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“爷爷，你放心吧，我将东西放到桌子上了”，袁兴德一脸地笑容。
“那叫好，咱们老袁家，没有占别人便宜的习惯，希望周先生可以喜欢我的礼物”，袁守财不由笑着点了点头。
······
周瑞将众人送走后，不由长舒了一口气。
然后转身回到屋内。
“恩，这是······”周瑞的眉头轻轻皱起，因为他发现，在家里的桌子上面，放着一个木头盒子。
“这是怎么回事？刚才出去的时候明明没有啊，妹妹，帮我查看一下监控，然后将信息给我发送到手机上面来”，周瑞对着红后说道。
“好的，哥”，红后平时的时候，就隐藏在虚拟的网络时代。
一旦周瑞有什么事情，就跑出来。
“哥，已经查清，是袁兴德故意放的，视频我已经发送到你手机上了”，很快，红后便通过监控，看到了一切。
周瑞拿出手机，点开视频。
在视频里面，周瑞将袁兴德三人送出门外，但是过了没有多长时间，袁兴德再次跑了过来，然后将自己手里的箱子放到桌子上面，打开箱子。
让周瑞没有想到的是，箱子里面竟然还有一个箱子。
只见袁兴德将第二个箱子拿了出来，放到桌子上面，然后重新盖上。
顺便，还拿走了“遗忘”在沙发上面的手机。
这个时候，周瑞似乎明白了什么。
他这个时候想到，在刚才送袁兴德三人出去的时候，袁兴德以手机遗落在房间里面，进来过一趟。
肯定是那个时候发生过的事情。
“这特么地什么东西，窝草，不会是炸弹吧”，周瑞的脸色不由一变。
“哥，你想多了，里面不是炸弹”，红后那个无语啊。
你是不是电影看多了。
“哦，不是炸弹，这就好”，周瑞点了点头，他十分地好奇，这里面到底是什么，还搞得这么神秘，不让自己知道。
周瑞走上前，直接将盒子打开。
不是那种带密码的箱子。
袁兴德拿走的那个箱子才是密码箱。
当周瑞打开箱子之后，不由惊呆了。
“窝草，这······”周瑞豁然起身。
只见箱子里面放着三件物品。
第一件物品。
乃是一对虎形镇纸。
镇纸的材质一般，但是上面却充斥着沧桑感和历史感。
周瑞使用鉴定术对其鉴定。
发现这镇纸来自宋朝。
不过其主人不是很出名。
只是一个不大不小的地主。
没有什么好说的。
接着，周瑞拿起第二件东西。
这是几张纸，里面密密麻麻地写着很多字。
“这是······”当看完内容之后，周瑞心里不由一惊。
这竟然是清朝官员——郑板桥的家书。
而且还是写给其母亲的。
当然，郑板桥擅长的是书画，而不是书法。
但是，他的书法也不错，虽然不出名，却拥有一种独特的美感。
郑板桥原名郑燮，人称板桥先生，康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年进士。
官山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。
也算是一个知名人物！
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第424章 郑板桥家书 黄海松心
周瑞看着手里的几张纸张，虽然很普通，但是里面蕴含的信息却不少。
结合鉴宝术上面的内容显示。
周瑞也弄明白了这几张家书的来历。
史书记载，雍正五年，郑板桥客于通州，读书于扬州天宁寺，手写《四书》各一部。
当然，这几张家书不是《四书》里面的任何一部。
但是这几页家书，确是郑板桥在天宁寺读书的时候，给自己母亲写的家信。
里面的内容周瑞也可以看懂一些。
和自己在外地给母亲打电话内容差不多。
什么“自己在外面很好，让母亲不要牵挂，除此之外，还让母亲保重好身体，照顾好自己，等过年的时候，他将回家云云”。
内容没有多么重要的。
关键的是，这家书的主人。
有句话怎么说来着。
有本事的人，坏的也是好的；没本事的人，好的也是坏事。
似乎是，那些牛逼哄哄的人，放个屁都是香的。
如果是普通的人，穿着比较另类，那么众人肯定会指指点点。
你看看那穿的什么样子。
但是明星这么穿就不一样了，这叫做——时尚。
叫做“fashion”！
就比如说“乞丐装”，以前那是乞丐穿的，谁也不穿这啊，破破烂烂的，但是现在不一样，俨然变成了潮流，有些女孩甚至故意将衣服剪烂。
······
周瑞手里的家书也是如此，如果是普通人写的，说实话，一文不值。
就这纸，卖废纸都不一定有人要。
但这是郑板桥的书信，这价值就大了。
对于郑板桥，周瑞的印象还停留在上小学的阶段。
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
相信这一首诗词，基本上都学过。
这就是郑板桥的桥。
周瑞知道郑板桥的竹子很厉害，而且相当的值钱。
一幅画，一套房！
郑板桥最擅长就是画竹，“神似坡公，多不乱，少不疏，脱尽时习，秀劲绝伦”。
《清代学者像传》说他一生的三分之二岁月都在为竹传神写影，自己也曾有诗写道：“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”。
后来他说：“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
他通过观察和艺术创作的实践，提炼出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理论。
“眼中之竹”是自然实景，是对自然的观察和从中体验画意；“胸中之竹”是艺术创作时的构思；“手中之竹”是艺术创作的实现。他把主观与客观、现象与想象、真实与艺术有机地融为一体，创造了师承自然，而又高于自然的境界。
颇有一种“看山是山，看水是水”、“看山不是山，看水不是水”、“看山还是山，看水还是水”的意味。
当然，郑板桥不仅仅会画竹，还十分地擅长画峰石、兰花等等。
······
周瑞对于郑板桥的了解，也就是这些。
还是小时候上课的时候，老师讲的，他记住了。
周瑞拿出手机，让红后帮自己搜索了一下郑板桥的书法。
这一看不知道，一看吓一跳。
郑板桥的才能不仅在绘画方面，还包括书法等方面。
郑板桥人称为——三绝先生，也就是诗书画三绝。
郑板桥书法，用隶体掺人行楷，自称“六分半书”，人称“板桥体”。
郑板桥早年学书从欧阳询人手。其字体工整秀劲，但略显拘谨：这与当时书坛盛行匀整秀媚的馆阁体，并以此作为科举取士的标准字体有关。
对此，郑板桥曾说：“蝇头小楷太匀停，长恐工书损性灵。”
在他40岁中进士以后就很少再写了。
郑板桥书法最被称道的是“六分半书”，即以“汉八分”杂人楷、行、草而独创一格的“板桥体”。
“六分半”书，是郑板桥对自己独创性书法的一种谐谑称谓。
隶书中有一种笔画多波磔的“八分书”，所谓“六分半”，其意大体是隶书，但掺杂了楷，行、篆、草等别的书体。
郑板桥书法作品的章法也很有特色，他能将大小、长短、方圆、肥瘦、疏密错落穿插，如“乱石铺街”，纵放中含着规矩。看似随笔挥洒，整体观之却产生跳跃灵动的节奏感。
如作于乾隆二十七年的《行书论书》横幅，时已七十高龄，乃晚年佳作。大意是说苏东坡喜用宣城诸葛氏齐锋笔，写起来十分如意，后来改用别的笔，就手心不相应。板桥自己喜用泰州邓氏羊毫笔，写起来婉转飞动，无不如意。于是把泰州邓氏羊毫比作宣城诸葛齐锋，最后说：“予何敢妄拟东坡？而用笔作书皆爱肥不爱瘦，亦坡之意也。”
整幅作品结字大大小小，笔划粗粗细细，态势欹欹斜斜，点画、提按、使转如乐行于耳，鸟飞于空，鱼游于水，在一种态情任意的节律中显露着骨力和神采：清人何绍基说他的字“间以兰竹意致，尤为别趣”。
从这件作晶的章法、结体和笔画，不准看出他“波磔奇古形翩翩”的兰竹娄神。
······
周瑞不断从手机上面看着。
这些资料，鉴宝术上面可没有。
需要自己找。
等看完之后，周瑞不由有些沉默了。
他发现，自己似乎承了袁兴德一家一个情。
对方竟然将这么贵重的东西送给自己。
接着，周瑞将四张家书拿起出来，然后放入到山河空间里面。
最后，周瑞将目光转向了最后一件物品。
这是一块墨碇。
不过这不是一块古墨，而是一块现代制作的墨碇。
这墨碇十分地漂亮。
整个墨碇乃是长方体。
在墨碇的正面刻着“黄海松心”四个字。
而且四个字上还有金粉粉饰。
给人一种高大上的感觉。
虽然是现代高仿的，但用的材料不错。