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薛稼依没听到他胡思乱想的胡言乱语，不然估计得气个半死，言道：“乱讲！大不敬！”
“我想，这个主意识，应该并非某种生物吧，或者是超出了我们认知的某种生命体。”
“最大的可能，那是一种至高无上的规则，所有的天地基础法则都是由其衍生出来的，用以维持宇宙的运行。”
罗洗砚想了想：“照你，不，照你师尊这么说，我觉得死亡在某种意义上也不是那么难以接受了，反正结束就是新生，不是在佛家的六道里不断轮回，就是在极乐世界或者神界仙山里逍遥。”
薛稼依憫然：“我不舍得，我还是对死亡感到极大的恐惧。”
“你想啊，人一旦走到生命的尽头，那些曾经刻骨铭心、深入骨髓的美好的、哪怕是不好的记忆、经历、情感，所有的牵挂、惦念、甜与苦，统统将会消逝不见。”
“人之于动物，最大的区别就是能思考，有着丰富的情感，烟消云散，该是多么的可悲可叹啊。因为有这些，人间，才值得。”
“再者说了，对我们个体而言，结束就是结束，即便真的能够以另一种形式新生，那和现在的你也没半根毛线的关系了，这不能成为我们不珍稀生命的理由和借口。”
罗洗砚以无厘头的方式继续引开话题：“天道他老人家既然这么高妙超然，自己神游太虚就得了，逍遥自在也好，无情无义也行，自得其乐呗，干嘛非要生出我等低维世界和‘低等生物’，还要以各种法则束缚我们？”
薛稼依给了他一个白眼球：“你问我，我问谁？”
“或许，像师父某一天午睡醒后所讲的——同一个世界，同一个梦想。我即世界，世界即我。我们是世界的投影，世界也是我们的投影。这是个相互投影的世界，世界是所有人投影的集合。”
“用道家的话讲——物无非彼，物无非是。彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”
“用佛家的话讲——一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。”
“可能，人们内在的精神意识并不真正存在于当前的物质宇宙，它纵横跨越在高维空间和当前空间等所有空间之中，或者就是高维世界在当前世界中的投影。”
“限于规则，不同维度之间的物质是不能相互兼容的，高维空间中的东西进入低维空间，必须在低维空间找到某个东西投射，借由载体才能实现维度的转化。”
“至于为什么要降维进入，也许因为这是身为宇宙最高规则的本能，亦或是它的使命和存在的意义。”
罗洗砚挠挠头：“好费解。“
“好像道家有个典故，说的是人面对很多面镜子，镜子里有影子，镜子里的影子也有影子，于是影子的影子问影子，老兄你怎么动来动去一点自己的主见都没有呢？影子对影子的影子说，你这熊孩子，你怎么知道你不是跟着动的影子之一呢？”
“是啊”，薛稼依感慨，“我们怎么知道镜子里面的自己，不是一个影子的影子呢？”
“我们每天晚上睡得昏天黑地，像睡死过去一样，为什么不会害怕呢，因为我们知道天亮了会醒来，所以没有担忧。”
“同理，人生这一场大梦之中，焉何不知死亡就不是一场梦境呢？你又怎么知道，你现在活着的世间，不过是另外一个世界里某个人的一场大梦，甚至只是其中的一个片段呢？”
罗洗砚愣怔了一会儿：“这还真是个问题。吾尝闻，太初有道。”
“我修炼之初的师父也说：大道本源超越了世间万物，别说有天地之前，没有天地之前，道就已经存在。道，幻化一切，所谓‘神鬼神地，生天生地。”
“大道永不枯竭、没有开始，亦没有结束，连时间和空间都是其产物。”
“我当时问他，凡事总有个开始吧，总有个想当初吧，总有个边界吧，不然边界之外又是什么呢？”
“师父笑道：这是因为你先有了时间和空间的概念，要知道时间和空间也不过是概念的假象，比如时间，那只是大脑关于光阴的主观刻度体验而已。”
“我那时虽然不敢反驳，但心里是不服气的。就算时间和空间是不真实存在的幻象，还不是需要人的主观体验去感知和验证吗？”
薛稼依点点头：“我到现在都有这样的困惑。我问过师父，师父有时候不理我，有时候每次给出的答案都不太一样，要不我怎么觉得她好像人格分裂为好几个人呢。”
“有一次被我问急了，师父说这是她修炼的道法——在现实与梦境中扮演不同的角色，体验不同的过去、现在和未来。”
要是有一天她做出了什么令我难过的事，让我不要恨她。”
“好有趣，好神奇。”罗洗砚赞道。
“才不是，师父说修炼的过程是很痛苦很分裂的。你想啊，如果她在一个所谓的虚拟的世界里待的时间长了，长过了在我们这个真实的世界的时间，那么对她而言，虚拟的世界才是真实的世界，我们这里反而是梦境一般的不真实，孰真孰假啊？”
“而且，她的很多话我听不懂啊。”
“例如，我问她修的是什么秘法，师父有一天突然冒出来一句话：
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若是把这四句话每句话的最后一个字从后向前反着读出来，她修的秘法就是——观电影法。”
“我问她什么是电影，师父笑而不语，后说——人生如戏，戏如人生。把自己活成一场大戏吧，一幕幕、一帧帧……”
“人间，即戏台。”
“很多人的人生，比戏还要精彩。“
罗洗砚还想再聊下去，薛稼依却不肯了，催着他起身，大家接着漏夜上路，追赶商家车队。
第420章 殊玄七劫
一路不停，至中午时分，众人追上了在路边歇息吃饭的商家车队。
有人通禀后，商晨阳闻讯迎了出来。
商晨阳浓眉大眼，长得其实还算英武，只脸上的酒糟鼻子有点儿破相。
他从车仗里走出后快步过来，哈哈笑道：“罗大少向来守时，我就知道你定能赶上来。”
商晨阳和商晨曦同辈，但因商驷得子甚晚，所以比罗洗砚年长不太多，两人一直平辈论交。
商晨阳嘴里说着话，眼光却火热地瞟向了罗洗砚身边的薛稼依，问道：“这位姑娘面生，请问是哪一位啊？”
罗洗砚知道他的尿性，笑着说：“薛稼依薛姑娘，兄弟我在路上结识的好朋友，颇为投缘，阳哥以后要多多照拂啊。”
商晨阳眼神一滞：“啊，明白明白，不就是弟妹么，好说好说。”
薛稼依心忧华澜庭，没理会两人的调侃，暗中在后面伸手抻了抻罗洗砚的衣襟。
罗洗砚会意，忙道：“阳哥，闲话后叙，我们在路上遇袭，有位兄弟受了重伤，还要麻烦你找人给看看。”
商晨阳吃了一惊：“什么人这么大的胆子，敢招惹你拂晨堡。是谁受伤了？”
“这人你应该知道，自在万象门的华澜庭华老弟，听他说也是来和商家会合的。要不是他，估计我和薛姑娘还不好脱身。”
“是他？我知道，不是外人，说起来也是商家的外姓子弟，我马上着人诊治，这趟出来随行的高手不少，你们尽管放心。”
商晨阳先安排人把华澜庭抬进一辆马车，自己带着罗洗砚和薛稼依去见了他父亲商驷，商驷立即请座下几位大能前去察看，商晨阳则拉着罗薛两人和商驷叙话。
商驷询问了他们遇袭的经过，随即传令下去，让商家在梧州的商号即刻展开调查。
罗洗砚问商晨阳：“你们怎么提早了半日出发？”
商晨阳答道：“你没听说吗？日前从前方传来消息，交易大会所在地附近的鸡鸣山里有宝光多次出现，有人探察后认定那里将有异宝现世，惹得众多修士纷纷前往寻宝。”
罗洗砚道：“你们商家豪富，什么宝贝没有。再说这种情况在仙洲里也常有发生，这就能惊动商驷爷和你亲自出马？”
“兄弟唉，看来你是真不知道，这次可非比寻常。殊玄仙洲，要大变天了！你总知道殊玄六劫吧？”
罗洗砚和薛稼依闻听都是勃然色变。
殊玄六劫，说的是殊玄仙洲最近万年历史上的六次内部劫难，每一次都是始自异宝出世。
这些异宝不是一件两件，而是一座宝库，往往涉及了多种法宝法器和各种各样的功法秘籍与装备材料。
这些宝物有的见诸于典籍和传说中，很多都是闻所未闻的远古、上古和中古时期的遗存。
虽说近古时期的修真水平得到了不小的提升，整体上未必输于前人，甚至在有些方面已经开始超越，但这些遗存中每次都会出现几件神器和准神器，功法和材料也多是失传已久或者在仙洲里早已绝迹的，因此都会在仙洲内外掀起一场血雨腥风的争夺大战。
历次大战都会卷入仙洲里几乎所有的门派，这还不算闻风而来的其他大陆上的修真者。
历次大战的规模层次、惨烈程度和波及范围都要超过不久之前中央厚土大陆入侵的那次，由于宝物经常会被反复争夺、数度易手，并由此激起各种新仇旧怨，故而会持续不短的时间，就算想置身事外的宗门也往往难以独善其身。
每次大战的结果必定会导致一次修真界里的大洗牌，在相当大的程度上改变殊玄仙洲的既有格局，形成深远的影响。
一方面，大战导致不少门派就此消亡或衰落，以及大量修士的陨落，过程称得上尸横遍野、血流漂杵，是以被冠以仙洲劫难之名。
但在另一方面，战事沉寂之后，又会促使一些新门派的诞生和现有宗门的快速崛起，并且在风起云涌中会催生出一批新生代的领军人物，而际遇好的老牌�