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忙往柱子后面一躲，抽出抢来。“乓！”又是一枪。他举枪还击，“呯！呯！”两枪，“死地！？让你们去死吧！”藏身一尊残像后面，看那黑影朝前摸来，放了一枪，朝拉杆下一跃，那黑影也随之跃下。
李沪生反手一枪，朝阶梯上跑，那黑影返身来追。只听“呯”一声枪响，李沪生回头来看，那人已倒下，就觉得上面伸下来一只手将自己的鸟笼，轻轻提去。他仰头看，上面阁栏是个蒙面人，双眼示意，头扭了一下。他连忙向上跑去。蒙面人见他上来，从栏上一个滚翻，跃下地面。李沪生也一个翻身，跳到废墟底层。上面大殿里还传来枪声，打斗不息。两人跃上马，李沪生一看，竟是黑衣人乌玛！
黑衣人乌玛示意噤声，两人轻蹄浅沙，悄悄潜出废墟巷道，迈上大路，趁暗夜向冈仁布钦神山方向狂奔而去。行不数里，见后无追兵，黑衣人放慢马步，在一处高岗上跃下马来，李沪生随后跃下。黑衣人取下鸟笼，解开罩布，但见草地上金光四溢，笼子里一只拳头大的鸟，头顶绿翠，玉嘴金足，全身透红如翡，正翘首衍喙，驻足探望。“这是中亚细亚最贵重的鸟！湿瘩想得到的也是这只鸟！可是按我们西藏的习惯，只有最诚实的人才配得到她！上次我一直追踪印度人湿瘩到哈萨克斯坦，在那里遇到你们这次湿瘩和苏联人彼得又从喀什解放军包围圈逃脱，跑到这儿来了这阵解放军正在上面和他们打斗，我们还是先走吧。”李沪生听黑衣人乌玛说的这样，竟跟他去了。
李沪生不知道我军红蓝盾军团就是一支以反恐反特为主的特战部队，这次下决心要摸清中亚、印度敌人的底细，在喀什围剿战胜利后，又一路追击湿塔和残余土匪到了阿里高原。
部队长在喀什组织对中亚和克什米尔匪特歼灭战同时，布置人员密切搜索保护李沪生，吐尔尕特口岸 ‘一线天’一举消灭80多名入侵者，只有数名匪首侥幸逃出包围圈，一部向西流入帕米尔，惯匪湿瘩和彼得向我西藏境内流窜时李沪生已经突围向我阿里高原方向挺进已得知现有一股神秘势力正在藏南某地等待着他，准备加害——为此喀什行营决定，组织40人红蓝盾军阵骑兵，星夜驰援，在保护援救李沪生之刻，对敌对势力予以查明、坚决打击！同时紧急调配直升机两架，立即启动，向阿里高原群山万岭李沪生可能的踪迹进行搜索！此刻，部队长正在考虑一个更为缜密的计划——
“为了我军的下一个世纪！要全力打开西南边陲从喀什到藏南一线的全天候通道！”
此刻，我四十军阵骁骑轻装急进，像四十支利箭，正穿透沉沉夜色黑幕，一支支射向西藏高原群山黧影！
部队长和四十军阵红蓝盾军士都不知道，一道“格杀红夜莺”的命令也已秘密下达到了我军前沿！
22章 西域神鸟 1。移步生莲
第二十二章 西域神鸟
路灯说 我只是柔柔地照亮
我的脚下
也照亮了我自己
1。 移步生莲
李沪生和黑衣人乌玛来到一个山洞里，洞内终年万籁俱寂。黑黢黢的，点燃一个酥油灯，灯光忽明，岩洞上反光，似乎还有些人影，渗着水。黑衣人点燃一堆篝火，渐渐地暖和起来，李沪生这才看到洞壁上有一些岩画，壁灶里供着一面佛，有香炉牛尾之类，一些弓箭卵石，居然还有一个地球仪。黑衣人乌玛取出一块黄羊腿，就在火上烤起来。边烤着边开始讲红夜莺的故事。“那年，应该是1966年吧，我在林芝山南一带的山林里采药，忽然看到对面有印度军队在移动，再一看，这边也有潜伏士兵在悄悄向前，眼看就要遭遇了。忽然从草丛中传出鸟叫声，叫声是那幺悦耳，霎那间山林间一切声息几乎都止住了，仿佛都在倾听那动人的歌声随着鸟儿的飞落，草丛中站起来一位姑娘，绝美异常两军都停止了搜索据说有战士失踪在此后来有一位解放军侦查员到过这里，看到过这只鸟儿1967年双方发生冲突，鸟儿就不见了。这位侦查员当年在XX山口破获一起边境叛逃事件时，我还见过他”
“一位西藏姑娘是谁？在说强巴、五班长的事情吧？”
“原来五班长面对央金那天晚上，还真的飞起一只鸟啊？！”
“湿塔那天晚上真的在那里啊”
“姑娘是鸟儿变的吗？！”
“移步生莲！神了！”
李沪生脑海冒出一串问号！
“他是谁？”李沪生忙问。
“你们大名鼎鼎的侦查英雄高虎声啊！”
“谁还不知道啊？这只鸟啊，本来应该献给他的啊”黑衣人乌玛把烤熟的羊肉在岩石上切开，递上。
“这只鸟？！”李沪生一下愣住了。
高虎声和部队长是同期的侦察员，他在西藏的侦查业绩与在新疆的部队长同样显赫，当时部队的战友都崇敬地戏称：“南高北长”，南指的是西藏，就是高虎声；北是新疆，部队长柏辉常我就是在找高虎声啊！
部队长讲过他的故事后来听说他下到了米林部队当排长
“怎幺？他那天也在那里？”李沪生追问。
“来，喝点青稞酒吧。”黑衣人乌玛从行囊里摸出一个羊皮酒壶，取出碗来倒上，递给李沪生。
李沪生接了酒，坐在石头上，黑衣人乌玛也不说话，干了碗中的酒，就去掀开罩布，打开鸟笼。鸟儿就在他手上，愉快地蹦跳。他吹了声口哨，鸟儿在洞中飞翔起来。他看着鸟儿，口中又打了个响舌，鸟儿“唿”地一下飞回他掌心。他随即从口中念起一些咒语，鸟儿就在他掌心梳理翅膀，发出愉悦的小声鸣唱，活蹦乱跳。李沪生看入了迷，就去用手摸，鸟儿一下跳到他手心，用鸟喙在他手上擦，又跳到他手背上，飞到他头上，用鸟喙反复擦，好像在亲吻他。李沪生一下动了情，把鸟儿捧在眼前，亲吻了一下。又听得黑衣人乌玛在念咒，忽然问：“你们是什幺人？”
黑衣人乌玛收回鸟儿，放在一边，递给他一块羊肉，蘸了盐巴辣椒粉，李沪生一块嚼下去，觉得好香。黑衣人乌玛看他心情好了，就说下去：“我是密教传人，我们这一支是在喜马拉雅山麓，另一支密教在阿里地区，当年抵制西方耶稣会而活跃过”
李沪生部队入藏时曾专门由文化干事讲课，密教在中国佛教中，被列为十大宗派之一，又称为秘密教，或简称密教，其别称为喇嘛教密宗 ①，与道家与东方神秘学有一定相似。那些‘世外高人’身怀绝世神功，“采天地之灵气，积日月之精华”，内气禅定，通晓秘术。王干事引用过一个西方资料，“与世俗教义不同印度人却相反，他们把天神和具有才能，尤其是具有巫术的一种超人一持明（梵文为Vidyadhara，藏文为riz－dzin）的居住地确定在印度以北的喜马拉雅山雪地。似乎正是由于这种观念，所以才派生出了行秘术者传说和在欧洲流传甚广的一种对西藏的看法，即认为那里是掌握有最高秘诀的神仙圣人之地——神话中的香巴拉（shambha1a）国位于那里，最早是一些真正的，后来又成了一些虚构的路线都通向那里”
注① 关于藏密佛教一类，锡金大吉岭地区卫生局副局长瓦德尔认为：原始佛教的这个纯粹的阴影，很晚才传到西藏。在佛教传入之前，藏族是“茹毛饮血的野蛮人，并以食人肉著名，没有一种书面语言，信仰一种万物有灵论和魔鬼舞蹈或萨满教，苯教，在许多方面与中国的道教相似。”印度佛教的一种堕落的形态传入这个社会环境，某种程度上导致了瓦德尔所称的“原始喇嘛教”的产生，他将其界定为“湿婆教（Sivaite）的神秘主义、巫术和印－藏魔鬼崇拜的一种混合体，被大乘佛教的一层薄薄的光泽所掩盖。并且，至今喇嘛教仍然保留着这一特点。”
在藏传佛教中有许多的派别和分支，不同的派别对宗教活动都有不同的解释，在藏传佛教的传承过程中可以说是历尽艰难，曾经历了三次禁佛的过程，一次是达摩禁佛，后达摩被刺，吐蕃险入内乱；第二次是古格禁佛，古格国王受葡萄牙传教士影响，下令禁止佛教活动。后拉达克王打败了古格国王，佛教活动才重新恢复；第三次则是十年动乱时期藏传佛教在发展过程中也与西藏传统宗教“苯教”相互影响，并将“苯教”中的一些内容带到佛教中来，密宗修炼就是其中一部分。后来，由于密宗修炼存有许多弊端，宗喀巴创立了格鲁派，清除了过去佛教中世俗的成分，更多地强调清修和斋戒，又被称为“显宗”，就是“黄教”。格鲁派不但在西藏的影响日益扩大，而且在蒙古地区也成蔓延之势。格鲁派的领袖一个是达赖，一个是班禅。格鲁派是反对密宗修炼的，所以密宗修炼不代表藏传佛教，更不能代表自认为纯正的格鲁派。
还有一个密教教主诞生的传说，认为释迦佛的一生，所传授说法的重点，都是可以公开讲说的，所以便叫它为‘显教’。至于具有快速成佛的秘密修法，释迦恐怕说出来了，会惊世骇俗，所以终其一生不肯明言。到他涅盘后八年，为度世心愿需传授密法，因此以神通显化，不再经母胎而出世，又在南印度一个国度里，正当国王夫妇在后园闲游时，见池中巨莲中间一朵忽然绽放，大得异乎寻常，顷刻之间，又从这巨莲花蕊中跳出了一个婴儿，就是后来密教教主——莲花生大师。长大以后，娶妻生子，继承王位，以种种神通威德治理国政。以后舍弃王位周游传法，到过尼泊尔，发现国王残暴失德，便取而代之，为尼泊尔治理好了国家，飘然而去。当中国唐太宗时代，他便进入西藏传授密宗教法，从此使西藏成为佛国。传法任务完了，在西藏乘白马升空而去，返回他的世外佛土。据说，莲花生大师永远以十八岁少年色相住世，始终不老，偶然嘴唇上留一撮小胡子，点缀他庄严宝相。西藏密教徒们集会，虔诚修习一种密法“护摩”，以火焚