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严浮调一时语塞。陆康这句话可是点中了浮屠道的要害。浮屠道重出世，要斩断世俗之累，不仅与儒家的观点相对立，更与世俗政治无法相容。按照浮屠道的教义，他毋须向俗世君主行礼，但他有求孙策而来，又岂能不礼敬？
陆康抚着胡须，面带得意。与严浮调辩论多次，今天总算胜了一局。在孙策面前，严浮调还敢强调浮屠道的无君无臣，无贵无贱，众生平等么？
孙策含笑不语。他不喜欢佛学，尤其对佛教传播有些抵触，但他也不喜欢儒学这种以扣政治帽子来进行学术辩论的做法。只不过当着陆康的面，他不会表露这样的看法。毕竟他只是想改造儒学，并没有彻底否定儒学的想法。
就目前而言，能够担当起政治哲学重任的只有儒学。
严浮调沉吟了片刻。“大王，浮调有一事不解，能否请大王解惑？”
“不敢。”
“当年辕固生与黄生在孝景帝面前争论儒学与黄老，孝景帝是如何评判的？辕固生得罪了窦太后，令入圈击彘，孝景帝又是如何做的？”
孙策大笑，对陆康说道：“陆公，你看，这就是入室操戈啊。”
陆康哼了一声，不以为然，正待驳斥严浮调，孙策不动声色的摆了摆手。陆康心中不安，却什么也没说，只是冷眼旁观。孙策是对浮屠道也有兴趣，想听严浮调传道，还是对浮屠道有研究，想亲自下场，折服严浮调？严浮调最近为了传道，奔走于权贵之门，吴夫人、袁夫人都对他颇有好感，还捐献了不少财物。孙策这次特地从平舆赶回来，很可能有针对浮屠道的用意。
“严君，我冒昧地问一句，你对浮屠道如此热诚，是出于学术研究，还是服膺于其成就？你对佛陀的行迹又如何看？”
严浮调说道：“兼而有之。”
孙策摇摇头。“恕我直言，你可能两者皆失。论学术，你所知的浮屠道经义不过是皮毛。论行迹，你与佛陀所行相去何吝千里，简直是欺师灭祖。”
第2207章 有破有立
陆康大喜。看孙策这架势，可不像是要接纳浮屠道的意思。本来嘛，孙策有吞并天下之志，怎么可能接受无君无父，蛊惑百姓出家修行的浮屠道。若是浮屠道大行天下，人人皆出家修行，只认佛陀，置人间帝王于何地？
严浮调眉头紧蹙。他收到吴夫人的通知，说孙策要见他，请他为孙坚祈福，可孙策这态度一点也不像是要祈福，倒像是要兴师问罪。
“请大王指教。”
“指教不敢当。”孙策缓了口气。“我军旅倥偬，无暇就学，对浮屠道更是知之甚少。不过有些基本事实，我还是清楚的。”他打量着严浮调，来回踱了两步。“你读过多少部浮屠经？”
“精读的有十来部，泛泛的百十部。”严浮调明白了孙策的意思，拱手道：“浮调所学的确浅显，不及浮屠道精深道义之万一。不过就是这万一已经令浮调受益匪浅，故而斗胆，敢请大王准许，传道于大吴，令天下人皆能明慧开悟，共享太平。”
“信浮屠道，就能享太平？”
“自然。”
“天竺人信了几百年的浮屠道，如今依然是小国林立，互相攻杀，更有外敌接踵而来，纷纷不休，哪儿来的太平？”
严浮调语塞，惊讶地看着孙策。“大王此言，从何说起？天竺虽然小国林立，却和平共处，相安无事，谈何攻杀？至于外敌，更是传言，还请大王不要轻信。”
孙策笑了，指指严浮调。“我说你只知皮毛，你还不信。你关于天竺的这些事都是从那些安息人告诉你的吧，你自己了解过吗？别的不说，就说安息国吧，他们信浮屠道甚是虔诚，连王子都可以出家修行，可安息国如今是什么局面，你可知道？安息高等人都是逃难来的。”
严浮调大惊失色，面色变了几变，却没敢反驳。天竺国究竟是什么情况，他不清楚，但安息高等人是逃难而来，他是心知肚明。如果情况真如孙策所说，信浮屠有亡国之祸，在中原传播浮屠道就不太可能了。
陆康喜不自胜，忍不住问道：“还有这样的事？”
孙策轻笑一声：“祭酒，吴县如今已是胡商必经之地，你读书闲暇之际，不妨去胡市走一走，喝上两杯酒，听胡人说说这海外的故事。他山之石可以攻玉，会有启发的。”
“对对，大王说得有理。”
“还有，蔡大家研习天竺文字有成，收集了不少天竺的史事，正在编一部天竺简史，其中就有浮屠道的来龙去脉，虽然简略，却有脉络可循。印行之后，祭酒一定要读读。”
“好好。”陆康连声答应，心情大好。
严浮调呆若木鸡，汗如雨下。孙策对天竺的了解比他还多，还安排了蔡琰这样的大家专门研究天竺，这让他的自信瞬间崩溃，不敢轻易开口。
“你好学向道，有所心得，不愿藏私，愿普惠天下，这份用心是好的。只是学问还不够，仓促传道，难道有鲁鱼亥豕之误。若将这讹误之学传布天下，不仅误己，亦将误国。”孙策缓了语气。“我想，这绝非你所想见，对吧？”
严浮调猛然惊醒。他抬起手臂，用袖子拭去额头的冷汗，连声说道：“对，对，大王明鉴，浮调绝无乱天下之心。只是……大王，这天竺真的……”
“不信？”
严浮调挤出几分勉强的笑容，显然不愿相信，只是不好当面说孙策胡扯。
“这样吧，眼见为实，你去一趟天竺，游历数年，不就什么都知道了？再带一艘大船去，将那些你见都没见过的浮屠经一并带回来，好好研究，等真正搞明白了佛陀所言经义，你再传道就不会有什么问题了。”
“可……可以吗？”
“当然可以。”孙策抬手轻拍严浮调的肩膀，语重心长的说道：“佛陀是与老子、孔子比肩的贤者，他的学问博大精深，可不是你以为的这么简单。你才读了几部浮屠经就急于传道，和刚读了《论语》《孝经》就想登堂开讲有什么区别？”
严浮调尴尬不已，又不肯甘心。“听大王之意，莫非对浮屠道义亦有了解？”
孙策哈哈一笑。“不敢说了解多少，只是有所感悟罢了。”
“那能否请大王指教……”
孙策摇摇头，神秘一笑。“你境界不够，说了也白说。”不等严浮调说话，他又举起手，在严浮调面前翻了两下，说道：“大道本一，观者不同，浮屠、道门，不过是不同的说法。浮屠经千万卷，不过一个空字。道德经五千言，也不过一个无字。只不过这里面又有细微区别，不足为俗人道。”
陆康有些不高兴了。“大王，浮屠与道门相通，那儒门呢？”
“易学是儒门学问，还是道门学问？”
陆康不屑一顾。“当然是儒门学问，道门不过附会而已，哪里懂得易之真义。”
“不然。”孙策摇摇头，想了想，转身一指不远处的一座小山峰，一道清泉正顺着山坡流淌，哗哗有声。“譬如这水，在峰顶汇聚成泉，一方面受日光蒸腾而为汽，为云为霞，另一方面顺流而下，滋润草木，看似截然不同，其实都来自于那一洼清泉。异与同，不在于水，而在于人，在于人能看到哪一步，想到哪一步。若是见云是云，见水是水，那就是异。若见云不是云，见水不是水，那就是同。”
陆康抚着胡须，思索片刻。“臣虽不完全赞同大王之说，但也不得不承认大王说得有些道理。仅境界而论，已非臣所能及。”
严浮调虽没说话，却也下意识的点头赞同。他想了好一会儿，又问道：“浮调承认学问不精，境界不高，不如大王远甚。但自觉问道之心尚诚，日夜警省，不敢疏忽，大王为何责浮调以欺师灭祖之罪？”
孙策收起笑容，斜睨了严浮调一眼，看得严浮调心里咯噔一下，有种不祥的预感。
“你当真不知？”
“浮调……不知。”
“那我问你，佛陀本是王子，为何出家苦行？”
“为悟道。”
“苦行是不是悟道必须？”
严浮调迟疑不答。他已经明白了孙策的意思。在传道和与人辩论的过程中，已经有很多人提及过这个问题。信了浮屠教，是不是一定要出家，是不是一定要苦行？佛陀以王子之尊出家，抛妻弃子，托钵行乞，是不是必须如此？这个问题不仅让很多对浮屠道经义感兴趣的人望而却步，也让很多持反对意见的人有了攻讦浮屠道的借口，陆康便是其中之一，刚刚就曾指责浮屠道无君无父，不合人伦。
对潜在信众的疑惑，这个比较好解答，不出家也可修习浮屠道，即所谓居士。居士这个词本是指处士，近似于隐士或者逸士，如今被浮屠道借用过来，指在家修习浮屠道的人。对那些想修浮屠道，求解脱，却又不能出家的人来说，做居士同样是一种选择。
至于无君无父，不合人伦，严浮调根本不屑一顾。浮屠道劝人向善，求的是大福报，是来生的解脱，不仅对自己有益，对君父同样有益，更甚于孝子忠臣。
但他不敢用同样的理由来反驳孙策。孙策刚刚表现出了对浮屠道的了解，已经远在他之上，说服他可比说服陆康等人难多了。如果一言不合，在吴国传道的事就泡汤了。
“是不是不太好回答？”孙策来回踱了两步。
严浮调老老实实的承认。“大王境界高明，浮调的确有所顾忌。个人荣辱事小，传道事大。”
“既然如此，不如我替你答了吧。苦行未必能悟道，但不苦行怕是悟不了道。何也？浮屠经义在空，在断舍离，放弃身外之物，甚至放弃肉身，直指本原。苦行是为了放弃那些不必要的牵挂，如果连身外之物都放不下，你还悟什么空？”
孙策在严浮调面前站定，又道：“你身边的弟子，是不是已经有人沉湎于锦衣玉食、声色犬马，置道心于脑后了？以佛陀之大智慧，都要终生苦行，你们何德何能，觉得自己毋须苦行就能解脱，�