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大灾变发生的时候刚好是在快入秋的时候，这时农民的存粮基本已经快吃完了。大灾变之后田里大部分庄稼都枯死了，收上来的粮食甚至不够让种地的农民吃到下个月，更别提缴税了。上今县丞见遇到了荒年，他怕农民造反，在秋收后他就打开粮仓，低价抛售粮食。对于买不起粮食的人，上今县丞则是让他们暂时赊账。
上今县的农民习惯了伊良世界的节气，在收了粮食之后，地就闲了下来。要不是里弥神社的使者带来了新世界农作物成长周期大大缩短的消息，上今县的农民还在像往年那样过着农闲的生活。
里弥神社的消息帮了上今县大忙，上今县丞想要投桃报李，却发现粮仓已经快被商人和农民买空了。上今县丞赶紧关闭粮仓，派人从市场上收购粮食。商人们见官府来收粮，趁机抬高粮食价格，以至于上今县丞派去收购粮食的人看见粮食的标价后差点没气晕过去。
在这之后，上今县丞就和商人们展开谈判。他想用武力威胁商人们将粮食低价售出，商人们却派人往自家粮仓里塞干草，派人拿着火把昼夜看守，并威胁上今县丞说，只要有官兵出现在他们的粮仓外，他们就烧毁粮仓。
那时二草一和二草十七还没有出生，这些事是她们在见习营里听长巫女说的。故事讲到这里的时候，两人已经义愤填膺，恨极了这些奸商。
在那之后的故事，长巫女没有给她们讲。后来两人被举荐为战巫女，成为了大灾变后里弥神社第二任大巫女的亲信。
在这之后，两人才得知了故事的下文。（全本小说网，。，；手机阅读，m。
第一百零八章 花与草
（全本小说网，。）
二草一和二草十七的经历与七草十八几乎一模一样。
有一天，大巫女将包括她们在内的四十人秘密召集起来，说是要交给她们一个绝密的任务，却没有立即说出任务内容。大巫女对这四十人说，这件事关系到一个影响到里弥神社命运的大秘密，她们在听了任务内容之后就必须要接受。
这四十人都对神社很忠心，都表示愿意听任务内容，大巫女便将见习营中长巫女讲的那个故事的后续讲给她们听。
上今县丞迫于商人的威胁，只能婉言拒绝前任大巫女的请求，并将他的苦衷讲给使者听。使者将消息带回里弥神社之后，前任大巫女对商人们落井下石的行为大为光火。就在这时，刚刚成为前任大巫女亲信的大巫女给她出了一个主意。
她让前任大巫女假意购买上今县商人的粮食，想办法让他们将粮食运到上今县外，派人把运粮食的人干掉，抢走所有的粮食。前任大巫女听从了大巫女的建议，从自己的亲信中选了六十人，让她们接下这个秘密任务。
在这之后，前任大巫女高调宣布这六十人离职，然后暗中将这六十人交给大巫女，让她全权负责这次行动。
为了掩人耳目，大巫女让这六十人脱掉巫女服，换上见习巫女服。其实大巫女本想让她们换上普通百姓的衣服，但里弥神社里除了巫女服之外并没有别的衣服，让她们换上见习巫女服也是无奈之举。
虽然外人没见过见习巫女服，但是见习巫女服和巫女服的样式太像了。大巫女怕她们被人认出来，就让她们除去了见习巫女服上的所有装饰，又木头雕出面具，用碾碎的木炭做成的墨汁在面具上涂出鬼脸来。
这六十人便是最初的“邪巫女”，也被称作“一草”。
大巫女亲自到上今县与商人们谈生意，要他们把粮食运到里弥神社，货到付款。商人们没想到伊良巫女会欺骗自己，便将粮食装车，在大巫女的带领下离开了上今县。等他们出了上今县的控制范围，那六十个人就突然杀出，击溃了商队护卫，赶跑了商队里的所有人，将粮食抢走了。
在那之后，这六十人先将粮食运到一个隐秘处，将藏粮食的地点告诉了大巫女。大巫女没有立刻去取粮食，而是让这六十人先从中取出半年的口粮，待神社里的存粮吃完了，才带了她的亲信下山取了一批粮食回来。
大巫女带回的粮食让神社渡过了难关，这样一来她在神社的声望就水涨船高。这让前任大巫女感觉到了威胁，但这次行动让她有把柄攥在大巫女的手里，所以她只能默认这一结果，顺水推舟的让她做自己的继承人。
按照原定计划，这六十人在执行完这次任务之后就会真正离职，在里弥山下的平原地带隐居起来。事后她们确实隐居了十年的时间，由于她们在前任大巫女发了毒誓，任务完成后必须隐居一生，所以她们之中并没有人离开隐居地点。
在这十年里，大巫女一直派亲信接济这六十人。她们对此很是感激，心也慢慢转向大巫女，将前任大巫女淡忘了。
十年后，前任大巫女暴毙在寝殿之中，大巫女说前任大巫女的死是因为神罚，是因为前任大巫女违背了戒律。大巫女在里弥神社的威望很高，所以大家都相信了她的话，让她继任了大巫女的位置。
在这之后，大巫女便联络了山下的六十人，将山上的变故告诉了她们。这时里弥神社的发展已经进入了正轨，山上已经可以自给自足。
上今县的一些伊良人为了不缴税，跑到里弥山下开垦土地。大巫女派了使者去找他们，希望他们能向里弥神社缴纳“供奉金”和“土地使用税”。伊良人们不肯缴纳供奉金和土地使用税，于是大巫女就联络上山下的六十人，让她们去教训这些伊良人。
这六十人受了大巫女的恩情，不好推辞，只能按照大巫女的吩咐攻击了这些伊良人的村庄，抢掠了一些物资。伊良人们受到了攻击，纷纷来找大巫女寻求庇护。这时大巫女又提出了“供奉金”和“土地使用税”的要求，伊良人立刻点头答应。
就这样，里弥神社在当地的统治地位确立了。大巫女记了山下这六十人一功，将“草”作为正式的部队代号赐给她们。
草是花的陪衬，同一株花上的草要为花儿牺牲自我，一草们与里弥神社的关系就是如此。因此一草们称里弥神社为“花”，这一代号被后人延用至今。
没过几年，里弥神社便面临外界势力的威胁。为了增强自身实力，大巫女希望山下的村庄可以为里弥神社服兵役。这一要求自然是遭到了伊良人的拒绝，于是大巫女再次启用一草，迫使伊良人接受这一条件。
养兵是需要花资源的，里弥神社的资源并不富裕，于是一草们又接到了新的任务。大巫女希望她们能抢劫商队，神社会用粮食换取这些抢掠来的资源。
其实早在一草们第一次袭击伊良人的村庄时，“邪巫女”这一名号就已经在当地传开了。在她们开始抢掠商队之后，邪巫女的名号又传到了上今县和梁月城境内。
在抢劫商队的过程中，一草们不可避免的出现了一些伤亡。大巫女并没有直接从里弥神社派人给她们，而是让她们自行解决人员问题。
无奈之下，一草们只能去各个村庄拐骗十三四岁的少女，教给她们武技，让她们做自己的马前卒。那时邪巫女还没有建立见习营，一草们是在据点里训练新人，和新人一同行动。
大巫女在得知这一消息后，让人赶制了一批见习巫女服和一批鬼面具送到山下。为了区别一草和新人，新面具皆以石膏为材料，图案也是用同一个模具刷上去的。一草将缴获的武器分配给新人，带领她们继续为里弥神社抢掠物资。
这个时候的邪巫女，行事是非常有原则的。她们不杀投降的人，不欺凌弱者，还经常袭击不法分子的营地。除了袭击商队和拐骗少女以外，邪巫女几乎是不做坏事的。
转眼间三十年过去，邪巫女的人员总数直逼五百大关。虽然大巫女一再要求一草扩大人员规模，但一草们总是会找各种理由搪塞大巫女。
一草们的固执限制了邪巫女的发展，在上今县筹划的一次伏击行动中，邪巫女遭受重创，十不存一。剩余人员也受到官兵的围剿，最终全军覆没。但直到最后，一草们也没有出卖大巫女和里弥神社。
在上今县公布这一消息之后，大巫女心如刀割。但她并没有因此而放弃“花草发展模式”，所以她才找来四十名亲信，想让她们继续这项工作。
这一次大巫女为她们提供了更好的后勤支持，装备全部换成制式，鬼面具也进行了整改，全部由石膏制成，但巫女和新人的鬼面具的图案样式有所不同。巫女使用的是现在黑神社祝巫女使用的红色鬼面具，新人使用的是外围邪巫女使用的黑色鬼面具。
同时大巫女为邪巫女开创了代号制度，并将“二草”赐给这四十人做代号前缀，让她们从一到九十九中选出自己喜欢的数字，组成完整的代号。
二草一是个争强好胜的人，所以她将“一”当成自己的代号数字。她是这四十人中武技最强，且领导力也是最强的人，因此她被大巫女任命为“二草”的领导者。大巫女让二草一改变了邪巫女的发展方式，设立了邪巫女见习营，并专门分派出训练新人的教员。
邪巫女的第一个见习营是蓝字营，蓝字营在培训出第四十五期学员后就被暂时关闭。等它再次启用的时候，就被更名为木字营了。
二草们一改一草们的拐骗手段，将获取新人的方式改为抢掠。在抢掠人口时，她们将年龄限制降低到了五岁以上，以便培养对组织更忠心的人。当时的二草一对大巫女和里弥神社忠心耿耿，所以那时的邪巫女见习营没有洗脑课程。一腔热血的二草一将自己定位成为大巫女和里弥神社的发展牺牲自我的人，一心想将邪巫女打造成里弥神社的影子部队。
新的邪巫女组织发展了十五年