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可是怕林孝珏有诡计，所以才忍到现在。
林孝珏轻轻一笑：“另外半壁我跟傅山先生撑着。”
口气可真不小。
薛世攀一哼，心想我就知道你没什么好话，又暗暗庆幸，多亏方才没直接问出口。
亭台里许文馨和薛大人已经分别跟傅山行了礼，傅山也没托大，恭敬的回礼。
之后薛大人便不客气的道：“听了傅兄一席话，老夫有很多不同意见，很想跟傅兄切磋切磋学问，傅兄可否赏脸？”
薛大人相貌俊美，宽衣博带，亭中凉风一吹，衣袂飘飘，他在亭中，犹如山水之间，就跟神仙一样。
他又享有盛名。
挑战的话说的甚是倨傲，可这样更符合读书人不吭不卑，遇不平事就毅然出手的标准。
下面听课的学子们沸腾了，纷纷称赞着薛大人的外面和品格。
这让傅山的学生们很是担忧。
白梓岐等人也面色凝重。
只听傅山微微一笑，抬手道：“二位是一个一个来，还是一起？”
这迎战的口气也很狂傲，虽然傅先生不如薛大人俊美，但也温文尔雅，听课的人再次沸腾，鼓着掌期待着双方一战。
薛大人蹙眉道：“自然是一个……”
他话还没说完，许文馨已道：“辩真理又不是打仗，当然是观点相同的站一方，观点不同的站另一方，至于人数多少，那就不该做规定。”
这样明显着他们这一方占便宜。
别说有他和薛大人两个在，还有朱熹的那么多门徒呢。
而心学有几个人涉及？
恐怕有些人还是因为傅山这次讲课，才知道有心学这门学问的。
傅山的学生听了许文馨的话气得脸都白了，想要帮老师争取公平，单间白梓岐打了个手势，让他们不要做声。
白梓岐是林孝珏在宅子里的发声人，他说不要出声，就是林孝珏的意见。
傅山的学子都受过林孝珏的恩惠，所以堪堪闭了嘴。
薛世攀感觉到他们那边气氛不对劲，就红着脸对林孝珏道：“我老师可不是为了占人便宜，人数之争本来也是学术之争该有的，我圣门学者众多，是因为人心所向，你应该明白这些道理。”
如果一个学问只有一个人拥护，也就成不了学问。
林孝珏听了薛世攀的话淡淡一笑，站的离他远了一步。
薛世攀又羞又恼，用目光恶狠狠的盯着林孝珏，可惜她只能盯个后脑勺，林孝珏根本不看他。
他想了想还想迈前一步。
这时有个灰色身影挡在了他和林孝珏之间，他一愣，那个身影回过头来朝他微微颔首，他一看是王子悦，脸顿时涨紫起来。
他自问跟王子悦绝交和拒绝帮他营救傅山都问心无愧，但不知道为何看见他就很尴尬。
一想这绝对不是我的错，一定是这个人强加给我的怨念，这个人故作洒脱不问当时的事，就是让我觉得对不起他，我才不会这么想。
王子悦回头问林孝珏：“公主，老师会不会吃亏？”
林孝珏道；“做学问哪有吃亏占便宜？”
王子悦想了想还是很担忧：“公主，您知道我的意思。”
林孝珏点着头道；“有我在，你安心吧。”
有我在，安心吧。
听了林孝珏这句话，王子悦彻底放松下来，这世上说这句话的人很多，但能做到的寥寥无几，这女子算是其中一个。
薛世攀见王子悦的肩膀很欢乐的样子，黑下脸去，更加认定王子悦是故意挡着他，他就更没有内疚之感了。
亭上许文馨先发制人，问傅山：“听你方才所说，心既理，如果一个人作恶，谁能用心里的理来让他得到惩罚？”
傅山道：“心既理是要让自己懂理，如果人人都知道向善，这世上就不会有恶人。”
说白了道德是为了提升自己，并不该来约束他人。
许文馨一哼，又问道；“可事实是世界就是有恶人，在您的世界里，应该如何惩处恶人？”
惩罚恶人本来是官府的事。
傅山想了想道：“那您的学问中，是谁来惩罚恶人？”
林孝珏听了噗嗤一笑，这个问题傅山确实回答不上来，但她不相信他许文馨就能回答的上来。
许文馨微微脸红道：“所以这恶人根本就没有良知，也就是没有心，没有心的人如何能获得理？所以礼要从外面的事物中找，也就是格物致知。”
傅山道：“在我们眼中，做了对不起我们的事的人，就是恶人，可他可能是个好儿子，好父亲，杀人越货者穷凶极恶吧？可也有杀富济贫的，人生来就有良知，怎么没有？如果没有，您举出一个没有的例子来。”
许文馨一时之间哪里举例子，他心想这个傅山看起来憨厚老实，原来如此奸诈狡猾，他看向薛大人求救，薛大人没出声。
林孝珏心想他们这样辩下去可就没完没了。
上前一步道：“我说三位，要说理学，就绕不开六个字，存天理，灭人欲，我想问问诸位，什么事天理，什么是人欲？人欲应该灭吗？”
听课的人早被傅山和许文馨的争执吵得不耐烦，他们两个真的是争执的样子。
林孝珏提出问题正好让大家松口气，因为这样两边回答同一个问题很公平，而且这个问题问的确实很是时候，天理和人欲，吵了多少年了，今天谁能有没有人能给出正确答案，存天理，应该灭人欲吗？
众人纷纷议论着，讨论着自己的想法，谁也没注意，这场口水战的控制权，又回到了林孝珏的手里。自在观说我还是卡文呢，必须要写过这一段能好，什么心学理学，一个唯物主义，一个是唯心主义，都有缺陷又都有优点，当然王明阳的心学跟陆九渊的还不同，他主张知行合一，所以这个东西根本就没有对与错，我写出来也是吃力不讨好，呜呜呜。
第657章 我才是主人
要不要灭人欲？
许文馨和薛大人的答案肯定是肯定的，因为他们的先圣就是倡导存天理，灭人欲，这是程朱理学的核心内容。
傅山想程朱理学有很多缺陷，但是心学没有很倡导这个，就道：“可以去人欲，不一定是灭，因为人欲是灭不掉的。”
他话音刚落，下面可就炸开了锅。
因为圣人都说要灭人欲，突然有人说灭不掉，那圣人为什么可以成为圣人？就是他没有*啊，灭不掉不是说圣人也存在*？
这怎么可能？
这时人们对三纲五常是十分敬畏的，尤其是读书人。
平民百姓就不提了，因为礼不下庶人。
在平民百姓中也没必要讨论这种理学上的事。
许文馨见多数人都反对傅山，心中渐渐涌现得意之情，心想圣人的话你也敢推翻？不是自己找死吗？
林孝珏这时道：“既然问题是我提的，就应该我来总结。”说着面上众人：“大家先听我说，我再问一个问题，孔圣人和朱圣人，谁地位更高，谁的话更可信？”
薛世攀眉心一动，又有种不好的预感。
人群中因为林孝珏的问题哈哈大笑。
被林孝珏挤兑的无地自容的杨泽文这时道；“当然是孔圣人了。”
是啊，当然是孔子，儒家就是孔子创的，开山鼻祖，朱熹跟孔子比，就是个小学生。
“这还用说吗？”
“当然是孔子。”
“就是，孔圣人怎么能跟朱熹放在一起呢？朱熹是他的门徒。”
一直没有出声的薛大人忽然怒气冲冲的问着林孝珏：“公主又有何高见？”
林孝珏道：“既然大家都推荐孔圣人，那么我想说的是，孔圣人从没说过天理和人欲的问题，天理人欲，势不两立，他知道这东西说不清楚，所以不说，因此他容忍人欲的存在。”
当然还有子见南子的典故可以证明，不过林孝珏没有说，因为这有侮辱孔子之嫌，而且这段公案儒家的人也不承认。
她又道：“孔圣人知道人本就有*，灭不掉，所以都不提，那么朱圣人作为孔圣人的门徒，妄自揣测先贤的意思，是不是很可笑？”
她敢说朱熹可笑？
上一个公然指责朱熹的人让人皇上拉出去打死了。
众人大哔。
陈大人道：“你怎知孔子是因为灭不掉而不提？那时候可能还没有涉及到这个问题。”
“您的意思孔子没有朱熹见多识广？”林孝珏道：“礼记乐礼中说，人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事，这就是天理人欲的来源，公子克己复礼，你敢说他没听过这个概念？他是明知道，所以不说。”
哗！
引经据典，就可以有理有据了。
众人大躁。
白梓岐等人都用敬佩的目光看着林孝珏。
薛世攀还是恶狠狠的盯着她的后脑勺，心想她可真爱出风头啊。
林孝珏见薛大人和陈大人脸色大变，笑了笑，不容他们反驳，继续道：“儒家讲究的是中庸之道，何为中庸？中庸不是让你庸庸碌碌，睁一只眼闭一只眼，是让你不要过犹不及，灭是什么消除，消灭？既然万物又阴又阳，如果天理和人欲是对立的，就应该是一阴一阳，如果阴灭了，那阳如何生存？所以天理是什么？天理就是人欲，灭人欲，就没有天理。”
灭人欲，就没有天理。
这话说的狠冽，但细细琢磨，有种振聋发聩的感觉。
陈大人见林孝珏把炮火接过去，知道她口舌特别伶俐，不堵不行，道：“那么一个妻子不够，娶个十个八个的都叫天理？逐财谋利，这些都叫天理？”
要想弄清楚存天理该不该灭人欲，首先就要知道什么是天理和人欲。
天理是儒家三纲五常，仁义礼智信的总和，人欲多指*和对金钱的贪婪。
这两样是儒家思想所鄙视的。
林孝珏道：“一个妻子不够，还要娶十个八个小妾，不叫天理，也不是人欲，是这人很滥，但说到底，他伤害的只是他的女人和他的钱袋子，至于逐财谋利嘛，天下熙熙皆为利来，天天嚷嚷，皆为利往，人