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那个同名同姓的曾参在外杀人，于是世人以讹传讹，以为是曾子杀了人，就去告诉曾子的母亲，曾子的母亲一开始是不相信的，第二次也不相信，但是后来所有人都说是曾子杀了人在逃难，曾子的母亲也不得不相信了。
在这个人间中，曾子找到了那个杀人的曾参，随后把他斩了。
仙人“寓言”，道：“曾参杀人，曾子杀参，被寓言者，最后终究会变成寓言中的样子，曾子到底还是杀人了，不是么？”
程知远：“也就是说，曾子之所以那么痛恨乱道之人，正是因为，当年那个杀人的曾参，是你寓言中的人物？”
“不…”
程知远看着那个“曾参”，指着它道：“他，就是其中一任的‘寓言’吗？”
“非常聪明，大祭酒学识天人，一眼看破啊…”
虽是夸奖，但明显充满嘲笑，程知远道：“天门中的人物，为了证破离坚白，还真是在人间做了不少孽障事。”
仙人“寓言”，道：“曾子的刀，锋锐无比，曾参的刀，亦是杀人于无形之间，若不是我收回了它，曾子的刀，是伤不到曾参的。”
无形天地，于是程知远再退一步。
刀芒无所不至，已到身前半寸！
但是被一道剑指打崩！
程知远看着前面，对寓言道：“还是不行，斩无形的兵器，我早已经习得了。”
于是话语落下，“曾参”的头颅突然被截断，整个身躯化为无形之气，被打的粉身碎骨！
视之不可见，运之不知有，其所触也，泯然无际，经物而物不觉！
“三天子，含光剑么…”
寓言的语气变得有些凝重了。
三天子之剑，这可是十分棘手了，三剑齐聚，神剑喻道，证明说剑人的剑势已在人间这个层次登峰造极，沉浸在天子剑境之中。
只要在人间之内，或者说诞生的本界之内，便无物不可触碰，也就是说，没有他的剑刺不中的东西了。
即使是人间的本相，也要中剑。
即使是太乙，东皇那种人物，同样避不开。
而天门之前被斩破，就是最好的证明！
徐无鬼汗毛皆竖，此时程知远幽幽道：“徐无鬼，揠苗助长的故事，你不应该没听过，公孙丑所写下的这个寓言，本质上就是告诉你，这个故事的结果，令人啼笑皆非。”
徐无鬼深吸到：“但人不是秧苗，秧苗错过的一些东西，人是可以补全的。”
程知远：“你是这么认为的？那生命呢？”
徐无鬼瞳孔骤缩，而仙人寓言再一次于岁月之中出手！
嗡！
一面无形之盾出现在前方，程知远的剑指，停下了。
这不是刺不中，而是刺中了，但是需要回答一个问题，才能继续突破，否则，会一直如此僵持，但对方也同样不能动。
程知远看向那个黑影。
“自相矛盾？”
楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被它破坏！”
市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和能刺破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。
这个寓言，出处时间都不明朗，但是在春秋末年已经有了，后来收录入《韩非子》之中…
“这个故事，是先有，再有的寓言。”
“这是存在之事，而非或许存在。”
仙人寓言嘲笑道：“所以，你必须回答这个问题，才能刺破，这是道的规律，而不是我的力量，你面前的这面盾，就像是离坚白一样。”
程知远突然呼出口气，手中剑指一弹。
巨大无比的力量，顺间穿过了那无形之盾！
“不必打破，因为山外，亦有青山。”
一言蔽之，仙人寓言惊动，徐无鬼被击中，浑身上下筋骨俱碎，一股精气神明从他躯壳中脱离出来，使得他当场跪地，呕血不止！
程知远又是一弹指！
这一击打破了徐无鬼的精神，然而就在这个时候，仙人寓言发出了笑声。
于是一道纯白色的光辉，从仿佛濒死的徐无鬼身上慢慢扩散。
“不破不立…”
程知远看向寓言，寓言则是指向徐无鬼。
“大祭酒将他逼至濒死，于是被砍掉了四肢，又把石头的表面敲碎，最后露出来的…”
“是‘和氏壁’。”
“多谢，他已经有了入天门的资格。”
徐无鬼的脸上出现欣喜以及劫后余生，而程知远则是平淡的说了一句。
“错了，没有资格。”
寓言失笑，徐无鬼不语，然而紧接着，程知远的身后升起一道白色的光晕，使得他们都骤然失声。
而程知远道：
“既见我——”
“不见天门！”
第七百五十七章 作茧自缚
即使是和氏璧，在程知远眼中，也没有任何作用。
想如此轻易的借着自己的双手蜕变，然后一举冲入天门之中？
然后再在天门之中，摩弄世间？
天门里面的人，就待在里面吧，但是徐无鬼这种人，也能进去吗？
在天门之后躲藏起来，就此长生不朽？
做梦！
“这世间从没有人能从我手中得到好处，还全身而退者！”
这道声音，没有喜怒哀乐，取而代之是则是一种大漠然，与一种“理所当然”！
徐无鬼神色紧绷，运转精气神明，在蜕变为“和氏璧”之后，他已经隐隐约约，可以见到离坚白的幻影，眼前总有一团苍白，但让他恐惧的是，那团苍白，之所以出现在自己眼中的理由…
这不是因为自己修行有成而抵达了道之所在，而是因为自己蜕变有成，而看到了“道之所存”！
其意思就是，不是自己去寻找道而看到了道，而是看到大道出现在敌人的身后，而感到惶恐不安！
人未必要去找山，有的时候，人抬起头，蓦然发现，山，就在眼前！
仙人寓言也严肃起来，巨大的黑影把世间的真假颠倒！
“世间，或许有大道也不能触及的东西。”
他说了这么一句话，只是想要试一试，能不能挡住那片白墙！
或许有？
但接下来，一道声音传入寓言的耳中！
程知远给予了他肯定的答复！
“自然是有的，而且，是当然有！”
“因为你所见到的大道，见到的离坚白，是从我身上见到的，而我，就是那个大道不能触及的东西！因为我现在，就是大道的体现！”
这正是登假，在登假之后，程知远已经被那“出现的大道”所寄托，于是本身就成为了假人，那么有相而无形无质。
人有双手可以触碰自己，但是大道却没有，所以自己这个概念在大道之中都不应该出现，道无自我，过去不曾有，未来也不曾有，如果出现了拥有自我的道，那它不论是什么道，都应该只是假借道之名而行道之事的“某个人”罢了。
就像是五十二仙人一样，人躯不过是形骸，有的人无比在乎，有些人却毫无所谓，因为塑造他们根本力量的，是仙法。
寓言忽然赶到一丝惶恐。
这有些超出了掌握，于是他果断退避，将徐无鬼容纳到自己的故事之中。
但是故事，亦有疏漏处。
寓言感到一丝愤怒。
他的七情早已彻底舍弃，但是他自有补全七情的办法，正如徐无鬼所说，这位巨大的黑影，把很多代的“仙人·寓言”，变成了自己的“故事”，于是，那些仙人的七情，总会被保留一种，然后留下来，成为他的情感。
所以，寓言的七情全都在。
这是他从另外七个，在人间的“寓言”身上，剥夺来的。
因为那些人都成了他的故事。
“愚公移山。”
程知远肩膀一震，只感觉沉重无比，再抬头，却突然看到肩膀上挑着两个小土包。
一个叫做王屋，一个叫做太行！
“太行山崩了，还会有太行么？”
程知远问寓言，而寓言则是回答：“或许有这么一座山。”
很好，是早已料到的回应。
程知远淡漠道：“那它现在，没了！”
于是肩头骤然一震，两道剑气将两个土包撕开，王屋崩而太行毁，程知远转动一气，那一气打出，仿佛是随手为之，却又蕴含着无上剑威！
这一剑，向前直刺，则一无阻挡！
寓言看到了那一剑，那正是当初破天门的第一剑，也是最凶险的一剑，于是寓言再度编织故事，看了一眼徐无鬼，便对程知远道：“先生病矣。”
先生病矣，苦于山林之劳。
程知远对这句话再熟悉不过，这是徐无鬼仙法中的一种招数，之前程知远也模仿着使出，不过现在，寓言居然把这个仙法，融入到了一则寓言故事当中。
“病入膏肓！”
程知远对这个寓言故事很熟悉，春秋时代，晋景公病重，秦桓公听说便派医缓为他治病，梦中，晋景公见到两个小人，他们躲在在膏的下面，又在肓的上面，于是医缓看过之后，便说病不能治了。
膏肓者，古以心尖脂肪为膏，心脏与膈膜之间为肓，膏肓之间是药力不到之处，常常表示事态之严重已经无可挽回，犹如天倾之势。
程知远感觉到自己的双眼在模糊，精气神明在流失，于是便问道：“仙人也会得如此重病？”
寓言道：“仙人也是人。”
程知远反问道：“你难道不是人么？你会不会得这种病呢？”
寓言刚要开口，却又闭口，只是笑，而不回答。
回答了的话，那他也要中招了。
“懂了。”
只是此时，程知远突然道：“我已经知道你的本领了。”
“因为你不回我，所以我明白了。”
“弄假成真，只是靠着一句或许有，于是世间便一定有，听起来荒唐的很…”
“但是寓言是蕴含道理的，所以这个寓言要成立，就要遵循道�