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伪即为，意即人类的作为。性和情是天生的，人不可干涉，也不应该干涉。但人的后天选择、思考、学习、行事，却完全取决于人，应该由人自己承当，“天”也同样不可以干预人事。
“人本不懂法，法从何来？天降也？商君之法，等级之法，强国之法，但在我看来，却不算法制，充其量只能说，是‘以人驭法而制之’！”
“《商君书·算地》：夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”
“治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。”
杜仓冷着脸：“国君不为用民，算什么国君？”
程知远制止了他。
“错，用民不当为国君所用，而是应当为国所用。”
杜仓：“国君即是国！”
程知远摇头：“国君非国！法非君法，当为国法！”
“不是你秦君遵法制，而是应当让这个国，本身就该有这般法！法非君之法，实本为民之法！”
“君当爱法，法当爱民，使民护法，可为法而死战，君持法而令民，民爱法而心甘情愿为国效死，君当为民而颂之，而不当持法以为驴鞭！”
“如此般，天地之间，便莫有可挡者！”
声音振聋发聩，响彻天听！
第五百五十四章 万法之法
法家的思想，说到底，虽然开启了法制之先河，但最终还是为统治阶级服务，只不过这个统治阶级，变成了君王一个人，而非是大部分人。
这也是老氏族从统治阶级降低到被统治阶级的根本原因。
以往宗族之法大于国法，国法不可审宗族之法，而商君变法之后，宗族之法低于国法，甚至被引为私刑，而几乎被废弃，老氏族威严不再，民众不再惧怕世家宗族，而是以秦法之刑令为根本，老氏族若是敢僭越秦法，那就要被杀鸡儆猴。
不论是法，术，还是势，三派的核心思想，都是“为君定法”，法之一派，是秉承“人亡而制不息”，这就是法制之治，从三家之说来看，也是最好的一种，人死而制存。
术则是以君王之身施展驭下手段，讲究如何以阴谋算计控制臣下，也就是所谓的政治斗争。
而势，君持柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之治也；势者，胜众之资也。即“独裁”主义，君王要有绝对的威严，以独裁而得无为之治，臣不敢不尊君之令，君令即法度，乃至于一言一行都让臣子恐惧。
但今日，程知远所说的这一些话，则有些颠覆法家三派的意味。
因为程知远所说的法，非君之法，而是民之法！
“荒谬无稽！”
杜仓大为震怒：“升斗之民，生来有性恶，不以法治之，民者好逸恶劳，如何肯为国效死，民与法本就是对立面，秦之法已是天下最上之法，改无可改！”
“若使民纵法，君将不君，法将不法，国将不国！”
从某些意义上来看，杜苍的话其实也并没有错误。
程知远却是摇头：“我只是说法当为民之法，但要如何让民爱法，你做不到，便不要说旁人也做不到。”
杜仓指着程知远：“夫子可知当年秦国私斗成风，此风因何而止？”
程知远：“商君立刑，杀缚私斗两村三百余人，其私斗主谋腰斩弃市，协从者重罚，私斗乃止。”
“正是如此！”
杜仓大喝：“人之性恶，贪婪有欲，不以法度治之，欲物无止也！凶厉不息也！无公斗之勇，而喜于私斗，这样的民，如何使法为民，如何使民爱法，你来说说！”
“你说法若是维护民之利，那也就是说，让他们继续打下去，打光了才好吗！”
老圣人是真的生气，程知远所说的话，既是法家之道理，却又背离法家之核心，是貌合神离，离经叛道之语！
然而却不想程知远反问道：“你不使民众知民智，知大义，知善恶对错，政府不为民众寻找安身立命之地，不把民众生计放于首位，不想着如何解决私斗根本，流落于表面，却只想着以严刑峻法压制民众，若此非弱民，又何为弱民！”
“此也为法度！漏豁如天！”
程知远大手一挥，其袖猎猎作响，杜仓脸色一肃，沉着面孔道：“使黔首知智，使其霍乱纲法么！士修书数十年，尚且不能全遵从本心，仍受欲望驱策，若使民开大智，国不亡否？！”
程知远：“放任自流当然会亡国，但基础教育从来刻不容缓！”
“关键在于下一代人！黔首之子虽然贱，却也有向学之心，仲尼开私学之先河，第一次使得学子无贵贱之分，遂有圣门出，天下庶人为之欣喜！士者高高在上，浑然不知民心所向四字！”
“春秋时代，国人可以废立乃至于驱逐不贤的国君，至如今，却再无国人敢这般作为，是因为如今的君主威严远远强于过去，如今的各国民众，无论是国人还是黔首，都远远愚昧于过去！”
“你们害怕变法，因为乱的不是国……”
程知远看似是指向杜仓，但却是指桑骂槐，在点戳很多人！
“乱的是你们的国！”
这种变法过于可怕，很多人听得都是脊背发凉，因为他们本身就是士的代表，是秦国体制内还能存在的，为数不多的强大贵族。
国与贵族之国，有根本的不同！
“你想说，春秋故法更好？！程夫子，我未曾想到你居然是这般愚蠢之人！”
杜仓神色很难看，法家的存在目的就是中央集权以及弱民，若是民强君弱，确实是有可能重新出现春秋时代国人驱逐国君的无厘头事件。
程知远叹息一声，像是恨铁不成钢道：“罢了罢了，你这老圣人这般愚钝，其实恐怕也不是愚钝，而是不愿意听从我这骇人的话吧。”
漆雕晖适时道：“夫子所说是极有道理的，但却与世之法流不符啊！”
“依我所见，儒也好，法也罢，都乃一道之极端，而治大国如烹小鲜，不可一昧走咸，走淡之路，若是儒为表，法为骨，岂非更好？”
漆雕晖给出了他此行的答案之一，但是杜仓却并不买账。
而程知远则是震声道：“此之中庸，不堪用也！”
“表象与里象皆变，但核心未变，便不过是只披了羊皮的狼！”
“怎么士之利为国之利，民之利非国之利吗？说到底，各位在意的，既不是士之利，亦非民之利！”
“而是【权之利】吧！”
程知远这就是赤裸裸在这场辩论赛上撕开了所有人的脸，但在场的人却也没有几个能说出不对二字的！
因为这确实是事实！
漆雕晖沉默一会，而杜仓则是冷笑道：“那仲尼也曾言，民可使由之，不可使知之！士都不懂的东西，民会懂？”
程知远：“哦？可我怎么听说，是民可，使由之，不可，使知之呢？”
杜仓为之一窒。
程知远：“断句很重要，我相信您是知道这句话真实含义的，只不过，与商君书相悖罢了！”
“就事论事，仲尼之道过于理想与迂腐，不可用于国事，但可用于国智，而商君之道，若不弱民，则远胜仲尼多矣。”
“以法之制，兼儒之德，行墨之事，法既为人民诉求，有国方有为人民之法，无国则法不存，法护民，使民有！民之命、权、利，在不违背法律时皆能得到保障！如此，其法正，民不令而行！”
“一切法律中最重要的法律，既不是刻在简犊上，也不是刻在铜柱上，而是铭刻在万民心中！”
第五百五十五章 法家第四派！
“你我之间，话不投机，道不相谋，究竟如何，谁高谁下，还是请秦王定之吧！”
杜仓脸色有些苍白，刚刚程知远一通话竟然让他都有些动摇起来，心神不能宁静。
法，究竟为君之法，还是民之法？
国法非君法，而是民法？
以法制兼儒德，行墨之事，这种乱炖菜羹一样的制度，真的有可行性吗？
“错了，那依旧是法！”
杜仓豁然抬头，却见到程知远注视着他。
“老圣人心中所思所想，在下大约能猜到一二，老圣人现在依旧所不能明的，无非是法或不法的问题。”
“但我要说的是，真正的法，当不谋取私利，君是因法而高贵，非来自世家宗族之力，官无常贵，民无终贱！”
“商君曾言，王子犯法与民同罪，但我要说的是，不仅仅是王子！天子犯法，更要与庶民同罪！”
这句话说出来，尤其是在君主专政制度的秦国，可以说很是离经叛道，甚至有些危险了！但是因为程知远前几天的大闹，加上他现在所处的身份，就好比陈珍骂魏王一样的，秦王还真没办法把程知远怎么着！
当然，嬴稷也不是一个不喜欢听谏言的，否则范睢也做不到如今的位置，故而程知远话虽然难听，但构筑的一副蓝图，其实已经让嬴稷有所触动。
君是因法而高贵。非因世家宗族而显赫！
嬴稷感觉自己似乎即将抓住什么重点，却又始终隔着一层朦胧，即使程知远已经把话说到这般清楚，嬴稷依旧感觉这层道理始终和自己有着一股无形的隔阂。
那似乎是永远不能拉进的一点距离。
“这有些太累了。”
嬴稷的突然出声以及叹气，让所有人的目光都不由自主的聚集过去。
程知远则是对嬴稷道：“君主本就是一种很类的工作，所以什么是君，什么是王？”
“王者，人主也！天将降大任于斯人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为！”
“所以动心忍性，曾益其所不能！”
程知远道：“君王本就应该生于忧患，死于安乐！鞠躬尽瘁，死而后已，葬亡为社稷！这才是对君王一生最高的评价！”
漆雕晖显得似乎有些高兴，却也有些古怪道：“这便是孟子的道理，没想到程夫子作为荀子的弟子，居然也……”
“凡事都要辩证看，漆雕先生之前不是也说过吗，荀子大才，但对待礼乐却迂腐，孟子小气，却也能