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不可能的。再说了，欧阳修在《新五代史》里面不是说了，‘忧劳可以兴国，逸豫可以亡身’。生活得苦一些，才能把精力更多地投入到学习、研究中去嘛！”
“可……可……”李国秉“可”了半天，也没有说什么。
薇拉她们四个跟在后面，看见四个年青人围着孙元起不知道在说些什么，便由薇拉问道：“扬克，这位先生在问些什么？”
“有关住宿和饮食的问题，”孙元起解释道，“现在学校的附属设施比较恶劣，所以有些不满。”
莉莉丝心直口快：“那你告诉他，等那里建好了，就有地方住了。”
莉莉丝指的，是在小山靠近宿舍、食堂一侧的山腰上，正在兴建的十二栋小院儿。因为国学院的几位牛人老师在年前年后就要到来，总不能住在低矮的土坯房子中，孙元起便咬咬牙挤出钱来，请Oc事务所设计，在那个风景秀丽且不影响总体规划的位置建造了十二栋二层小别墅，独门独院，想来那些老先生们也会满意。之前，妮娜和莉莉丝也向自己抱怨过住宿条件不好，孙元起就指着那个工地安慰她们。结果莉莉丝便拿着棒槌——当真了。
“好啊好啊！那个地方风景真不错，如果住在那儿，这个学校就一切完美了！”李国秉乐得只拍巴掌。其他几个人也一脸喜色。
孙元起张大嘴巴：对了，李国秉这几个家伙英语一级棒，完全能听懂他和姑娘们的谈话！
孙元起敢对莉莉丝说，不仅是因为那些房子会有几套空余，还是因为这些姑娘会在11月底回美国，让她们住住也无妨。可，可这怎么跟学生说呢？
支支吾吾半天，孙元起才说道：“恐怕要让你们失望了，那些房子是为即将到来的老师们准备的。在春节后，长沙王益吾、瑞安孙仲容、侯官严几道等国学院老师即将前来执教……”
果然，这四个学生脸苦了下来。
左功先抿了抿嘴：“那就多建几栋呗！”
孙元起只有苦笑：“今年的财政预算已经快要出现赤字了，总不能让学校举债度日吧？”
“这没问题，钱我们自己出！”李国秉想当然地说道。
“土地归学校所有，不允许私自建房。这是校规。”这是原则问题，孙元起不能松口，否则以后学校里面肯定乱成一锅粥。后世，不少大学都出现家属区比教学区还大的现象。说是大学，里面狗叫孩子哭，还不如说是小区的公共活动区域。有惩于此，孙元起在立校之初，便规定“土地归学校所有，不允许私自建房”，而且学校给予老师的住宅，只允许老师在世时享有使用权。一旦老师去世，学校自动收回。
“……”四个人无语了。
孙元起想起另外一个折中的方法：“当然，学校接受社会的捐赠。如果有资金来改善学生住宿与饮食，校方会尽快启动该项工程。”
胡勋和曾广锡几个人心领神会，朝孙元起拱手告辞而去。
两日后，学校收到一笔两万两的捐赠，捐赠人啥也没说，放下银票便飘然而去。校长室只剩下捂着嘴偷笑的孙元起。随后，学生宿舍楼的建设工作提上议事日程。
十月底，经世大学迎来第二位能说中文的老师，清末民初译述西方自然科学与社会政治学说的巨子——严复。
严复（1854—1921），原名宗光，字又陵，又字几道，福建侯官（福州）人。他是第一个系统介绍西学、提倡用西方思想与文化用以挽救中国的启蒙思想家。严复所译的书，有赫胥黎（Thomashenryhuxley）的《天演论》、亚丹·斯密（Adamsmith）的《原富》、约翰·穆勒（JamesMill）的《群己权界论》和《名学》、斯宾塞（herbertspencer）的《群学肄言》、甄克斯的《社会通诠》、孟德斯鸠的《法意》、耶芳斯的《名学浅说》等，内容涉及生物学、逻辑、经济学、社会学、法律学许多部门。其中《天演论》一书的影响特别巨大。鲁迅自述其在南京求学时阅读《天演论》的情况，谓几至废寝忘食的程度，可见此书当时对读者产生的魅力，在文化学术方面影响之深广。天演论“物竞天择，适者生存”学说，在当时帝国主义竞相瓜分中国，国家、民族处于危亡之际，这个学说对思想界起了振聋发聩的作用。
严复译述西方近代的社会政治学说，重在介绍天赋人权的思想，自由平等的思想。这些思想被顽固派视为洪水猛兽，但深得青年知识分子的欢迎。这对当时学术界起了蔑视君权、崇张民权的十分有益的启蒙作用。比严复略早，早期的改良主义者冯桂芬、王韬、薛福成、陈炽、马建忠、郑观应等，都介绍了或赞扬了西方的社会政治学说，主张启民智、开议院、兴商务、废科举、办学堂、译西书。但是他们的影响远不如严复的深远。
孙元起对严复的到来表达了最诚挚的敬意，带着全体学生来到校门的小广场恭候。见严复下车，孙元起执弟子礼上前相迎。
严复年青时毕业于英国格林威治海军学院，虽然现今已经快五十岁，还身穿长袍马褂，自有一种军人的气度。见一个年青人带着一群年青人在迎接自己，从便从车上跳了下来。
孙元起快步上前扶住：“严先生，学生孙元起，忝为经世大学校长，热烈欢迎严先生到敝校执教！”
严复点点头：“原来是孙校长。老夫到此谋生，倒要请你多多关照！”
“先生学贯中西，严密精邃，为海内外学子所宗仰。在先生面前，却是当不得‘校长’的称呼。所谓校长，不过是负责学校杂务而已。学校精神气质的培养，还在先生的传授。如果先生不吝赐教，可以称呼晚辈‘百熙’。”孙元起恭谨地答道。
“好，那老夫就托大，叫你一声‘百熙’吧！”严复哈哈一笑，“老夫年青时，曾在英吉利的格林威治海军学院就读，听闻百熙你则是美利坚耶鲁大学的博士，我们都是喝过洋墨水的，想来可以找到共同的话题。”
孙元起听了这句，顿时轻松不少，毕竟接受过西方文明，相对开通些。寒暄一阵，便陪着严复走进校园。果然是在西方大学呆过的，严复对于孙元起的构想非常赞赏，那种熟悉的感觉似乎让他想起年少轻狂的时光，说话间，便有一种怀念与期待。
从山脚下有青石台阶通往那个建在山腰上的老师住宅区。如今，住宅区被习惯性地称为“半山居”。因为预先知道严复、杨守敬要提前到来，所以率先动工，现在已经建好，打扫整饬一新，可以入住。
这是一个独门独户的小院，从客厅到卧室、从书房到卧室、从浴室到卫生间，一应俱全。严复是拖家带口前来，对于这个小院的这个布置非常满意，连声道谢。孙元起大致介绍了情况，比如可以去下面食堂就餐，如果自己动火做饭，可以托食堂的人到城里买菜买米，也可以跟着车到城里自己购买，只是得下午去，次日中午才能回来。
看到严复才到新居，可能需要布置，大致说了几句，便起身告辞。等严复休息了几日，孙元起专程登门给严复送上经世大学的聘书，并附上薪金两千两白银。聘书上恭恭敬敬地写着：“经世大学聘书兹聘请
严复先生为出任经世大学文学院哲学系系主任、西方哲学教授，任期一学年，年支薪金银两千两。
此聘。
经世大学校长：孙元起（经世大学之印）
大清光绪二十七年九月十五日”
这是孙元起签出的第一封聘书。虽然文学院还没有成立，文学院里的哲学系更是子虚乌有，但孙元起向严复承诺，明年起哲学系即招收学生。
严复在收到聘书的第二日，便每周两次，给经世大学的学生讲授西方哲学课程。经世大学终于渐渐有了大学的模样。
在十一月初，杨守敬携带着弟子、近万卷藏书也到了经世大学。这次，连严复都到校门处恭迎。
杨守敬（1839—1915），字鹏云，号惺吾，晚年号邻苏老人，湖北宜都人。清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法家、泉币学家、藏书家。有《水经注疏》、《日本访书志》，《湖北金石志》等83种著作传世，名驰中外。杨守敬在1880年至1884年间任驻日钦使随员，当时，日本正值维新之际，提倡新学，唾弃旧学，古典汉籍更是被看作落后的象征而随意抛掷。于是杨守敬得以大量购进许多国内已散佚的善本秘籍。其藏书十万余卷，其中海内外孤本逾万卷，对我国文化典籍的保存功不可没。
看着白发皤皤的杨守敬，孙元起心中顿生敬意，执礼愈恭。杨守敬也曾在国外呆过，思想较为开阔，虽已花甲，但身体强健。孙元起陪着他巡视校园，杨守敬也对学校的环境比较满意，对花瓣状的讲堂尤其赞赏：“此楼中间之讲堂，高而穹顶，恰似花蕊；四周花瓣环绕，逼真桃花，构思精巧，切合校庠之地。妙！妙！此楼何名？”
孙元起躬身答道：“好教惺老知道，此楼刚建好不久，并无名字。如果惺老不弃，便请惺老赐名！”
“嗯，好说，好说。”杨守敬也不客气，“《史记·李将军列传》有谚曰‘桃李不言，下自成蹊’，今此楼呈桃萼状，且在校园之内，可名之曰‘成蹊馆’。”
“好名字！”严复抚掌赞道。
孙元起不知道好在哪里，但严复说好了，那定是好的，也赞了几句。
严复又说：“惺吾老学问精粹，然书法亦独步一时，昔在东洋，日人无不拜服，拜师者络绎不绝。今得此嘉名，还需请惺吾老题写，方称双美！”
这下孙元起明白了，原来杨守敬还是位大书法家，也出声相求。
两人恭敬求书，似乎挠到了杨守敬的痒处，哈哈一笑，也不推辞，只待回到住处挥毫泼墨。走了几步，就到了半山居。杨守敬听了“半山居”这个名字，频频点头，说：“这个名字切合环境，韵味无穷，且有出典。好！好！”
进了为他所配备的小院，杨守敬老怀大慰：“好！此处隐处山林，风景绝佳，无丝毫尘俗之气。在此衣食无忧，安心课徒著书，夫复何求？夫复何求！”
安顿下杨守敬一家，孙元起心中大定。这学校不就起来了么？过�