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或许是在茱第一次看到族长挑起重担，最后让族人活下，自己饿死的时候。
沂所看到的是欢乐，是可以用双手开垦出来的稻田。
茱所看到的是苦难，是手无寸铁任人欺凌的痛苦与悔恨。
少年时代的经历会影响他们一生，沂会成为后稷那样的人物，或许茱会成为欧冶子那样的大匠，但这都是后来的话了，至少现在，两个小小少年，还能互相打过招呼，纵然已经志不同，道不合，但是他们都想为部落带来美丽的未来，这一点上依旧是有共通之处的。
所谓求同存异四个字，其实孩子们，比大人们还要明白的多。
时间就在这种忙碌中悄然逝去，凡人们的寿命过于短暂，所以才会敬畏神灵，不论是山神，还是海神，大荒神，亦或是更奇妙不可揣度的天神，他们那悠远漫长的寿命，是众生多希望得到，但又似乎永远得不到的。
至少现在是这样。
上古年代的修行大潮还没有开始，程知远不知道是什么时候，众生才懂得大规模的修行之法的，至少遂古三圣的时代，红山，仰韶，梅山，这三片大地孕育了黄帝，炎帝，蚩尤，三大文明的碰撞使得修行之法，至少是在周代可以查阅到的记录中，第一次出现在了人间。
力牧，风后，大鸿，应龙，夸父，刑天，大羿，女魃，广成子，赤松子，帝榆惘……这些上古时代的先民们掌握了驾驭天地之力的方法，更从中再进一步，开凿自身的修行脉络，而其中最伟大的衍化，应该属于帝舜时代。
舜帝对照天下江河湖海，开辟了修行之法中的“脉络”。
由此，一切得来伟力，皆归于自身！
周代的卷宗虽然有鼓吹先贤的嫌疑，但总体上来说应当还是比较客观的，带着的有色眼镜，也只是儒门对于古老时代人们淳朴性格的美丽幻想而已，不过当程知远真正成为这个时代的山神之后，足以对儒家经文的记录者们讲述，其实先民们，和后世的人们相差不大。
淳朴的话，确实是比较淳朴的，但同样，也有不讲道理，以势压人的，并且因为在上古时代的缘故，所以弱肉强食，表现的更加露骨，更加不遮掩。
不必披什么遮羞布，甚至都不需要什么理由，你弱小，那你就该灭亡。
所以上古时代的民风，真的比周代要好吗？
儒门的幻想，程知远对此嗤之以鼻，因为他在太学看到的很多卷宗中，都写满了某位执笔者的梦呓，可以看出，那一部分的经文典籍，都是出自一人之手。
大肆的鼓吹先人，本就是一种错误的妄想，任何事物的发展都需要去客观的看待，正是因为这样，所以才出现了史官，而一旦史官带有偏见的去记录某件事情，便会让后世的人走入一个难以拔出的误区。
此时的时间，距离当初荜辂氏离开已经有小半年。
时间线已经拉扯回来。
禺稿山山神与南禺山的走动越发频繁了，而且每一次过来都要带着一只老虎，这只老虎的智慧比较高，而且强行被禺稿山山神点化成了“灵兽”，可以和人一样行走站立，程知远知道，这家伙估计就是禺稿山山神的“御厨”了。
虎厨子，或者说“虎彭”，毕竟这个时代没有厨的概念，只是称彭而已。
禺稿山山神带他来的目的，本来是想要学习一些先进佳肴的制作方法，但很快，当他饮用过程知远上次和他说的“豆浆”之后，可怜的虎厨子就沦为了人形自走磨豆浆机。
至于原材料黄大豆，也就是八谷之一的“菽”，是禺稿山一只鼹鼠找到的。
这玩意野兽们吃的不多，所以也没有注意过，大部分都是山里野猪啃，后来鼹鼠说山神大人需要这个东西，野猪们不敢怠慢，哼哧哼哧就刨了许多。
只是程知远比较失望的是，这些大豆中，虽然黄豆，黑豆，青豆这些种类一个都不缺，但他并没有在其中找到含有“龙气”的豆子。
“玉山禾，青丘稷，神蓬麻，这些东西都有独立的象征意义，故而菽也应该有特定的神物…”
程知远收起略微失望的心思，转而研发起豆浆来，同时把三种豆子的原株，让鹓雏带下山去，交给连畛氏。
凤凰的出现自然又让连畛氏的族人们震惊，但很快他们就欢呼起来，鹓雏也似乎很享受这种簇拥，在放下那些豆子，并且向望嬚传达了神谕之后，她刚准备离开，忽然连畛氏的田野远方，出现了大片大片的低矮烟尘。
在外放哨的战士们瞪着眼睛，看着禺稿山的百兽从远方走来，浩浩荡荡的兽潮如波涛般起伏，然而这帮家伙却并不是来干架的。
有当初经历抢粮的战士，看到了那些圆木车，第一眼就认了出来，万分惊讶道：“这些，这些是荜辂氏当初抢走的粮食！”
第二百九十四章 梦 · 封山之策
百兽们迎着前方人族震惊的目光移动，为首的那只“大德鲁伊”越众而出，这只身上插满了鸟毛和树枝的黑熊，用纯正的人族腔调，发出宛如十八倍高音喇叭才有的巨大声响：
“那什么，咱们禺稿山的山神大人有令，这些粮食，当初你们丢的，现在都还给你们了！”
“来兽啊，卸粮！”
这只大黑熊指挥百兽们把圆木车拉到近前，望山巫闻风赶到，然而百兽们的动作更快，在把那些圆木车以及粮食丢下之后，大黑熊嗷了一嗓子，随后所有的百兽全都调头，迅速消失在山野林地之间，返回了禺稿山。
望山巫呆呆的看着眼前的这些粮食，他知道，荜辂氏取走的粮食，怎么可能自己还回来，指望他们良心发现不如指望地上冒出泉眼，而眼前自己见到的，这批回来的粮食，百兽们的速度很快，只用了三分之一的时间就把这些粮食拖了回来。
这必然是百兽们袭击了荜辂氏，甚至有可能把他们诛杀了不少。
而望山巫听到了之前大黑熊说的话。
禺稿山的山神为什么帮助南禺山的人族？
望嬚带回来的消息，已经足以说明一切，正好和此时的情况对上。
望山不知道该做出什么表情，最后只能虔诚的拜下，面向南禺山的方向，而后又面向禺稿山的方向。
如果不是南禺山山神与禺稿山山神有交情，那么禺稿山的神灵怎么可能帮助连畛氏？
他再一次感觉到命运的奇妙。
这就是望嬚所说的“缘”吗？
缘，妙不可言！
它让连畛氏遇到了南禺山的山神，从而一步一步，走向繁荣昌盛。
南禺山的神灵与禺稿山的神灵是旧友。
当初击杀了连畛氏数百战士的百兽以及群蛇们，就如此不可思议的，成为了连畛氏阻挡山外敌人的第一道宏伟屏障。
连畛氏属于南禺山神治下的众生，而百兽们属于禺稿山神治下的众生。
因为神灵的交集，从而让百兽帮助连畛氏夺回了失去的粮食。
甚至还不远千里的送了回来。
“多谢…多谢…”
这是在对退去的百兽道谢，不论他们能不能听到。
但是风，天，雨水，会让百兽们听见的。
望山觉得，自从来到南禺山之后，他每一天都在见证奇迹，包括这一次的百兽还粮。
或许沂说的并没有错。
灵山是不存在的，而我们，而自己，而连畛氏所在的南禺山，大家在山神大人的带领下，所开拓的这片家园，正是大家一直向往的灵山。
十巫在古老的时代，是不是也如山神大人一样，去指引自己的子民呢？
正是因为他们的智慧，带领先人们走出了困难，所以才创造了灵山乐土，后世的所有部族，都向往那片神话中的家园，但也如孩子所说，如果我们创造了同样的家园，那我们所在的地方，那为什么不是灵山呢？
荜辂氏错了，他们大错特错。
望山从未有过这种自信，他坚信，连畛氏终有一日能够让整片南部诸山不敢小觑，能够重现上古灵山的辉煌！
万物万象，起于萌芽，萌芽虽小，谁知日后是否会长成参天大树呢？
兽潮涌动属于天灾，当百兽没有食物吃的时候就会发生暴动，荜辂氏绝不可能想到这件事情是山神授意的，所以也就无从谈起报复。
兽潮暴动这种事情，在整个山海之中都十分普遍，毕竟这个时代，万兽聚啸的地方，很容易就发生暴动与杀戮，尤其是禺稿山，更是万兽老巢。
连畛氏的族人们欢天喜地的把粮食抬了回去，这些粮食，因为荜辂氏是抬回去当吃食用，所以保存的极好，虽然他们的头领有神灵赐予的白呙树枝，能够不感到饥饿，但两万人的大部族，不可能全都吃那种树枝度日。
这种树木的生长速度并不快。
还有荜辂氏抓来的奴隶们，当然也是不配吃那种树枝的。
正是因为他们的石兵，木兵，甚至有粗糙的炼铜法，能够生产铜制兵器，所以荜辂氏的族群中，战斗人员是很多的，但是同样，这样一来，他们的生产力其实很低下，完全靠薅羊毛，也就是“被上贡”，被周围的小聚落，小部族上贡来养活。
只是靠着白呙树的存在，显得他们不太需要粮食度日，如果没有那种树的话，一旦周围的小部族都不上贡，荜辂氏的现有体质，因为吃不饱饭的原因，立刻就会崩盘。
仑者山下也有好地方，事实上，那片土地极其肥沃，然而这帮家伙却不喜欢耕种。
仑者山靠近令丘山，而令丘山是一座休眠火山。
靠近火山附近的土地都很肥沃，尤其是仑者山，又在令丘山的喷发射程边缘，几乎不会受到主要的熔岩，粉尘以及火焰的威胁，安全度高，土壤肥沃，然而可惜…交给了一帮战斗疯子。
不过，在运粮食的过程中，依旧发现了受潮的粮食，没有办法，只能忍痛把这些粮食抛下，否则不过多久就会发霉，进而影响到其他好的粮食。
而这些带回来的粮食，同样要重新进行晾晒处理，以此来保证粮食的干燥性。
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