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当时长chun真人的弟子赵道坚就死于路上，并且这个赵道坚后来就被尊为全真教重要分支、龙门派的创派宗师。
但这种“苦修”，却也是儒家所倡导的，孟子有一句许多人都知道的名言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍xing，曾益其所不能。”
禅宗的清规戒律也与之类似。历史上的禅宗，其实幸亏有个佛教史上非常著名的百丈怀海禅师，他改革了佛律，制定了一个《百丈清规》。
在这个清规中规定：僧人除需守戒律之外，还要“一ri不做，一ri不食。”也就是：禅宗的弟子必须要参加劳动。
所以，王重阳所倡导的“三教合一”，并身体力行的苦修，绝对不是毫无缘由。
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第二百三十三章 宗教政策（三）
（ ）当东在哪里满嘴冒泡之时，赵与庆和杜浒肯定是想不到会出现这种情况的。// //因为在这种场合里，它通常应该充满着封官许愿、各种信誓旦旦之词，以及你好、我好、大家好之类的相互吹捧。
哪有像帝国陛下这样，除了开始轻描淡写的一句“玄门正宗”，后面简直成了玩棍子的。其态度仿佛不是他要“拉拢”别人，而是别人非要“贴”上来。
杜浒这个“俗人”也就算了，在他的看法中，即使没有外来的助力，他的军情司依然还会实施朝廷的计划，顶多是慢了点而已。
可作为道门之士的赵与庆震惊在于，帝国陛下没有表现出如他所想象的对道门的看重。这是由于在他以前的看法中，这个当年人小鬼大的小鬼头，很有道门天赋，甚至他过去都把陛下看作半个玄门中人。
道长有这样的想法非常正常，因为帝国皇室本就存在这种传统，而东过去的行为和表现，更强化了他的这个观点。
本朝自太祖开始，一直到理宗皇帝，有太多的帝王跟道门关系非常密切。哪个宋徽宗更自称自己是道君皇帝，只不过他玩来玩去，却把整个帝国给玩趴下了。
赵与庆当初在全真教哪里，为了拉拢对方，曾经放言：“我当今大宋天子，年纪虽小，但极具玄门天赋。依贫道所见，他将来会成为我道门难得的助力，昌大我道门。”
可今ri小鬼头所言，不仅没有半点向着道门的意思，却似乎让人觉得他很欣赏禅宗，这就让牛鼻子老道的脑袋有点发闷。
张志仙同样也好不到哪里去，他的内心实际上要更复杂。
事实上，此次觐见已经完全出乎了他当初的预料。在他的预想中，作为被“争取”的对象，自己怎么也会被奉为上宾。当初蒙古大汗来请长chun真人时，他们好歹也做到了“礼遇有加”吧？
更何况当初委羽道长还曾委婉地提出，当今的大宋天子想看看《全真秘要》。而这个《秘要》，实际上是历代祖师留下来的修真口诀和心得体会，它一直被视做全真教的至宝。即使是本门入室的弟子，开始时也仅仅是由师尊逐步传授一些口诀，只有当他们的修为到了一定高度之后，方能在本教掌门的授权下看到。
张志仙当初对此很是不以为然，《秘要》作为本门的重宝岂是随便给教外之人看的？你们的这个要求实在是太过份了。他和掌门师兄经过密商所提出的、对方成为本门的弟子，其实也部分是为了化解此事。
因为你一旦成为弟子，就必须遵守本门的教规，一步一步地慢慢来，真的有天资，达到了一定的修为，将来真给你看，也不是不可以，这就让双方全都能说的过去。
但在他们的看法，无论从任何一方面来说，对方眼下都是在放下身段求人，这就让他们有了一种矜持的心态。
而现在，对面的这个端宗皇帝客气归客气，话里话外却有劝戒的意思，放下身段更谈不上。这不仅使他大跌眼镜，内心里还稍有些不快。毕竟求人没这个求法滴。
而另一方面，他又非常震惊于这个年轻皇帝的见识。作为一个帝王，能如此了解教派中的事，并且直言不讳地讲出其中的原因，这很是让他难以想象。
他明白，别人的话里面虽然充满着暗示，可真正的主旨还并没有端出来。他的内心又有些不安，因为这关乎到他此行的目的。
现在，既然别人提到了重阳祖师，作为礼节，他谦逊道：“陛下对本教、及本教祖师的抬爱，贫道铭记在心。”
随后，他依然没有多言，而是等着别人揭出真正的底牌。
赵与庆更是直眨眼。前倨后恭，你小子到底是什么意思嘛？
张志仙不知道的是，东实际上对全真教并不存在他们所认为的依赖xing。双管齐下的他，没有了全真教这一“管”，他还有军情司这一“管”。
而张志仙更不清楚的是，如果不提实践，仅是修真的理论，东实际上知道的也并不少，因为后世这样的书公开的有很多，他并非对此看得很重。
如此心态，才是造成东如此表现的原因之一。
至于我们的道长，他此时不明白他的陛下所为，是由于他这几年一直在北方，还不了解帝国已实施了新的土地赋税政策。但恰恰就是这个新的政策，在东事先的评估中，它有可能成为双方之间的一种阻碍，因为对方未必会接受。
全真教当年的兴盛，入教者众多，依然有着和过去佛门兴旺相同的原因。在北方哪个充满杀戮的年月里，加入全真教不仅能够得到庇护，而且提高了教众的社会地位，更享有经济上的好处，它怎么能不吸引众人呢？
他更从全真教提出的条件中猜测到，他们想争取的，实际上仍然是“掌管天下的出家人”，也就是天下第一教派的宝座。
东认为，在全真教奉大宋为天下正朔的条件下，他可以授予他们“玄门正宗”、或“道教第一”的名头，甚至借着“护国有功”之名，按帝国现时推行的政策再赏赐钱财、土地都不是不可以。但仅此而已，他不会再给他们当初北元的其它条件，因为这与他推行的帝国新政策相违背。
这个后世的废才非常清楚，任何政策只要出现例外，随后很快就会导致整个政策的瓦解。在这点上，他绝不会让步，这就是他真正的底线。
东还知道的是，历史上所谓的“三武一宗”灭佛事件，其整个过程就是在昭示，帝国政策在总体趋势上，是向着取消宗教的特权发展。而真正能适应这个趋势的，却恰恰是佛门的禅宗。
这是由于，禅宗自百丈怀海禅师对佛律修改后，尤其是其中劳作的规定，使得禅宗在这个时代，在客观成为“禅农合一”，也就是做到了“自耕自食，自给自足”。
再换句话说，就是他们在很大程度上已经摆脱了过去“寄生”的xing质，这实际上就是佛门的这一支，在东亚的这块土地上始终枝叶茂盛的主要原因之一。
东可以暗中扶持一下道门，毕竟它是这块土地上土生土长的宗教，感情上有倾向这很正常。可他也绝不会故意去打压佛教，更不会弄什么宗教迫害，因为这违背了他作为一个后世之人所具有的宗教信仰zi you观念。
他认为，从政策上讲，帝国真正要做到的，就是在天下人面前一碗水端平。也只有这样，将来才能避免类似于过去佛门所遭受的厄运。至于宗教的兴衰，哪实际上更要看他们自己。
可以说，这小子拐了那么大一个弯，既是为了“隆重”推出帝国新的赋税政策，也算是对全真教的一种jing示。因为他的打算，就是要在谈一些具体的细节之前，先将有些大的原则讲明。
东听了张志仙的谦逊之词，摆了摆手，又以一种敬佩的语调接着说道：“道长，当年重阳真人因时制宜、兼收并蓄，集儒、释、道三家为一体，重定了道门玄规，由此开创了全真一脉。”
“同样，禅宗的百丈怀海禅师，曾在过去大胆地修改了佛律，定有百丈清规，禅风为之一变，这奠定了他们今ri名门大派的基础。”
“所谓时移世易，取而用之，变而通之，通而化之，既是如此。”
“教门中的先贤所为，其实已经告诉了我们很多道理。也正是有鉴于他们的做法，我大宋的国策同样也在变。朕更认为，只有朝廷的政策制定的更合理，这样才能避免过去教门曾有的灾难。”
“大宋已制定了新的土地赋税政策，这个政策，朕希望道长你能先好好地看看。”
赵与庆和张志仙明白了，这个端宗皇帝今ri真正想要说的，实际上是朝廷相关的政策。而所有的一切，将基于它的基础上。
但帝国陛下显然并没有完。
“道长，朕想明白地告诉你，朝廷找贵教，既不是要让各位道长去杀人，也不会让你们公开地宣称站在朝廷这一边，而是承接当年长chun真人的做法，拯民于水火。具体的事情，道长和杜将军随后会和你细谈。”
“但无论贵教是否愿意奉我大宋为天下正朔，也无论我等彼此之间会否合作，朕都希望你们能记住，这块土地，是我华夏子孙的土地。即使朕不能复国，但将来总有一天，它还是会落到我们后人的手中。”
当东说这话的时候，他的语调的确很淡。因为他知道，全真教与北元的关系，同样是它将来衰落的另一个原因。
当明代的朱元璋立国之后，咱就不讲他来自佛门、以及朝廷从自身的角度来考虑问题等因素，仅是以靠反元起家的他来看，他也不可能还向着过去与北元关系火热的全真教。
兄弟我现在虽然不能大谈特谈国家、民族大义，但有些事情，咱再不说，它一样还是存在的。
张志仙听了这句其实已经相当**的话，心中不禁翻起了滔天的巨浪。可他还没想好如何回答，就又见别人的脸上露出了一丝莫明的笑容。
“道长啊�