受保留宗庙和后嗣的权利。”
如此说来，驯兽方法最早还是出自虞夷那边，方征想到子锋射杀大蛇的果断，他们对付动物有自己的一套。
方征据此推测：三苗后裔不甘心失败，一代代传续着复国念头。到了百年后，北方有大禹王后嗣所建的国家，东方有虞舜后裔和殷商远祖建立的国家，大国之间的冲突变得愈发剧烈。
毕竟史书记载，本来大禹是要把王位禅让给“益”的，夏启却继承了夏禹的位置，破坏了禅让制度，舜的旧臣不满夏禹儿子夏启破坏禅让制度，曾发动过巨大的战争。《尚书·甘誓》记载的就是夏启对有扈氏族的讨伐，那也是一个虞舜旧臣的部族。
而本该接受禅让的“益”就是之前会驯兽的舜的臣子，有人说也是殷商远祖“契”。
那这一切就十分清晰了。
“北方”就是“夏”早期，如今是夏启的后嗣坐在王位上。东方则是“益”所建立的国家。两国想必水火不容，迟早终有一战。
而南方，巴甸接纳了三苗后裔，悄悄发展起来。
子锋讲述道，“三苗后裔在巴甸多半担任刺探、暗杀和情报工作，继承着祖先的复国意志，巴甸也乐见其与东方、北方作对。”
“十几年前，有个小部落叫有易，地处于巴甸和虞夷交界处，就在这个陵墓附近。这个小部落发现了‘地火’。一种惊人的力量。”
方征明白刚才那些被染黑的尸体究竟是怎么回事。地火就是大量的煤矿资源。山体滑坡后露出来，偶尔被那些人发现，煤炭可以燃火，且数量丰富，对于当时的他们来说取之不尽。煤炭碎屑太多，把尸体都染黑了。
子锋继续道：“消息传出后，巴甸和虞夷都派出了使者前来有易抢夺地火。十几年前，我们虞夷派出的是一位王子，他叫做唐亥，按父式谱系来说，这个王子还算是陶唐帝的一个远房亲族。”
方征终于听懂这个时代如何称呼“尧”了，那就是陶唐帝，尧的氏族名。
“而巴甸那边，派出的是三苗后裔中一位出色的暗杀者，名叫仆牛，他们制定了一个非常卑劣的计划。”
方征心想，国家之争，哪有什么高尚卑劣之分，阴谋阳谋都是谋。
子锋气愤，“这个仆牛，来到有易境内，建造一座属于三苗后裔的陵墓。实则是探查山里面地火的储存量。我们王子唐亥，也来到了有易境内，开始寻找地火，两拨人马在有易相遇了。本该有一场剧烈的冲突……”
方征想，下一句肯定是“但是”。
“但是，”子锋不平道，“仆牛应该是用了三苗族的什么鬼药，让唐亥没有完成任务。”
其实这一段过往，子锋从小就不是很懂。
教导他的巫长意味深长地叹息：唐亥王子年轻气盛，风。流浪荡，不太懂事。
禺强营的前辈们在深夜编排无聊话的时候说：“那个仆牛，以自身为饵，勾。引手段一套又一套的。把唐亥王子耍得鬼迷心窍、意乱情迷。”
仆牛和唐亥都是男的。
是什么意思？子锋云里雾罩，按照自己的方式去理解。仆牛肯定是用三苗族的某种古老药物，害了唐亥。唐亥不但没有完成国家交予的任务，反而让自己落入了对方的掌控。
子锋继续讲道，“有易这个小部落的领袖叫做绵臣，与准备充足的仆牛一起，杀掉了唐亥。”
禺强营的前辈同僚们有一次说：“唐亥王子死在床上那么快活，也不亏了。”
子锋不明白，这是什么好事吗？为什么那些前辈们笑容如此奇怪。
之后的事，子锋还算理解得比较透彻：
唐亥王子被杀死在有易境内，令虞夷国君勃然震怒。这件事背后主使有巴甸国的影子，当时的虞夷国忌惮其实力，不愿意与巴甸国直接开战，退而求其次，强迫一个叫做河伯的附属国出兵，荡平了有易这个小部落、抓走了罪魁祸首仆牛。
在此之后虞夷国顺理成章地插手此事。虞夷派其他人找出了仆牛为勘探地火所修建的陵墓位置，然后对仆牛动用了五刑中的四刑，分别是脸上刺字、割鼻子、割耳朵、宫刑，把他锁在那个陵墓里的殉葬坑前方。
陵墓还未完工，虞夷国接手了这个墓穴，他们派人在石棺上刻下太阳鸟凌驾于大蛇之上的图案，象征他们在战争中打败巴甸的祝福，在墙壁上画下祖先驯兽的英姿。把它改建成一个虞夷的墓穴，并在石棺中安置了王子唐亥的尸首。
但翻遍了陵墓周围的通道洞穴，都只找到分散或渗出的煤屑，找不到情报中发现的“巨大黑脉”。无论怎么拷问仆牛，他都不说，所以就被一直关押着，和唐亥的灵枢遥遥相对。就这样关押了十年，身上毛发都像头发那么长，就