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人在做天在看，本意是为了恐吓皇帝，让人君畏惧上苍，惟此足以戒之。
可几十年下来，天人灾异之说，完全被后学儒生们玩坏了。一部分人是相信确有其事，另一部分人则机智地发现，在朝廷也接受这一观念后，只要一有灾异，他们便能抓住它大作文章。
为政者和皇帝宁信其有，便会下诏反思，并选举贤良方正、直言极谏者，策问为政之方，而朝野诸儒亦纷纷藉灾异议论朝政，表达自身的施政主张，以此左右人事或政局变动。
比如今上始元五年，十一月壬辰那天发生的日蚀，就让博士们做了好几年的文章，不仅让皇帝赦天下，放松决狱听讼，还罢了儋耳、真番两个郡……至少他们认为是自己的功劳。
而始元六年夏天的大旱大雩，则被博士们用来说服太仆杜延年劝大将军召开盐铁之会，罢榷酤官，虽然距离他们希望的彻底废除盐铁尚远，但也是不小的进步。
灾异完全依托于五经，想怎么说就怎么说，这是博士和贤良文学们手中最大的利器。
虽然五经七家博士都在谈天人灾异，但最精通此道的是三家：《公羊春秋》、《易》、《尚书》。
“于《易》而言，雷应在二月之后出现，其卦曰‘豫’，向天下宣扬阳气上升，繁殖生长的讯息，万物随之从地下冒出；而到了八月，雷应该带领万物隐藏入地，隐藏起来是为了孕育根茎果核，保藏幼虫，避开寒冬时期的盛阴之害。而雷在冬日出现，这是灾异啊！”
说话的是《易》博士田王孙，坐在他对面的分别是《公羊春秋》博士赢公，《尚书》博士夏侯胜，三人身后还有三五个博士弟子，虽然大冷天的地板很冰凉，却依然跪坐得笔直。
这是一场小型会议，三家要商议出个结论，才能将他们认为冬天打雷代表的灾异公之于众，在一些问题上逼迫朝廷做出改变让步。
田王孙每说一句，他的三个弟子都会立刻记录下来。
这汉朝博士传经，门户之见极重，原来的单本经传已不足解读，在经传之下，还分“师法”“家说”。
比如公羊春秋一家，本是齐地公羊氏口口相传，胡毋生、董仲舒从公羊氏所学，将其录于竹帛，又加以解说章句，定了义理，胡氏公羊、董氏公羊便是两大师法。
但他们的弟子又对老师所传之学有自己不同的态度和看法，虽然不能明着篡改，但可以继续发挥啊，于是就在注解之下再行注解，这就叫“家说”。
“师法”重传授，明本源，“家说”重立说，争派别。
于是孔夫子那一万多字的《春秋》，公羊高为其作传增加到几万字，胡、董为之添加义理，增加到十几万字，如今几十年过去了，胡、董的弟子们又各传家说，多的竟已扩充至百万字！
他们各立门户，互不沟通，甚至互相排挤。在一些细微之处，矜奇炫博，大加解释。比方说，彼辈能为了《公羊春秋》上某一篇目区区五个字，能有二三万言的注释。
新晋弟子们别说贯通五经了，能一辈子学完一经的师法、家说已经不易，皓首穷经一辈子，人都读傻了，脑子里哪还有空余去接纳新鲜事物。
按照规矩，传经者绝对不能更改老师的学说，掺杂异说。否则，就成不了博士，即算当上后也会被取消资格。
《公羊春秋》的博士赢公是最重师法的，作为胡毋生最年轻的弟子，骄傲地继承了胡毋生的一言一行。
他能够将那十多万字的胡氏义理一字不漏地背诵出来，由此击败有些衰败的董氏公羊诸子，成了公羊博士。这也是董仲舒津津乐道的“大复仇”不再被强调的原因——赢公作为公羊大弟子的弟子，不喜欢，也不能讲二弟子家的义理。
话虽如此，但董仲舒的天人灾异之说太得人心，且《春秋繁露》是单独的著作，相当于开源，于是被赢公、田王孙在内的诸位博士，改头换面放进了自己所传的家法中。
开了个头之后，田王孙却停住了话语，看向旁边一位跃跃欲试的白衣青年：“至于意味着何种灾异，孟喜，你来说说吧。”
孟喜大喜，应诺膝行而出。
这种三家集会，也是让弟子们磨练的好机会，孟喜是经学世家，其父孟卿在《诗》和疏氏《春秋》上造诣颇深，只是以为《礼经》内容太多，《春秋》又烦杂，便让孟喜追随已当上博士的田王孙学易，希望混到博士弟子的名额。
田王孙喜欢孟喜的聪明劲，今日便想让他出出风头。
但没想到，一向喜欢大言自誉的孟喜，刚开口就惊得众人目瞪口呆。
“当是时，鲁隐公以其弟年纪幼小，故摄位，代其主持国政，公子翚见鲁隐公居位已久，劝他不如索性正式登基，好名正言顺，鲁隐公既不许，公子翚惧而与鲁桓公共谋，遂与鲁桓公共杀鲁隐公。天见其将然，故正月大雨水而雷电也！”
孟喜指着外头的雨水和雷鸣，仿佛看透了天机，兴奋地说道：“依我看，大司马大将军虽名辅政，实则摄位，虽然天子已经行了冠礼，但国政一从于霍氏，与鲁隐公久久占据君榻颇似。”
“元凤三年（前78年）正月，泰山有异象发生，一块百仞大石自己立了起来，又有无数白乌鸦聚集。赢公的弟子，鲁地大儒眭弘推演《春秋》，认为汉帝应该普告天下，征求贤能之人，把帝位禅让给他，而自己退位封得百里之地，就像殷周二王的后代那样，以顺从天命。”
“孺子住口！”
“孟喜，不得胡言！”
一听眭弘之名，以及“禅让”之说，赢公就慌了，田王孙也大惊，要去捂孟喜的嘴巴。夏侯胜则站了起来，立刻去看外面有没有别人偷听。
但孟喜还是一边躲着老师，一面将大胆的话说了出来。
“我以为，当时眭弘所言汉室当禅之人，乃大将军霍光也。当时大将军闻言，竟杀了眭弘，禁止此说，颇类鲁隐公不从公子翚之言。如今冬日大雷，不过是昔日重演，这预示着，真正的天子即将夺回大政。”
“吾等圣人弟子，当从天子，共诛欲重用孝武暴政，以中原奉四夷的霍氏啊！”
……
PS：第二章 、第三章在晚上。
第192章 三天不打
“汝等都记住了！”
在当场将孟喜以“改师法”的罪名驱逐出师门，并取消他博士弟子身份滚回家去后，田王孙满脸严肃地对弟子施雠等人教训道：
“大将军刚直不阿一心为国。”
“圣天子授以国事毫无猜忌。”
“他们的关系犹如周公与成王，任何胆敢挑拨离间的人，定是像管、蔡一样心怀不轨，将如同那妄言天子禅让的眭（suī）弘一样，死于非命！”
而另一头，差点被孟喜拉下水的赢公也在不厌其烦地向弟子们解释道：“勿要听那孟喜胡言乱语，眭弘是董仲舒的弟子，不是我的弟子！”
“那些‘汉家尧后，有传国之运’的话，也是董仲舒教他的，绝不是我！汝等万不可听信！”
类似的话，三年前眭弘出事时，赢公已经跪在大将军面前磕头解释过无数遍了。
眭弘先从董仲舒，董仲舒死后又投到自己门下，是一位融汇齐学、鲁学的奇才，有弟子一百多人，在鲁地影响很大。可他却偏偏一头撞到了铁板上，前无古人地提出了“汉当禅让”的话来。
赢公也搞不懂眭弘是为了迎合正如日中天的霍光，率先劝进，还是真以为汉家天子该让位给什么“公孙氏”。
霍光似无篡位之意，震怒之下以妖言惑众大逆不道的罪名诛杀了眭弘。
万幸赢公当时以自己的师法、家说力斥禅让之说，将所有锅都甩到董仲舒的徒子徒孙身上。
朝廷从此深恶董生之说，开始加以打压，这就让赢公所传的胡氏公羊坐稳了博士之位，但也让民间的公羊弟子开始弃公羊而学榖梁。
有了先前的教训，赢公再提及天人灾异时，是十分谨慎的，也不敢发表什么意见了。没办法，春秋里对灾异的描述太详细了，虽然天人感应本就是借与古代相同的灾异映射现实，可有的现实，却万万提不得。
那孟喜，就是又一个想要步眭弘后尘的“聪明人”。
好在还有精通《洪范五行传》的夏侯胜主持大局。
夏侯胜方才目睹了孟喜的闹剧，此刻大摇其头：
“幽赞神明，通合天人之道者，莫著乎《易》、《春秋》，然汝等只知寻章问句，犹察伯乐之图，求骐骥于市，而不可得。”
和先后进过两家门派的眭弘一样，夏侯胜也为学精孰，所问非一师，跟过以《尚书》及《洪范五行传》说灾异的大儒夏侯始昌，也从欧阳氏尚书。
他汇集诸家学问，自己开宗立派，创立了“大夏侯尚书”的家说。
夏侯胜最擅长的，就是以阴阳灾异推论时政之得失，又能巧妙避开那些不能碰的现实政治。
比如霍光的代天子行政，又比如已经难以挽回的西域都护府设立。
但可以往朝廷不太关注的方向努力啊，他们最擅长的，就是灵活变通。
于是夏侯胜开始推演五行：“按照洪范之说，土干火，则多雷，土为中原，火为南方。这冬日雷鸣的灾异，就应在南方！”
田王孙和赢公面面相觑：“南方何处？”
南方那么广袤，还不是由着夏侯胜随便指？他肃然道：
“应在交趾刺史部。”
田王孙明白夏侯胜的用意了：“今年大将军不是才罢了象郡，将其划归郁林、牂牁么？”
“既然天降冬雷，给予人间警告，说明光裁撤一个象郡，还不够！”
夏侯胜看向身后的众弟子，唤了其中一位年轻英才的后生。
“贾捐之！”
“弟子在！”贾捐之出列，他字君房，乃是洛阳人，除了从夏侯胜学《尚书》的博士弟子外，还有一个身份，那便是贾谊的曾孙。
“将你的那篇雄文，念给田、赢两位博士听听。”
贾捐之没有议郎桓宽那么好的记�