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“我想把这些东西送回去，再补充一些必要的野外装备。”赵颖指着那些药瓶儿和金器。
“行，你走吧。”吴中元说道。
“最多三天，我一定赶回来。”赵颖收拾东西。
“好。”吴中元应声。
“这几个瓶子里的药丸儿你不留下几个？”赵颖问道，言罢，见吴中元面露疑惑，便笑着解释，“万一是不死仙丹，你还不悔青肠子？”
吴中元摆了摆手，“不要不要，全拿走，真是不死仙丹，还会埋在坟里吗？”
赵颖哈哈一笑，收拾好东西，背上背包离开了村子。
吴中元没去送她，不知道她往什么方向走了，也不知道她是怎么走的。
威逼和利诱都是贬义词，但它们却是推动事物发展的两大动力。
威逼是被动去做，为生计所迫就属于这种情况，为了生活，不得不努力工作。
利诱是主动去做，拼搏努力的本质其实就是受到了美好生活的利诱，为了创造和拥有美好的生活，心甘情愿的去做。
威逼和利诱在阿波和小母羊的身上具体表现为，阿波用盐引诱了小母羊，为了能得到更多的盐，小母羊愿意跟着阿波。
但小母羊胆子小，晚上不敢离开羊圈，第二天天蒙蒙亮，方才跟着阿波往西走了。
吴中元知道它们要去哪儿，就没有尾随，而是用了蹲守，先它们一步赶到山峰西侧藏起来，等它们过去。
等了半个小时，阿波带着小母羊来了。
西面有片比较陡峭的山壁，约有四五米高，山壁上部有处不大的裂缝儿。
由于石壁很陡峭，小母羊爬不上去，只能在下面等着，阿波爬上山壁，将脑袋艰难的挤进了裂缝儿。
这时候阿波自身的优势体现了出来，波尔山羊的角与普通山羊的角不一样，它的角是向后生长的，而普通的山羊是往上方左右生长的，山壁上的裂缝阿波的脑袋能挤进去，别的山羊就挤不进去。
很快，阿波自裂缝叼出了盐块儿，跳下山壁。
小母羊凑了过来，但阿波并不立刻给它，而是叼着盐块儿走出老远方才放在了地上，它之所以这么做，无疑是不想暴露自己的“宝库。”
这种高度对吴中元来说算不得什么，一跃而起，单手攀附，观察裂缝，裂缝里有很多盐块儿，是天然形成的岩盐，大小不一，大的有半个火柴盒大小，小的跟豆粒儿差不多。
在裂缝的深处，有个白色的圆柱形金属器物，探手进去，抓出来，是个老式的手电筒。
这种手电筒在农村很常见，早些年几乎每家每户都有，入手之后吴中元就知道手电筒里面装的不是电池而是别的，因为重量不对。
拧开末端的盖子，倒出里面的东西，是一卷由油纸包裹的羊皮。
撕开油纸，铺开，发现里面是一张老旧的羊皮和一张现代才有的牛皮纸，羊皮比较小，约有三十二开，上面写的是藏文，文字很小，字数很多。牛皮纸比较大，约有十六开，上面写的是密密麻麻的现代汉字。
牛皮纸上的第一句话是‘先祖留下的羊皮藏文意思是。’这就表明这张牛皮纸上的内容是对羊皮藏文的翻译。
这个手电筒是姚子勤留下的，牛皮纸上的内容应该也是姚子勤翻译的。
心中激动，吴中元也没有细细阅读，而是一目十行，先看了个大概。
看完之后，心里喜忧参半，令他欣慰的是这上面记载了一种可以穿越时空的方法，这种方法是小巫师苏醒之后对一处远古时期留下的阵法进行了改造，令其可以在特定的条件下开启虫洞，将开启虫洞的人送回远古时期，羊皮纸上清楚的写明了这处阵法所在的详细位置，以及进入那片区域的具体方法。
令他忧虑的则是开启虫洞需要满足一定的条件，那处阵法就像一辆汽车，想要发动汽车就必须有汽油，对于阵法来说，启动它的汽油就是那种白色玉石，古时称之为灵石。
灵石的数量不是启动阵法的关键，重要的是灵石蕴含灵气的多少，每一块灵石原本蕴含的灵气大致相等，但随着时间的推移，灵石所蕴含的灵气会逐渐散发减少，需要搜寻多块灵石，直至累积到一定程度，才能够启动阵法。
在牛皮纸的后半部分，是十五个人的名字，以及他们的性别年龄和性格样貌……
第六十九章 十五位勇士
这十五个人就是部落派往不同年代寻找他的十五位勇士，其中以男人居多，有十二人，剩下三人是女子。
这些人的年龄各不相同，从十六到五十五，这个年龄是他们离开远古时期的年龄，离开部落之后，这些人分别前往不同的年代，彼此之间相差三百六十年，六十年为一甲子，六个六十年为一大甲子。
勇士们分别前往的具体年代，牛皮纸上也有详细记载，这个具体的时间是小巫师苏醒之后推算的结果，因为远古时期的纪年方法与现在的公元纪年是不一样的，那时候的纪年方法早已经失传了。
两个不同的纪年方法，想要准确对接转换是需要参照物的，小巫师利用的这个参照物就是其中几个勇士曾经来找过他，并在约定的地方留下了他们所处的具体年代。
这也是他们出发之前就约定好了的，勇士们到达目标年代之后，分别前往大巫师和小巫师沉睡的地宫和密室，自事先约定好的地方留下他们所处的具体年代，这么做的目的是为了给两位巫师作法提供准确的时间依据，避免巫师误判时间，将他送到既定年代之前或者之后的某个三百六十年。
这十五位勇士搜寻的范围是五千多年，其中有十四位出现于建国之前的古代，吴追是第十五位勇士，也是“走”的最远的一位勇士。
学考古的，历史年代自然烂熟于心，在吴追之前的那位勇士就是顺治年间的总兵吴千山，以吴追出现的年代与牛皮纸上的年代相互对照，可以确定小巫师对这些人出现的年代的判断是正确的。
牛皮纸上记载的这十五个人，每个人出发时都带了一颗灵石，他要寻找的就是这些灵石，灵石的数量不是启动阵法的关键，灵石蕴含灵气的多少才是，运气好的话，可能一枚灵石就够了，如果运气不好，可能需要将十五颗全部找齐才行。
这里居高临下，相对安全，故此吴中元也没有急着回村子，而是原地对牛皮纸上的内容进行了反复的阅读，读完之后远眺沉思，斟酌细节，前瞻难度。
每一位勇士都随身携带有一枚灵石，对这些勇士而言，这些灵石有两个作用，灵石既是他们穿越时空的媒介，又是以后目标人物，也就是他与小巫师相认的信物，也就是说如果找到他的不是吴追而是别的勇士，那些勇士也会跟他说与吴追相同的话。
这一点对他来说是有利的，勇士们既然知道灵石就是信物，就不会随手抛弃，一定会随身携带，妥善保管，只要找到这些位于不同年代勇士的坟墓，就可能找到属于那位勇士的灵石。
还有一点对他很有利，那就是每一位勇士所出现的年代都很明确，用现在的话说，这些勇士都是基因变异者，吴追临死之前还能一拳打破高压舱的舱壁，其他人肯定也能做到这一点，既然身怀绝技，就不会默默无闻，极有可能是某个时期的某个英雄豪杰。
除了这两点，还有第三个对他有利的因素，空气质量的恶化是重工业出现之后才越发严重的，年代越久远，空气质量也就越好，顺治年间的吴千山既然能活下来，在他之前的那些勇士自然也能活下来。不怕他们身体好，身体越好，活的越长，留下的线索也就越多。
还有第四点，地域，这十五位勇士虽然出现于不同的年代，但他们都出现在同一处位置，而他们所出现的位置，也是他当年和鸟人所出现的位置，所以这些勇士出现之后，都会着重搜寻这片区域，吴千山就是这种情况，他这一生就从未离开过这方圆千里。
有利的因素虽然不少，但不利的因素更多，最大的困难就是年代过于久远，想要查找线索难度极大，小巫师可能想到了这一点，所以才会尽可能详细的描述这些人的长相年龄，甚至连这些人的性格都进行了描述，为的就是降低他的搜寻难度。
还有就是这些人虽然都自同一个地方出发，却不一定会像吴千山那样一直留在附近，人都是长腿的，可以到处走，这些人如果在附近找不到他，可能会逐渐扩大搜寻范围，越走越远，天知道最后会跑到哪里去。
此外，寡妇改嫁的事儿他见的多了，汉子刚死的时候伤心欲绝，恨不得把手指头剁了来发誓以后绝不改嫁，但时间一长，死去的汉子没办法对她的思念给予回应，慢慢的感情就淡了，越来越淡，直至最后找个借口改嫁了。
善忘是人的本性，也是人本能的一种自我保护，如果一直处于伤心欲绝的状态，人是会郁郁而亡的。
同理，那些前来寻找他的勇士不可能都像吴千山那样一辈子不忘初心，牢记使命，一年找不到，十年找不到，慢慢的他们可能就不找了，就留在那个年代成家过日子了。
像这种人是最难找的，因为他们不会对别人说‘我是出来找人的，找不到我就不找了，’他们会将这个秘密永远埋藏在心里，不对外人说，他不说，留下的线索就少。
还有就是中国有五千年的文明，但是只有三千年的历史，去往夏商之后的那些勇士或许还可能在历史记载或地方县志中留下线索，但去往夏商之前的那些人却不太可能有文字记录流传至今，这几个人查找的难度极大。
越想越感觉困难多，扣除吴追和吴千山，还有十三位勇士，这些人肯定早就入土了，即便确定了他们的身份，想要“见到”他们也只能挖坟掘墓，盗墓这事儿从古至今都是不被官府允许的，伤阴德不说，还犯法。
还有，王欣然等人已经发现吴千山基因异常，他陪葬的那些东西全在官方手里，虽然他们并不知道那块不起眼�