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给勾搭出来了，现在想找理由离开都不行了。
“林枫，如果你要进去，我就留在基地外面直到饿死！”
董武是真没办法了才想到了这个馊主意，不过林枫似乎不太买他的帐。
“你想留在外面我也不介意，不过你别忘了，这里可是死亡世界，到了晚上，会有很多亡灵出现哦，你就在外面等着吧。”
林枫用董武最怕的东西吓唬他，没想到董武真的害怕到大叫起来，然后死死拉住林小宝的手臂，他们三个人就这样向着眼前的科学基地进发了。
因为这里的世界比较和平，所以在白天的时候这个基地并不需要什么登记就可以进入，由于林枫他们是开着车进来的，基地似乎对汽车很感兴趣，只要有人看到汽车都会很敬重的行注目礼，弄得林枫三个人浑身不舒服。
“这里的人是不是有问题啊，不就是一个汽车吗，至于这么看着吗，难道这个科学基地连汽车都没有吗？”
林小宝虽然知道旧科学基地的名字，可是对这里一点都不了解，他以为这里怎么说也会是一个工业和科学都很发达的地方，可是真的到了这里才发现，旧科学基地似乎只是一个名字，在这里很难看到科学的影子。
“你还记得咱们在安全基地里面听别人说的吗，旧科学基地是以科学家为荣的，不过这里似乎很少见到科学家，是不是这里缺少科学家，所以才会让科学家占据高位呢？”
董武只是猜想，可是却合情合理，这个基地名字虽然是叫旧科学基地，可是这里看不到什么科学的影子，不过也确实符合旧科学这个名字，因为林枫他们行驶了一段路程之后，看到了一个信号塔，不过这个信号塔真的是太简陋了。
眼前的信号塔是由木头搭建的框架，然后在框架上缠上电线，在信号塔的顶端有一个方形的接收盒子，里面是一个电磁线圈，这种程度的信号塔让林枫他们大开眼界啊。
不过还没等林枫他们吃惊完，一个穿着白大褂的人就突然出现在车子面前拦住了他们的车子。
“好大的胆子，汽车是你们这些平民随便开的吗，还不赶快上交基地！”
眼前这个穿白大褂的人突然的举动让林枫让他们都愣住了。
这什么情况，哪里冒出来的疯子，上交给基地，你怎么不说上交给国家呢？干脆开车撞死这个疯子算了。
林枫真的想撞死这个疯子了，可是董武还是很理智的，抓住林枫的手臂阻止了林枫的行动。
科学不是信仰，而是拿证据说话。它是一种态度、观点、方法！同时，科学的东西本身具有悖论！也就是说，不同的专业学科的东西很容易被混淆和认为是矛盾的！其实，它反映了科学地认识事物的不同的多个复杂方面！科学是使主观认识与客观实际实现具体统一的实践活动，它是通往预期目标的桥梁，也是联结现实与理想的纽带。也可以说，科学是使主观认识符合客观实际（客观事物的本来面貌，包括真实的联系与变化的规律。）和创造符合主观认识的客观实际（事物、条件、环境）的实践活动。科学性就是符合客观实际的真实属性，它是主观认识与客观实际能够实现具体统一的属性（是否科学，科学的是指科学性。），它使主观认识符合客观实际和探索创造符合主观认识的客观实际的实践活动过程是科学研究；创造符合主观认识的客观实际（实现预期目标）的方法、措施、手段是科学技术；创造符合主观认识的客观实际的实践活动是运用科学；符合客观实际的主观认识是科学知识；符合客观实际的普遍规律是科学理论。
哲学家和科学家经常试图给何为科学和科学方法提供一个充分的本质主义定义，可并不很成功。科学其实是一种社会的、历史的和文化的人类活动，它是在发明而不是在发现不变的自然规律。某些后现代主义哲学家，像费耶阿本德（Feyerabend）和罗蒂，可能会同意他的这种看法。他也认为，落入科学主义窠臼是愚蠢的科学主义相信科学能最终解决所有人类问题，或者发现隐藏在我们感觉经验到的日常世界背后的某些真实世界的隐藏真理。其完全支持把科学视为一种现象学的、实用的因此不太野心勃勃的活动的观点。当然，后现代主义对科学的定义仍然存在很大的争议，随意引用会出错。
近代的科学，旨在理性、客观的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出的真理。它是指以培根倡导的实证主义，伽利略为实践先驱的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。分为以自然现象为对象的自然科学和以社会现象为对象的社会科学。与艺术，哲学，宗教，文学等相区别。现代科学，还包括以人类思维存在为对象的思维科学。
科学是人类活动的一个范畴，它的职能是总结关于客观世界的知识，并使之系统化。‘科学’这个概念本身不仅包括获得新知识的活动，而且还包括这个活动的结果。可以简单地说，科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。
可是现在的旧科学基地就是科学的旧学问范畴，他的存在似乎是想留存科学的发展一样，只不过是为了过度，能更好的发现科学的存在意义。
第五百六十章
科学的过渡阶段往往伴随着残酷的否定阶段，不管是什么养的科学种类都逃不过这个环节。
达尔文进化论是19世纪中叶，达尔文创立了科学的生物进化学说，以自然选择为核心，第一次对整个生物界的发生、发展，作出了唯物的、规律性的解释，推翻了神创论等唯心主义及形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命变革。
在文艺复兴以及思想启蒙之后，现代科学的理性思维已经建立起来。达尔文的时代是十九世纪中后期，正是走出蒙昧，提倡科学的前一阶段，在思想和理性上，为达尔文创立自然选择进化论提供了思想依据。而青年时的远游，则为他积累了大量的实据，引发了他关于物种进化的思考并最终形成一个完整的体系。不可否认，由于当时科学不太发达，进化论存在理论缺陷，可随着科学的不断进步，进化论已经发展成现代综合进化论了。
其实反对进化论的目的只有一个——引出神。现在这些反对进化论人士已经很隐晦了，不直接说神造，而是智能设计论，可物种如何出现的问题只有两种可能，一是自然演化，一是被创造。即使我们地球的生命是被外星人创造的，那么外星人从哪儿来依然是一个问题，依然存在是进化还是被创造的问题，因此，考虑宇宙中的生命，依然只存在自然演化与被创造两种可能。
否定了进化，即自然而然地引出了创造者，如果创造者是外星人，那么这个问题没有得到根本解决，因此，最终只有引出神造，才是根本目的，神在宗教那里是不需要被创造的，这也是为什么反进化论者基本上为宗教人士的原因，而创世说无论以何种名义作掩饰，都不会为科学研究增添丝毫有价值的东西。
生物之间存在着生存争斗，适应者生存下来，不适者则被淘汰，这就是自然的选择。生物正是通过遗传、变异和自然选择，从低级到高级，从简单到复杂，种类由少到多地进化着、发展着。
物种是可变的，现有的物种是从别的物种变来的，一个物种可以变成新的物种。这一点，如今早已被生物地理学、比较解剖学、比较胚胎学、古生物学和分子生物学等学科的观察、实验所证实，甚至在实验室、野外都可以直接观察到新物种的产生。所以，这是一个科学事实，其可靠程度跟“地球是圆的”、“物质由原子组成”一样。在今天，除了少数由于宗教信仰狂热而无视事实的人，实际上已无生物学家否认生物进化的事实。
所有的生物都来自共同的祖先。分子生物学发现了所有的生物都使用同一套遗传密码，生物化学揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最终证实了达尔文这一远见卓识。所以，这也是一个被普遍接受的科学事实。
现在学术界一般认为，自然选择的使用范围并不象达尔文设想的那么广泛。自然选择是适应性进化（即生物体对环境的适应）的机制，对于非适应性的进化，有基因漂移等其他机制。也就是说，不能用自然选择来解释所有的进化现象。考虑到适应性进化是生物进化的核心现象，说自然选择是进化的主要机制，也是成立的。
在达尔文在世时以及死后相当长一段时间，大部分生物学家，特别是古生物学家，都相信生物进化是能够出现跃变的，认为新的形态和器官是源自大的跃变，而不是微小的变异在自然选择的作用下缓慢而逐渐地累积下来的。包括赫胥黎在内的一些古生物学家由于强调生物化石的不连续性，而持这种观点。在遗传学诞生之后的一段时间内，早期遗传学家们由于强调遗传性状的不连续性，也普遍接受跃变论。
进化论是人类历史上第二次重大科学突破。第一次是日心说取代地心说，否定了人类位于宇宙中心的自大情结；第二次就是进化论，把人类拉到了与普通生物同样的层面。所有的地球生物，都与人类有了或远或近的血缘关系，彻底打破了人类自高自大，一神之下，众生之上的愚昧式自尊。
物种是演变的，这是事实，可演变的原因是什么？物种为什么会变异？为什么物种竟然呈现出一种由简单到复杂、由低级到高级的进化呢？在达尔文之前，已有一些进化论者试图解答这个问题，可他们的解答或偏离事实，或过于牵强附会。达尔文总结、扬弃了前人的学说，并注意从其他学科的学术思想中吸取养料，经过多年辛勤的探索和紧张的思考，提出了自然选择学说，以此来解释生物进化的事实。
新的物种怎么出现的呢？因为旧的物种会变异，很多物种为什么灭绝了？因为它们承受不住生存斗争的压力。为什么现存生物与环境的关系是那么和谐呢？因为