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姜姬听银山历史时听到这里； 虽然觉得有点麻烦； 但也不是不具操作性啊。
龚香很乐意替公主解惑，他现在积极得很，什么事都想插一手，什么事都要插嘴。
主讲白哥只好退避——这老头好凶……
龚香道：“以前大纪的时候，除了一族之长可以独葬之外； 其余族人都是群葬。”
解释得更清楚一点，就是寻一处洼地，人死了往那里一拖； 埋都不用埋就行了。
后来进化点了； 就挖一大坑，全填里埋了； 不埋会被野兽拖着吃啊。
后来再进化点了； 可以一家一个坑了。
目前仍是一家一个坑的埋法。
也就是说； 姜姬印象中的一人一墓，墓前有碑的做法呢，是贵族才能享受的，普通百姓，普通世家都达不到这个标准。
所以就算崔家当时想迁坟都找不到原来把祖先埋哪儿了，只有一个大概的印象，大概在哪个方位，旁边长着什么树，是什么地型地貌，祭祀的时候可以去。
迁坟非常不具可操作性。
崔家家族内也有人反对，有人认为这是祖先给子孙的庇佑，怎么能上交呢？皇帝也不能明抢！
族长犹豫再犹豫，还是皇帝特别大方的表示不用给朕了，你们自己留着吧。只是从今之后，你们这一块别的贡品都不必交了，只交银子就行。
皇帝向各城索取，或者可以称为忠心的臣子献给皇帝的东西永远都是那几样：人，钱，物。
物的包含最多。从粮食到宝物都在内。
钱就很直观了，就是钱，金银铜铁都算在内，有一段时间布也在里面。
皇帝这样干，银山上下的人都是很高兴的！因为这极有可能会免除当地百姓身上的劳役！想一想，这里的人日后再也不会被征丁，女儿不会被征美，还不够美好吗？哪怕皇帝要死了，要人殉，银山这里的人也可能凭着皇帝的这个承诺逃脱。
当然这样一来，崔家需要上交的银的数量就肯定小不了，一地的福祉都压在他一家身上。于是崔家最后就成了银山地唯一的世族，整个银山七成的人都姓崔。
当然不全是崔家亲生的，很多都是附姓，就是抛弃旧姓，用各种方式想办法改姓崔。
崔家一开始吃了不少的亏。
给了他们家这个“恩德”的皇帝就不用说了，崔家最多一年上了十九次贡。听说皇帝说天热要盖个行宫，崔家立刻送上钱；听说皇帝要演武，崔家再送钱；听说皇帝新得了美人，崔家继续送钱。
剩下的皇帝过寿，皇帝的女儿出嫁，儿子娶亲，皇帝的老师过寿，皇帝的爱马要打一副新的马鞍……等等，没有找不到的理由，也没有送不出去的银子。
等这个皇帝死了，他下葬时的钱也全是崔家付的，国库没有出一分。
不能说崔家没有好好报答这个皇帝。
但后遗症也很多。
比如下一个皇帝继位后，因为从自己爹那里继承来的一个信念就是“崔家有座银山”“银子有山那么多”，他更是变本加厉的要银子。他爹还顾忌面子要崔家自己送，他就是直接索取了。
但银子多并不代表着崔家就真的非常富有，银子不能当饭吃，不能当衣穿。必须用它去换。
对崔家来说，给别人的银子是可以换来东西的，但给皇帝的就是白给了。
他们不能从矿上挖出石头就送给皇帝，他们需要自己把石头变成银饼。
而且皇帝的索取太无穷无尽了，对比起来，崔家势单力薄。
姜姬从两份人口对比中计算出，五十年间，就是在银山出现后的五十年里，银山附近的人口不升反降，一个不需要出壮丁，不需要服劳役的地方人口没上升，反而在下降。
而且有许多姓氏消失了。
从银山当地的姓氏谱中消失了。长长的谱系，在那五十年里短了一大截，并且在今后的岁月中持续的消减下去，直到这里只剩下崔氏和其余零星几个小姓而已。
每一个姓氏都曾经出过豪杰，曾经能在银山这里留下自己的名字，后来都找不到了。没有后人，前人有过再多壮举也是枉然。
而且有钱并不代表他们就能买尽全天下的珍宝。钱是够多，可商品并没有那么多啊。
姜姬在读过银山的历史后就觉得这银山对崔家来说并不是幸事，它太沉重了，崔家背不起来。除了君王，没有一个人背得起这样的重量。
对崔家来说当时上交银山，换回一个爵位，提升家族才是最好的选择。
可惜他们没这么做。
历代皇帝都眼馋崔家这座银山。
权贵豪爵也眼馋。
崔家能顽强生存至今，真的是闯过不少刀山火海了。
可惜的是只要银山在他们手中，垂涎的人永远都不会少。
比如她，就是一个。
但她并不打算简单粗暴的把银山抢过来。
她现在需要的是提示自己的存在感。以前大梁的人认识她因为她是鲁国公主，是替皇帝选后的备选。
现在她要让人认识她，是另一个全新的形象。不管是“安乐公主”还是“摘星公主”都行，能跟前面的形象区别开就行。
送出去催城交税的圣旨只有这两道。
毛昭松了口气，他之前还真以为姜幽会给每座城都送一道“圣旨”。现在见只有两座城，其中一个还是河谷，他真的放心不少。
连“圣旨”盖上了帝玺都不算什么了。
因为除了帝玺之外，圣旨下发是需要一道道关卡的。换句话说，河谷的云青兰拿帝玺往上盖，再从河谷发出去，也没几个人认这是圣旨。
姜幽这道旨是从凤凰台发出的，上面有他——这个少司空代替司空大人缀上的标注，证明安乐公主在写这道圣旨时，礼仪合乎规范，不是乱旨。
姜姬也是在这里才知道皇帝下旨还有礼仪规范。按毛昭的解释，皇帝下旨时，身边至少需要三个人盯着，就像人证，证明皇帝写这道圣旨是合乎天理、人道。
通俗一点解释，皇帝下旨时不能是喝醉了，不能头脑不清醒，要好好的穿着衣服坐在书案前下旨。
反例就是曾有某一任皇帝，跟爱妃戏乐时把大臣召进来，就躺在榻上抱着爱妃，让大臣写旨意。
这位坚贞不屈的大臣拒绝了，他再三要求皇帝必须起身，把妃子放开，沐浴更衣，打扮的更正式之后，从后宫出去，到办正事的大殿去，到了那里，皇帝再下旨，他就会照办把旨意记述下来了。
但如果皇帝不肯照办，那就恕他难以从命。
这是非常有名的一则故事，被后人大书特书，任何劝进、劝学的文章里都会带出这一则典故。如果这个皇帝的名号不是出现在颂词中，而是出现在一遍劝学的文章里时，指的就是这件事了。
堪称“流芳百世”。
姜姬让白哥写了两篇这样合乎规范的圣旨，毛昭代司空大人附名，白哥代徐公附名，然后该看的人都看到了，该附的名也都附上之后，就可以送出去了。
——虽说凤凰台下各衙都少了不少人，但副职或亲眷代为附名是很常见的。
她有时候真喜欢这个举贤不避亲，只要是能扯上关系的人都有免检凭证的世界。
比如白哥，因为他是徐公的弟子，哪怕他现在无官无职，他就是个有才能的人！
徐公就是他的免检标。
而且不止是他，他的子孙后代如果没有找到更大的大腿去抱的话，可以永远把“徐公弟子”这个招牌挂身上。
像白哥这样的人在凤凰台多不胜数。姜姬就是从这些人里找出一些懂事的，暂时让他们占着萝卜坑，让凤凰台下的“朝廷”看起来还是很像样子的。
白哥就是他们的头领。
虽然白哥很不想当这个头领。他对姜姬说，他坐在那里，身后跟着那样一群人，让他都坐不下去了，每回落座都觉得屁股下面有针在扎。丢人，太丢人了。他还害怕这样下去，他在人们眼中就跟这些泥胎木偶一样了。
他明明是有真才实学的人！
姜姬让这个真才实学的人去准备祭祀。
白哥甚茫然：“什么祭祀？”凤凰台一年两次祭祀，新年一次，春天时再祭一次祖先。距离新年祭还有两个月呢，虽然确实是应该开始准备了……那也不该找他啊，毛昭不是干这个的吗？
然后他就懂了！
“是不是为了安抚百姓？那确实该祭一祭。祈祷陛下身体安康？”白哥正兴奋，就见姜姬笑了，他背上一毛，特别恭敬地低下头：“公主，是某说错了？”
龚香在旁边抢话，“公主，确实该是神女祭了。今年与众不同，更需要大祭一番！”
神女祭？
白哥的脸僵了。
首先，这是鲁地祭祀，还是一个刚兴起不到十年的祭祀。
其次，在凤凰台搞神女祭的只有鲁商。在很多凤凰台本地百姓眼中，这就是一个商人爱祭的祭祀。
但他还不能反驳！
白哥明智地闭嘴了。他不反对，但也没办法赞成。
这绝对是邪祭了。
因为公主肯定是想借这个机会让神女祭变成整个大梁的祭祀。
她在替自己扬名！
从今年之后，大梁会多一个神女祭，百姓也会记住有一个神女。
他不禁想，百年之后，史书会如何记载？
……只怕会像得神仙相助的开国皇帝一样，神女降世，开启了新的皇朝。
第662章 嘴炮和刀枪
龚香代替白哥拟了旨； 凭心而论，他写的比白哥好太多了！姜姬自己看完他拟的旨都觉得没有比神女祭更适合安抚现在凤凰台上的百姓了。
这要从神女身上的职司说起。
一个神身上有多少职司； 完全看他的信徒替他吹嘘的范围有多广； 是一个实实在在的人有多大胆； 地有多大产的世界。历代大梁皇帝吹嘘自己是神的也不少，各种神名神史也编得很丰富。有的比较敢编； 有的就比较客气。
姜姬的神女是龚香主编； 后面又由信徒们发挥了一下； 现在她这个神女保佑的范围是相当广了。
龚香当时为了